Угсаатны сэтгэл судлал нь соёл, хүний сэтгэхүй хоорондын хамаарлыг судалдаг хөгжиж буй шинжлэх ухаан юм. Энэ салбар бүрэлдэн тогтох шатандаа байгаа тул яг тодорхой тодорхойлолт хараахан гараагүй байна. Энэхүү нийтлэлээс бид энэхүү шинжлэх ухааны чиглэл хэрхэн хөгжсөн, түүнийг судлах сэдэв, арга зүй юу болох талаар олж мэдэх болно.
Шинжлэх ухааны тухай
Орчин үеийн угсаатны сэтгэл судлалын судалгаанд оролцдог ихэнх мэргэжилтнүүд үүнийг бие даасан шинжлэх ухаан гэж үздэггүй. Энэхүү шинжлэх ухааны салбар нь сэтгэл судлал, соёл гэсэн хоёр үндсэн чиглэлээр хиллэдэг. Үүний зэрэгцээ угсаатны сэтгэл зүй нь хоёроос дээш чиглэлийн асуудлыг судалдаг. Эрдэмтэд энэхүү шинжлэх ухааныг тодорхойлохдоо өөр өөр нэр томьёо хэрэглэдэг нь тохиолдлын хэрэг биш бөгөөд энэ нь сэтгэл судлал, социологи, соёл судлал, түүх, антропологийн судалгааны сэдэв, арга зүйн угсаатны сэтгэл судлалын агуулгатай ихээхэн холбоотой юм. Грек хэлнээс орчуулбал ethnos нь "хүмүүс", сэтгэхүй нь "сүнс", логос нь үг, мэдлэг, сургаал юм.
Угсаатны сэтгэл зүй бол шинжлэх ухаансудалгааны чиглэл:
- сэтгэл хөдлөл-сайн дурын болон сэтгэхүйн танин мэдэхүйн үйл явцын үндэсний онцлог, тодорхой үндэстний төлөөлөгчдийн хариу үйлдэл;
- төрөл бүрийн үндэстний цөөнхийн төлөөлөгчдийн төлөв байдал, зан чанарын онцлог;
- бие даасан үндэстэн, ард түмний нийгэм-сэтгэл зүйн хүрээн дэх үзэгдэл, үйл явцын өвөрмөц байдал;
- үндэсний өвөрмөц байдал, угсаатны түүхийн үнэт зүйлс, чиг баримжаатай холбоотой асуудлууд;
- тодорхой угсаатны соёлын онцлог.
Угсаатны сэтгэл судлал нь ард түмэн, бүхэл бүтэн үндэстний угсаатны, соёл, сэтгэл зүйн онцлогийг авч үздэг шинжлэх ухааны цогц судалгаа гэж ярих юм бол түүний объектыг ялгахад хялбар байдаг. Эдгээр нь бүхэл бүтэн үндэстэн, үндэстэн, ард түмэн, үндэстэн, үндэсний цөөнх юм. Угсаатны сэтгэл судлалын сэдэв нь тодорхой нийгэм, угсаатны нийгэмлэгт харьяалагддаг хүмүүсийн өөрийгөө ухамсарлах байдал, тэдний өөрсдийн ашиг сонирхлыг ойлгох, нийгмийн харилцааны тогтолцоонд үндэстний жинхэнэ байр суурь, бусад угсаатны бүлгүүдтэй харилцах харилцааны онцлогийг ойлгох явдал юм..
Сахилга батын зорилго
Угсаатны сэтгэл судлал нь шинжлэх ухааны хувьд тодорхой зорилго, зорилттой байдаг. Юуны өмнө, энэхүү шинжлэх ухааны чиглэл нь тодорхой үндэстэн үүсэхэд нөлөөлж буй хүчин зүйл, эх сурвалжийн талаархи мэдээллийг иж бүрэн дүн шинжилгээ хийх, нэгтгэн дүгнэх, янз бүрийн угсаатны бүлгүүдийн төлөөлөгчдийн сэтгэлзүйн хөрөг зургийг бүтээх, тэдгээрийн үндсэн дээр нийгэм, улс төр, эдийн засаг, түүх, соёлын урьдчилсан нөхцөлЦаашдын хөгжил. Нэмж дурдахад угсаатны сэтгэл судлалын сэдэв нь тухайн үндэстэнд харьяалагддаг хүмүүсийн сэтгэцийн сэдэл бүрэлдэхүүн хэсгийн өвөрмөц байдал бөгөөд жишээлбэл, үр ашиг, санаачлага, хичээл зүтгэлийн зэрэг гэх мэт чанаруудыг нарийвчлан судлах боломжийг олгодог. бүтээмжийн үйл ажиллагаа, зан үйлийн онцлогийг тодорхойлдог чухал үзүүлэлтүүд.
Угсаатны сэтгэл судлал нь тухайн үндэстний хүмүүсийн сэтгэцийн үйл ажиллагааны ялгавартай үзүүлэлтүүдийг судалдаг шинжлэх ухаан юм. Энэ чиглэлээр мэргэшсэн эрдэмтдийн бүтээлүүд нь логикийг дагаж мөрдөх түвшин, сэтгэхүйн үйл явцын хурд, хийсвэрлэлийн гүн, ойлголт, холбоодын бүрэн байдал, үр ашиг, төсөөлөл, төвлөрөл, анхаарлын тогтвортой байдлыг илрүүлэх боломжийг олгодог. Угсаатны сэтгэл судлалын ачаар хүн сэтгэц-сэтгэл хөдлөлийн шинж чанар, тодорхой үндэстний төлөөлөгчдийн мэдрэмжийн илрэлийн динамик, тэдний сэтгэл хөдлөлийн зан байдлын талаар дүгнэлт хийж болно.
Угсаатны сэтгэл судлалын нэг зорилт бол хүмүүсийн үндэсний сэтгэхүйн бүтэц, харилцан үйлчлэлийн хэлбэрүүдийн ялгаатай байдлаас шалтгаалан харилцааны орчинд үүсч буй бэрхшээлийг тодорхойлох явдал юм. Судалгааны ажлын үр дүнд үндэслэн бүлгүүдэд явагдаж буй нийгэм-сэтгэл зүйн үйл явцын шинж чанар, тэдгээрийн шаталсан бүтэц, уламжлал, зан үйлийн хэм хэмжээнд харилцаа холбоо, харилцааны нөлөөллийн түвшингийн талаар дүгнэлт гаргадаг. Нэмж дурдахад угсаатны сэтгэл зүй нь тухайн орны тодорхой бүс нутаг эсвэл бусад мужуудад нийгмийн янз бүрийн үйл явцыг урьдчилан таамаглахад шаардлагатай үндэслэлийг бүрдүүлдэг.
Шинжлэх ухаанысудалгааны аргууд
Тухайн үндэстэн, үндэстний хүмүүсийн сэтгэхүйг судлахдаа эрдэмтэд янз бүрийн шинжлэх ухааны хэрэгслийг ашигладаг. Угсаатны сэтгэл судлалын хамгийн түгээмэл арга бол ажиглалт юм. Үүнийг байгалийн нөхцөлд ашигладаг. Ухамсартай алсын харааны арга нь зорилготой, системтэй хэрэглэгдэх ёстой. Энэ хэрэгсэл нь тодорхой угсаатны бүлэгт хамаарах хүмүүсийн сэтгэцийн гадаад илрэлийг судлах зорилготой ажиглагч хөндлөнгөөс оролцохгүй байх тохиолдолд л үр дүнтэй байх болно. Энэ аргын сул тал бол мэргэжилтний дүгнэлтийн субъектив байдал юм. Аудио болон дүрс бичлэгийн төхөөрөмжийн тусламжтайгаар далд тандалт хийх аргыг угсаатны сэтгэл зүйд маш үр дүнтэй гэж үздэг.
Судалгааны хоёр дахь арга бол туршилт юм. Үүнд тодорхойлох бүх аргууд орно. Туршилтыг идэвхтэй хайгуулын хэрэгсэл болгон ашигладаг. Хэрэв ажиглалтын арга нь судлаачийн хөндлөнгөөс оролцохгүй байхыг шаарддаг бол энэ тохиолдолд туршилт хийгч өөрөө бүх үйл явцыг зохион байгуулж, туршилт хийхэд шаардлагатай нөхцлийг бүрдүүлэхэд анхаарах ёстой. Дүрмээр бол судалгааг янз бүрийн угсаатны төлөөлөгчидтэй хийдэг боловч ижил нөхцөлд явуулдаг. Туршилт нь лабораторийн болон байгалийн байж болно (хоёр дахь сонголт нь илүү түгээмэл байдаг).
Угсаатны сэтгэл судлалын сорил, асуултын арга нь тухайн сэдвийн хувийн шинж чанарыг тодорхойлох эсвэл үндэсний зан чанар, сэдвийн шатлал, даруу байдлын талаар дүгнэлт гаргах боломжийг олгодог. Санал асуулгын тестийн сул тал нь үр дүнгийн найдваргүй байдал юм. ATСудалгааны энэ аргатай харьцуулахад судалгааны арга нь хариулагчийг тодорхойлох гэсэн үг биш бөгөөд энэ нь үнэн зөв мэдээллийн өндөр хувийг авах боломжийг олгодог. Нэмж дурдахад, аман судалгаа нь бичгийн шалгалт эсвэл асуулгаас хамаагүй хурдан байдаг.
Гадаадад угсаатны сэтгэл зүй хэрхэн хөгжсөн
Хувь хүний төдийгүй бүхэл бүтэн бүлэг хүмүүсийн зан чанарыг дүрслэх оролдлого нь эрт дээр үед хийгдсэн байдаг. Хинду, Грек, Ромчууд бүхэл бүтэн ард түмний угсаатны сэтгэл зүйн хөргийг бүтээх гэж оролдсон. Тэр цагаас хойш Ксенофонт, Сократ, Платон нарын бүтээлүүдийн тухай дэлхийг тойрон аялж, ард түмний зан чанар, зан заншил, амьдралын хэв маяг, үзэл бодол, уламжлал, зан заншлын ялгааг дүрсэлсэн мэдээлэл бидний өдрүүдэд хүрч ирсэн. Эрдэмтэд шинэ эринээс хамаагүй өмнө соёлын ялгаа, угсаатны бүлгүүдийн гадаад төрхийг тодорхой харж чадсан бөгөөд тэдний зарим нь эдгээр ялгааны мөн чанарыг тодорхойлох анхны алхмуудыг хийсэн.
Угсаатны сэтгэл судлалын хөгжлийн түүхэн дэх анхны хүмүүсийн нэг бол Гиппократ юм. Философич хүмүүсийн бие махбодийн болон оюун санааны ялгаа нь газарзүйн байршил, цаг уурын нөхцөлтэй холбоотой гэж үздэг. Түүний улс үндэстний сэтгэцийн онцлогийг дүрслэх оролдлого нь угсаатны сэтгэл зүй үүсэх эхлэлийг тавьсан юм.
Хүмүүсийг судлах нь 18-р зууны хоёрдугаар хагаст шинжлэх ухааны ажлын сэдэв болсон. Францын соён гэгээрүүлэгчид сахилга баттай холбоотой асуудлуудад гүнзгий дүн шинжилгээ хийжээ. Угсаатны сэтгэл судлалын үндсэн ойлголтуудыг анх удаа "нийтлэг оюун санаа", "ард түмний сүнс" гэж нэвтрүүлсэн. Эдгээр нэр томъёогоор үндэсний онцлогзан чанар, хүмүүсийн сэтгэлгээний хэлбэр, тэдний оюун санааны бүтэц, амьдралын хэв маягийн хоорондын хамаарал. Тухайн үед Германы философичид (Кант, Фихте, Хердер, Гегель, Хум) үндэстний эв нэгдлийн үзэл санааг шингээсэн байв. Эрдэмтэд хэд хэдэн ирээдүйтэй тезис дэвшүүлж, өөр өөр бүс нутгаас ирсэн бүлгүүдийн төлөөлөгчдийн зан заншил, ёс суртахуун, зан үйлийн ялгааны шалтгааныг тогтоохоор ажилласан.
Хэд хэдэн суурь шинжлэх ухааны үндсэн дээр угсаатны сэтгэл судлал нь бие даасан чиглэл болон төлөвшсөн. Энэ нь тухайн үеийн сэтгэл судлал, соёл судлал, антропологи, түүхийн ололт амжилтыг харуулсан. Албан ёсоор германчууд М. Лазарус, Г. Штейнталь нар угсаатны сэтгэл зүйн урсгалыг үндэслэгч гэж тооцогддог. 1859-1860 он хүртэл тэд ард түмний сэтгэл зүй, хэл шинжлэлд зориулсан сэтгүүл хэвлүүлсэн. Эрдэмтэд янз бүрийн ард түмний төлөөлөгчдийн нүүр царай, тэдний сэтгэлзүйн хөрөг зургийн ялгаан дээр нийгмийн анхаарлыг хандуулахыг эрэлхийлэв. Стейнталь энэ үзэгдлийн тайлбарыг ардын сүнсний үзэл баримтлалаас олсон бөгөөд үүнийг өөрийн гэсэн ухамсар, угсаатны хувьд ижил төстэй хүмүүсийн оюун санааны ижил төстэй байдал гэж тайлбарласан.
Энэ шинжлэх ухааны салбарыг хөгжүүлэх явцад Германы эрдэмтэд тухайн үндэстний сэтгэл зүйн мөн чанарыг мэдэхийг эрэлхийлсэн. Хүмүүсийн угсаатны сэтгэл зүй нь тэдний ойлголтоор хүмүүсийн өдөр тутмын амьдрал, урлаг, соёл, шинжлэх ухаан дахь хууль тогтоомж, дотоод үйл ажиллагааг олж илрүүлэх арга зам байв. Ийнхүү Лазарус, Штейнталь нар угсаатны сэтгэл судлалын өөрийн гэсэн сэдэв, судалгааны арга, бүтэцтэй бие даасан шинжлэх ухааны нэг хэлбэр болох үндэс суурийг тавьж чадсан юм.
Шинжлэх ухааны хөгжилд Оросын эрдэмтдийн үүрэг
Герман судлаачдын бүтээн байгуулалт Орост өргөн алдаршсан бөгөөд тухайн үед угсаатны сэтгэлзүйн элементүүдийг системчлэх оролдлого аль хэдийн хийгдсэн байв. Манай орны хувьд энэхүү шинжлэх ухааны чиглэл нь газарзүйн нийгэмлэгийн үйл ажиллагаанаас үндэслэсэн бөгөөд гишүүд нь энэ чиглэлээр идэвхтэй ажиллаж байсан. Тэд үүнийг сэтгэцийн угсаатны зүй гэж нэрлэдэг. Жишээлбэл, Н. И. Надеждин энэ нэр томъёог ашиглахыг санал болгосноор энэ чиглэл нь хүний мөн чанарын сүнслэг бүрэлдэхүүн хэсэг, түүний оюуны чадвар, ёс суртахуун, ёс суртахуун, хүсэл зоригийг судлах зорилготой гэдэгт итгэлтэй байв.
Надеждины дэвшүүлсэн санааг Н. Я. Данилевский боловсруулсан. Зохиогч "Орос ба Европ" номондоо одоо байгаа соёл иргэншлийг оюун санааны, гоо зүйн, ёс суртахууны гэсэн гурван шалгуураар хуваажээ. В. И. Соловьев сэтгэлгээний нарийн чанарыг тодорхойлоход ижил төстэй байдлаар хандсан. Тэрээр орон нутгийн оршин суугчдын үнэ цэнийн чиг баримжааг судалж, бусад угсаатны бүлгүүдийн төлөөлөгчдийн үзэл санаатай харьцуулсан. Соловьевын баримталж байсан угсаатны сэтгэл судлалын талаар товч дурдвал: Оросын ард түмэн ёс суртахуун, шашны үзэл баримтлалаар тодорхойлогддог гэсэн хувилбарын баталгаа юм.
А. А. Потебня угсаатны сэтгэл судлалын үндсээрээ өөр чиглэлд ажиллаж эхэлсэн. Боловсролын хувьд филологич байсан тэрээр хэлний сэтгэлзүйн мөн чанарыг судлах чиглэлээр ажилладаг байв. Үүнтэй төстэй өөр үзэл бодлыг В. М. Бехтерев илэрхийлсэн. Оросын хоёр эрдэмтэн хоёулаа өөр нэг шинжлэх ухаан болох хамтын рефлексологи нь ард түмний сэтгэл зүйг судлах ёстой гэж үздэг. Энэ сахилга бат байсанОлон нийтийн сэтгэл санааны байдал, олон нийтийн цуурайтаж буй үйл ажиллагааны шалтгааныг тодорхойлох, эртний үеэс бий болсон ардын урлаг, домог, зан үйлийн утгыг тайлахыг уриалах болно. Нэмж дурдахад Бехтерев зохиолдоо анхлан үндэсний бэлгэдлийн сэдэвт хандсан юм.
Орос дахь угсаатны сэтгэл судлалын хөгжилд өнгөрсөн зууны эхний хагаст чухал өөрчлөлт гарсан. Дотоодын шинжлэх ухаан нь соёл-түүхийн сургуулийн үзэл баримтлалын хүрээнд байв. Л. С. Выготский, Д. Лихачева, В. Мавродина нар ард түмний угсаатны сэтгэл зүйг бүрдүүлэхэд сонирхолтой байсан шилдэг эрдэмтэд гэж тооцогддог. Тэд тус бүр нь угсаатны сэтгэл судлалын үзэл баримтлалын талаар өөр өөр байр суурьтай байсан.
Жишээлбэл, Выготский энэхүү шинжлэх ухааны салбарыг "балар эртний хүмүүсийн сэтгэл зүй" гэж тодорхойлж, хүний сэтгэхүйн үйл ажиллагааг анхдагч амьтан ба соёлын хувьд бүрэлдэн тогтсон хувь хүний хувьд харьцуулан шинжлэхэд анхаарлаа хандуулжээ. Выготский мөн янз бүрийн үндэстний төлөөлөгчдийн гэр бүлд төрсөн хүүхдүүдийн зан байдлыг судалжээ. Эдгээр материалууд хэдхэн арван жилийн дараа хэвлэгджээ. Дашрамд дурдахад, эрдэмтдийн эсрэг хийсэн их хэмжээний Сталинист хэлмэгдүүлэлтийн үр дүнд угсаатны сэтгэлзүйн хөгжил бараг 40 жилийн турш тасалдсан. Дайны дараах үед л угсаатны-сэтгэлзүйн асуудлын талаархи асуултууд дахин эргэж ирэв. Д. Лихачев, В. Мавродин нар энэ чиглэлд анхаарлаа хандуулж эхлэв. Тэдний бүтээлүүд үндэсний ухамсрын үзэл баримтлалд зориулагдсан байв.
Өнгөрсөн зууны сүүлчээр угсаатны сэтгэлзүйн судалгааны чиглэлийн онол, туршилтын бүтээлийн тоо эрс нэмэгдсэн. ByСудлаачдын үзэж байгаагаар улс төрийн хүнд нөхцөл байдал, орон нутгийн үндэстэн ястны мөргөлдөөн үүсч, хүмүүсийн өөрийгөө ухамсарлах чадвар нэмэгдсэнтэй холбоотойгоор энэ шинжлэх ухааны сонирхол нэмэгдсээр байна.
Өнөөдөр ард түмний угсаатны сэтгэл зүйг сэтгэл судлалын факультетэд судалж байна. Оюутнууд холбогдох тусгай сургалтанд хамрагдаж, шинэ сурах бичиг, сургалтын хэрэглэгдэхүүнтэй танилцаж, Дээд аттестатчиллын комиссоор хянуулсан тогтмол хэвлэлд гарсан шинжлэх ухааны нийтлэлүүдтэй танилцдаг. Угсаатны сэтгэл судлалын хамаарлыг жил бүр зохион байгуулдаг төрөлжсөн бага хурлууд нотолж, үүний дараа оролцогчдын монографи, эрдэм шинжилгээний өгүүллийн цуглуулга хэвлэгддэг.
Сахилгын бүтэц, үндсэн дэд хэсгүүд
Өнөөдрийн угсаатны сэтгэл судлалын туршилтын судалгааг үндсэн гурван чиглэлээр явуулж байна:
- Үндэстний өвөрмөц байдлыг бий болгох, өөрчлөх. Энэ салбар нь бусад үндэстний төлөөлөгчдийн ойлголтын хэлбэр, механизм, үндэстэн хоорондын мөргөлдөөнийг урьдчилан таамаглах, урьдчилан сэргийлэх, шийдвэрлэх арга замыг судлахтай холбоотой асуудлуудыг багтаасан болно. Хүмүүсийн соёлын шинэ орчинд дасан зохицох асуудалд эрдэмтдийн олон бүтээл зориулагдсан байдаг. Тэдний дундаас Г. У. Солдатова, Н. М. Лебедева, Т. Г. Стефаненко.
- Этнопсихологи нь соёл, хүний сэтгэцийн харилцан үйлчлэлийг судалдаг. Энэ чиглэл нь угсаатны бүлгийн төлөөлөгчдийн сэтгэлгээний төлөвшлийн онцлогийг тодорхойлохын тулд сэтгэл зүйн аргын тусламжтайгаар янз бүрийн онолын үзэл баримтлалыг уялдуулах замаар тодорхойлогддог (С. А. Таглин, В. Н. Павленко).
- Үг болон аман бусын онцлогнийгэм соёлын орчин дахь зан байдал. Энэ тохиолдолд угсаатны сэтгэл судлалын сэдэв нь янз бүрийн үндэстний хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийн угсаатны сэтгэлзүйн шинж чанар, бусад ард түмний амьдралын соёлын бүтээгдэхүүний талаархи ойлголт юм.
Ойрын хугацаанд угсаатны сэтгэл судлалын салбаруудыг хөгжүүлэхээр төлөвлөж байна:
- угсаатны сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь хүүхдийн хүмүүжил, боловсролын талаархи угсаатны уламжлалт үзэл санааг системчилсэн шинжлэх ухаан юм;
- угсаатны мөргөлдөөн судлал нь зөрчилдөөний нөхцөл байдлын мөн чанарыг ойлгох, түүнээс урьдчилан сэргийлэх үр дүнтэй шийдвэр гаргах боломжийг олгодог боловсрол, арга зүйн систем юм;
- угсаатны сэтгэцийн эмгэг судлал нь зарим үндэстний төлөөлөгчид илүү өртөмтгий байдаг сэтгэцийн эмгэгийн талаархи тусгай мэдлэгийн салбар юм;
- угсаатны сэтгэл зүй хэл шинжлэл нь хэл ярианы хөгжлийн онцлогийн талаарх мэдлэгийн цогц юм.
Угсаатны сэтгэл судлал дахь "соёл" гэсэн нэр томъёо
Угсаатны сэтгэл судлалын сурах бичигт үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг нь "соёл" юм. Америкийн сэтгэл судлаач Харри Триандис үүнийг хоёр түвшинтэй гэж үздэг. Эхнийх нь объектив соёл бөгөөд үүнд анхан шатны эд зүйл, багаж хэрэгсэл, хувцас, хоол хийх, эд зүйл, хэл, нэр гэх мэт зүйлс багтдаг бол хоёр дахь түвшин нь хүн амын хандлага, үнэ цэнэ, итгэл үнэмшлийг агуулсан субъектив соёл юм. Триандисын хэлснээр угсаатны сэтгэл судлалын субьектийн дүрд субъектив зүйл нөлөөлсөн. Америкчууд үүнийг үзэл суртал, өрөөсгөл үзэл, үзэл бодлоос үл хамааран тээвэрлэгчдийн ерөнхий элемент гэж үзсэн.ёс суртахууны үнэт зүйлс.
Нидерландын социологич Гирт Хофстеде 1980 онд дэлхийн 50 гаруй улсыг судалжээ. Ажлынхаа үр дүнд үндэслэн тэрээр соёлын хэд хэдэн үндсэн шалгуурыг тодорхойлж чадсан:
- Эрх мэдлээс хол - нийгмийн гишүүдийн эрх мэдлийн тэгш бус хуваарилалтыг зөвшөөрөх түвшин. Тухайлбал, Арабын орнууд, Латин Америк, Зүүн өмнөд Ази, ОХУ-д өндөр зайтай, харин Австрали, Дани, Герман, АНУ-д бага зэрэгтэй соёл байдаг нь хүндэтгэлд суурилсан эрх тэгш харилцааг бий болгох гэсэн үг юм. нийгмийн гишүүд.
- Индивидуализм - өөрийн "би"-ээ ухамсарлах хүсэл эрмэлзэл, хувийн ашиг сонирхлоо хамгаалах, хамтран ажиллах үүрэг хүлээхгүй байх (АНУ-ын жишиг) эсвэл бүлгийн нийтлэг зорилго, багийн ухамсар. бүхэлд нь (Латин Америк дахь нэгдэлчлэлийн соёлын онцлог).
- Эрчүүд - тууштай байдал, өрсөлдөөн, зорилготой байх, ямар ч үнээр хамаагүй үр дүнд хүрэхэд бэлэн байх. Өндөр оноотой улсуудыг "эрэгтэй" (Филиппин, Австри, Мексик, Япон, Итали), харин эрэгтэйлэг чанар багатай орнууд (Швед, Норвеги, Дани) нь "эмэгтэйлэг" байна.
- Тодорхой бус байдлаас зайлсхийх - үл мэдэгдэх нөхцөл байдалд зохих ёсоор хариу өгөх, тодорхой бус нөхцөл байдлаас зайлсхийх, амьдралын өөр байр суурьтай хүмүүст үл тэвчих хандлагыг харгалзан үздэг.
- Стратегийн сэтгэлгээ - стратегийн урт хугацааны шийдвэр гаргах, цаашдын хөгжлийг урьдчилан таамаглах чадвар.
Заавар Т. Стефаненко
Дотоодын их дээд сургуулиудын сургалтын үйл явцад хэрэглэгдэж байгаа угсаатны сэтгэл судлалын номнуудын дотроос Т. Стефаненкогийн угсаатны сэтгэл судлалын хичээлийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Сурах бичигт энэ хичээлийн үндсэн сэдэвчилсэн хэсгүүдийг тусгасан болно. Стефаненкогийн "Угсаатны сэтгэл судлал" ном нь Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Сэтгэл судлалын факультетээс хэвлэгдсэн залруулсан, нэмэлт системчилсэн хичээл юм. 1998 онд М. В. Ломоносов. Дараа нь судалгааны гарын авлагыг цөөн тоогоор хэвлэв.
Шинжлэх ухаан, арга зүйн цогцолборын зохиогч нь Оросын тэргүүлэх сэтгэл судлаач Татьяна Гавриловна Стефаненко юм. Тэрээр сэтгэл судлал, соёл судлал, антропологи зэрэг янз бүрийн шинжлэх ухаанд байдаг угсаатны сэтгэлзүйн янз бүрийн хандлагыг нэгтгэх оролдлого хийсэн. Зохиогч угсаатны сэтгэл судлалын сурах бичигт соёлын хүрээнд хувь хүний зан чанар, харилцаа холбоо, нийгмийн зан үйлийг зохицуулах хөгжлийн янз бүрийн арга зам, танил, шинэлэг аргуудыг тодорхойлсон. Нэмж дурдахад Стефаненко үндэсний өвөрмөц байдал, янз бүрийн угсаатны бүлгүүдийн хоорондын харилцаа, гадаад соёлын орчинд дасан зохицох асуудлыг нарийвчлан шинжилж чадсан.
"Угсаатны сэтгэл зүй" Стефаненко нь "Сэтгэл судлал", "Түүх", "Улс төрийн шинжлэх ухаан" мэргэжлээр суралцаж буй оюутнуудад зориулагдсан. Зохиогч бүтээлээрээ Г. Лебон, А. Фульер, В. Вундт, Г. Тарде болон угсаатны сэтгэл судлалын бусад төлөөлөгчдийн хийсэн угсаатны сэтгэлзүйн шинжилгээний үр дүнг нэгтгэн дүгнэж, нэгтгэсэн болно.
Оросын ард түмэн
Өөр өөр бүс нутгийн оршин суугчдын үндэсний сэтгэл зүйн онцлогийг судлахад ихэнх ньЭрдэмтэд үндэстэн хоорондын харилцааны чадварлаг стратегийг бий болгох зорилгыг баримталдаг. Тодорхой болгохын тулд тэдгээрийг хэд хэдэн бүлэгт нэгтгэх нь илүү тохиромжтой:
- славян үндэстний төлөөлөгчид: Орос, Украин, Беларусь;
- Түрэг, Алтайн ард түмэн: Татар, Алтай, Башкир, Хакас, Кумык, Чуваш, Тува, Ногай;
- финно-угор бүлгийн төлөөлөгчид: Мордовчууд, Маричууд, Мордовчууд, Коми ба Коми-Пермякууд, Финчүүд, Ханты, Манси, Карелчууд, Сами, Вепс;
- Монгол бүлэг: Халимаг, Буриад;
- Тунгус-Манжийн ард түмэн: Ненец, Ителмен, Нанай, Эвенк, Эвенс, Улчи, Чукча, Эскимос, Удыге, Ороч;
- Хойд Кавказын төлөөлөгчид: Черкес, Карачай, Адыгей, Осет, Ингуш, Кабард, Чечен, Лезгин, Даргин, Кумык, Лак гэх мэт
Славуудын үндэсний сэтгэл зүйн онцлог
Орос, украин, белорусчууд генотип, соёл, хэл яриагаараа хоорондоо ойр, түүхэн хөгжлийн явцад нийтлэг зүйл ихтэй. Эдгээр үндэстний төлөөлөгчдийн амьдралын хэв маяг, амьдралыг тусгасан янз бүрийн эх сурвалжийн ачаар эрдэмтэд үр дүнг нэгтгэн дүгнэж, дундаж славян хүний хөрөг зургийг бүтээх боломжтой болсон:
- бодит байдлыг ойлгох өндөр түвшинтэй;
- бие даан амьдрах, ажиллахад шаардлагатай ерөнхий боловсролын зохистой түвшинтэй;
- шийдвэр гаргаж, үйлдлээ нухацтай авч үзэж, амьдралын бэрхшээл, бэрхшээлд зохих ёсоор хариу үйлдэл үзүүлдэг;
- нийтэч, нөхөрсөг боловч хөндлөнгөөс оролцдоггүй;
- бусад хүмүүст хэдийд ч тусалж дэмжихэд бэлэн;
- бусад үндэстний төлөөлөгчдөд хүлээцтэй, ээлтэй.
Хүн чанар, хүлцэнгүй байдал бол орос хүний хамгийн чухал шинж чанар юм. Оросын ард түмэн бүх зовлон зүдгүүр, сорилт бэрхшээлийг даван туулсан ч бусад хүмүүст өршөөл, энэрэн нигүүлсэх сэтгэлээ алдаагүй. Дотоодын философич, сэтгэл зүйч, зохиолчид Славуудын өндөр иргэний эв нэгдэл, эр зориг, эр зориг, мадаггүй зөв байдлын талаар олон удаа ярьж байсан.
Зохиолч Ф. М. Достоевский орос хүний онцлогийг харуулсан сайхан сэтгэл, хичээл зүтгэлийг түүний нийгэм, сэтгэл зүйн хамгийн онцлог шинж чанаруудын нэг гэж үздэг. Украинчууд хичээл зүтгэл, мэргэжлийн өндөр хариуцлагатай, Беларусьчууд гар урлал, гар урлалд дуртай гэдгээрээ алдартай. Славян гэр бүл бүрт эцэг эхчүүд хүүхдүүдээ эрт дээр үеэс дэлхий дээр өсгөж, нөхөрлөлөөр амьдрахыг зааж, хөдөлмөрлөх хайрыг бий болгож, хүмүүсийг хүндэтгэдэг. Орост паразитизм, хууран мэхлэлт нь буруушаах шалтгаан байсаар ирсэн.
Үндэстний цөөнх
Сибирь, Алс Дорнодын өргөн уудам нутагт амьдардаг цөөнхийн үндэстний угсаатны сэтгэлзүйн судалгаанд оролцсон эрдэмтдийн дунд Г. А. Сидоровыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэрээр "Хуучин Тартарийн ард түмний угсаатны сэтгэл зүй" номын зохиогч юм.
Уншигчдад янз бүрийн угсаатны хувь хүн, хамтын ухамсар юугаараа ялгаатай болохыг ойлгомжтойгоор тайлбарлах зорилгоор энэхүү номыг бичсэн болно. Сибирийн аль ч ард түмэн, тэр дундаа холбоотой хүмүүсСоёл, хүмүүс яагаад тодорхой нөхцөл байдалд тодорхой арга замаар ажилладаг талаар огт бодоогүй. Жишээлбэл, Эвенкс, Эвенс нар хөрш зэргэлдээ ард түмэнд хандах зан байдал, хандлагад дүн шинжилгээ хийж, амьдралын аливаа бэрхшээлийг даван туулах, нутаг дэвсгэр дээрээ суурьших ёстой овгуудад бүрэн айдасгүй байх шалтгаануудын талаар бодож үзсэн байх магадлал багатай юм. Тиймээс Сидоров "Хуучин Тартарийн ард түмний угсаатны сэтгэл зүй"-ээс хариултыг олжээ: Тунгусууд энэ бүх чанарыг 11-р зуунд Алс Дорнодод Бохайн хаант улсыг, 12-р зуунд Алтан эзэнт гүрнийг байгуулсан өвөг дээдсээсээ хүлээн авчээ. Журхенийх. Зохиогчийн үзэж байгаагаар Сибирийн өргөн уудам нутагт тархсан тунгус угсаатны үндэс нь Манжийн түүхтэй.
Об Угричуудын тухай ч мөн адил хэлж болно. Тэдний өвөг дээдэс Төвдийн өргөн уудам нутагт нүүдэллэн амьдарч байжээ. Тэд скифчүүдтэй хамт Төвдийн хойд хэсгээс Уралд суурьшжээ. Өвөг дээдсийн нүүдэлчин ахуй амьдралын хэв маяг, дайчин зангаараа орчин үеийн тайгын удам болох Манси, Ханты нарт уламжлагдан ирсэн.
Сидоровын хэлснээр якут угсаатны бүлэг мөн хэд хэдэн нүүдэлчин ард түмнүүдээс гаралтай. Тэдний өвөг дээдсийг Киргиз, Тува Чики, Курыкан, Оросын Челдончууд гэж үздэг. Якутуудын сэтгэл зүй өвөрмөц байдаг нь гайхах зүйл биш юм: нэг талаас эдгээр хүмүүс Славуудтай зарим талаараа төстэй, нөгөө талаас хувь заяаны хүслээр тайгад суурьшсан хээрийн нүүдэлчид юм.
