Орчин үеийн ертөнцөд Бүгд Найрамдах Болгар Улс бол шашингүй улс юм. Хүний шашин шүтэх эрх чөлөөг тус улсын үндсэн хуульд заасан байдаг. Уламжлал ёсоор оршин суугчдын дийлэнх нь (ойролцоогоор 75 хувь) өөрсдийгөө үнэн алдартны шашинтнууд гэж үздэг. Болгарт протестант, католик, иудаизм, лалын шашин зэрэг түгээмэл байдаг.
Түүхээс
Болгарын нутаг дэвсгэр дээр МЭ 1-р зуунд Христийн шашны талаар олж мэдсэн. д. Элч нарын нэг Паулын шавь Варнад ирэв. Түүнийг Амплиус гэдэг бөгөөд тэрээр тус улсад анхны епископын харцыг байгуулжээ. Түүнээс хойш Христийн сүмүүд гарч ирж, зураачид дүрс зурж эхлэв. 4-р зуунд Баруун болон Дорнодын сүмүүдийн эв найрамдлыг бэхжүүлэх зорилгоор Софи хотын нийслэлд бишопуудын хурал болжээ. Муж даяар Христийн шашны тархалт зөвхөн 9-р зуунд эхэлсэн. Би Борис хаан улс орныг баптисм хүртэх ёстой гэж шийдсэн бөгөөд ийм зүйл болсон.
Одоо нийслэлд та өөр өөр шашин шүтлэг, сүм хийдүүдийг өөр хоорондоо ойрхон харж болно.наминчлалууд. Дундад зууны үеийн шашны барилгууд бидний цаг үе хүртэл хадгалагдан үлджээ. Тэдний дунд 13-р зууны үеийн Тарновскаягийн Гэгээн Параскева-Петкагийн сүм байдаг. Алдарт хөшөө болох Гэгээн Александр Невскийн сүмийг зөвхөн 1908 онд барьсан
Ислам
Туркийн байлдан дагуулалтын үеэр нутгийн оршин суугчид Исламын шашинд орохоос өөр аргагүй болсон нь Болгарын өөр нэг шашин болжээ. Олон мусульманчууд өөр мужуудаас тус улсад нүүж ирсэн. Аажмаар энэ шашныг шүтэгчдийн тоо нэмэгдсээр байна. Цыганууд, Грекчүүд, Болгарын зарим хүмүүс туркуудад татвар төлөхөөс гэр бүлээ аврахын тулд Исламыг хүлээн авсан.
XVIII-XIX зууны үед тус улсын оршин суугчдын дунд лалын шашинтнуудын тоо цөөрч эхэлсэн. Олонхи нь эх орноо орхин гарсан. Тус улсын зүүн өмнөд хэсэгт зөвхөн мусульманчуудын тусгаарлагдсан суурингууд үлджээ. Ихэнхдээ цыганууд, туркууд, помакууд (исламжсан Болгарчууд гэгддэг), бусад үндэстнүүд байдаг: Арабууд, Босничууд. Улс даяар хэд хэдэн лалын сүм байдаг. Гол нь нийслэлд, Гэгээн Александр Невскийн сүмтэй ижил газарт байрладаг. Баня Баши сүм нь 16-р зуунд баригдсан бөгөөд Европ дахь хамгийн эртний сүмүүдийн нэг юм. Түүхийн хосгүй дурсгал нь тоосго, чулуугаар хийгдсэн, олон цамхаг, багана, нуман хаалга, хийц загвараараа гоёмсог минареттай. Тус сүмийг Османы үеийн алдарт инженер Синан барьсан.
Иудаизм
Еврейчүүд Бүгд Найрамдах Болгар улсын нутаг дэвсгэр дээр эртнээс уулзсан. Еврей хүмүүс Ромын эзэнт гүрний оршин тогтнох үед ч Фракид амьдарч байжээ. Энэ нь дүгнэлтээр нотлогдож байназарим мужийн хот, суурин дахь синагогийн балгасуудын археологичид. 7-р зуунаас Болгарын хаант улс руу еврейчүүдийн асар их шилжилт хөдөлгөөн эхэлсэн. Византийн хавчлагад өртсөн хүмүүс илүү тайван амьдрах газар хайж байв. Османы эзэнт гүрний султан иудейчүүдэд тодорхой эрхийг амласан бөгөөд тэд төрийг баяжуулахад тусална гэж найдаж байв. Тэр үед Ашкенази, Сефарди, Ромынчууд гэсэн гурван том еврей нийгэмлэг үүссэн. Цаг хугацаа өнгөрөхөд еврейчүүдийн эрх Болгарын жирийн иргэдийн эрхтэй адил болсон. Тэд армид алба хааж, дайнд оролцсон.
Дэлхийн 2-р дайны дараа иудейчүүд Израиль руу бөөнөөр нүүж эхэлсэн. 40 мянга гаруй хүн явсан. Өнөөдөр иудаизмыг шүтэгчдийн тоо ердөө зууны нэг хувийг эзэлж байна. Үүний зэрэгцээ Болгарын олон хотод синагогууд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд зөвхөн хоёр нь идэвхтэй байдаг. Сүр жавхлант София синагог 1909 онд нээгдсэн
Энэхүү ер бусын архитектурын байгууламж нь Мооришийн сэргэн мандалтын хэв маягаар баригдсан. Баян интерьерүүд нь 1.7 тонн жинтэй хамгийн хүнд лааны суурьтай. Тус барилга нь хотын төв хэсэгт байрладаг. Болгар дахь хоёр дахь синагогийг Пловдивт харж болно.
Болгар дахь Христийн шашин
Улс орны Христийн шашныг гурван чиглэлээр төлөөлдөг. Ортодокс хүмүүсээс гадна протестант (нэг хувь гаруйхан хувь), католик (0.8 хувь) шашныг шүтэгчид бас бий. Сүм нь төрийн болон бусад сүмийн байгууллагуудын хүчнээс хамаардаггүй. Католик шашны дэлгэрэлт 14-р зуунаас эхэлсэн.
Одоогийн нөхцөл байдлаас ялгаатай нь хамтКоммунист дэглэмийн үед итгэгчид эрх баригчдын хатуу шүүмжлэл, халдлагад өртөж байв. Гэртээ шашны ном хэвлэх, байлгахыг хориглосон. Энэ байдал 70-аад он хүртэл үргэлжилсэн.
Болгарын шашинд хандах хандлага аажмаар хүлээцтэй болсон. Өнгөрсөн зууны эцэс гэхэд шашны олон тооны хөдөлгөөн, нийгэмлэгүүд гарч ирэв. Одоо хүн амын дийлэнх нь өөрсдийгөө Христэд итгэгчид гэж үздэг ч хүмүүс шашин шүтлэг багасаж, сүмд бага явдаг, шашны зан үйл, мацаг барилт бараг баримталдаггүй. Болгарын Ортодокс Сүмийн тэргүүн нь Патриарх бөгөөд Митрополитуудын Синод зарим чухал шийдвэр гаргахад оролцдог.
Протестантизм
XIX зууны хоёрдугаар хагаст. Болгарын Банско хотод анх удаа протестантуудын нийгэмлэг гарч ирэв. Энэ нь Америкаас ирсэн номлогчдын үйл ажиллагааны үр дүн байсан гэж үздэг. Нутгийн хойд хэсэгт Методист урсгал дэлгэрч, анхны сүмүүд босч байна. Өмнө зүгт цугларалтыг дагагчид гарч ирж эхлэв. Мөн зууны төгсгөлд Баптист ба Адвентист нийгэмлэгүүд зохион байгуулагддаг. Хэдэн арван жилийн дараа протестант бүлгүүд Оросоос ирсэн Пентекосталуудаар нэмэгдэв.
Одоо өөр өөр шашин бие биетэйгээ харилцаж байна. Пентекосталуудын тоо нэмэгдсээр байгаа тул энэ итгэлийг олон цыган хүлээн зөвшөөрдөг. Зарим нийгэмлэгүүд боловсролын үйл ажиллагаанд нухацтай оролцож, өөрсдийн институт, курсуудыг байгуулж байна. Өөр өөр шашны эдгээр олон тооны байгууллагууд зөвхөн нийслэлд төвлөрсөн төдийгүйПлевна, Ставерцы болон бусад зарим хотод бас байдаг.
Арменийн төлөөлөгчийн шашин
Арменийн Төлөөлөгчийн сүм нь мөн Христийн шашны нэг салбар бөгөөд Болгар дахь шашны нэг юм. Арменийн нийгэмлэг 1915 оны хэлмэгдүүлэлтийн үеэр энэ улсад нүүж иржээ. Сүүлийн 20-30 жилд хүн ам нь өсч, одоо 10 мянга гаруй (зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр 50 мянга гаруй) хүн амтай болжээ. Армянчууд София, Бургас, Пловдив болон бусад сууринд амьдардаг.
Коммунизмын үед бусад шашны нийгэмлэгүүдийн нэгэн адил нийгэмд ноцтой бэрхшээл тулгарсан. 1989 оноос хойш сэргэн мандалт болов. ЗХУ задран унаснаар Армен Болгарын харилцаа тогтоогдсоноор тус улсад диаспорагийн шинэ гишүүд дахин ирж эхлэв. Армянчууд уламжлал, соёлын өвийг хадгалахад санаа тавьдаг бөгөөд сүм хийдүүдийг эрхэмлэхийг хичээдэг. Тэдний дунд Пловдив дахь Гэгээн Жоржийн сүм, Бургас дахь геноцидын үйл явдлын дурсгалд зориулан барьсан сүмүүд багтжээ.
