Буддын шашны онолоор нирваан байдал нь эрх чөлөө, амар амгалан, аз жаргалын мэдрэмж гэж хэлж болно. Бүхэлд нь ууссан хувь хүний мэдрэмж нь энгийн оюун санааны амьдралд байдаг аман тайлбарыг үгүйсгэдэг. Объектив утгаараа энэ ойлголтыг цаасан дээр дүрсэлсэн цэцгийн анхилуун үнэр мэдрэгддэгтэй адил тодорхойлогдох ёстой.
Нирванагийн тодорхойлолт
Буддизмын дагуу нирвана бол аливаа амьтан, хүний хамгийн дээд эцсийн зорилго юм. Нир гэдэг нь "үгүйсгэх", вана - "нэг амьдралаас нөгөөд шилжихийг баталгаажуулдаг холболт" гэсэн утгатай. Иймд нирваан байдал нь зовлон зүдгүүр, хавсарга, хүсэл тэмүүлэл арилж, төрөлтийн мөчлөгөөс ангид орших хүний оршихуй юм.
Нирвана нь амьдралын гэгээрлийн төлөвөөр тодорхойлогддог бөгөөд бие махбодийн ойлголт нь хүний оршихуйг үргэлжлүүлэн хэлбэржүүлдэг, түүнчлэнүхсэний дараах байдал, дэлхийн таван төрлийн хавсралт алга болсон үед.
Хэн гэгээрэлд хүрч чадах вэ?
Гэгээрэлд хүрсэн сүнс нь Буддын сургаал дахь нирванагийн тодорхойлолтод буруу ханддаг. Нирваан байдалд хүрэх жинхэнэ зам бол зовлон зүдгүүрээс биш, харин өөрийн гэсэн хуурмаг байдлаас ангижрах явдал юм. Сургаалыг дэмжигчид гэгээрлийг зулын голоос зулын гол руу үсрэх гал унтарсантай харьцуулдаг. Хэрэв дөл алга болвол одоо хаана шатаж байгааг хэн ч мэдэхгүй.
Нирвана бол аз жаргалын төлөв байдал, объектгүй ухамсар, бүх донтолтоос ангижрах, хүн бүрт боломжтой. Гэгээрэл нь субьектив төлөв биш, харин субъектив болон объективын боломжуудыг хослуулсан байдаг.
Төгс Нирвана
Дээд нирвана - Буддагийн сүнсний байдал буюу паринрвана нь амата, амарана, нитя, ачала, өөрөөр хэлбэл мөнхийн, үхэшгүй, хөдлөшгүй, өөрчлөгдөөгүй зэрэг ижил утгатай. Гэгээнтэн нирваан руу шилжих шилжилтийг түр зогсоож, хүлээлтийн байдалд байгаа хүмүүст түүнд ойртоход нь туслах боломжтой.
Буддизм дахь оюун санааны сургуулиудын ачаар нирваантай ижил утгатай, мокша, үнэмлэхүй байдлын төлөв, би, үнэмлэхүй бодит байдал болон бусад олон тооны дээд төлөв байдлын олон нэр томьёо мэдэгдэж байна.
Нирванад хүрэх арга замууд
Нирвана байдалд хүрэх гурван зам:
- Дэлхийн багшийн зам;
- өөрийгөө дээдлэх чадвар;
- чимээгүй Буддагийн зам.
Нирванагийн төлөвт хүрэх нь маш хэцүү, зөвхөн цөөн хэдэн хүн л амжилтанд хүрдэг.
Хүмүүс тэмүүлж, мөрөөдөж, бэрхшээлийг даван туулах нь зүйн хэрэг. Хүн хүслээ биелүүлэх аз жаргалд итгэдэг, гэхдээ бүх зүйл болзолтой байдаг гэсэн хуурмаг зүйл юм. Үүний үр дүнд амьдрал өөрчлөгддөг мөрөөдлийн эрэл хайгуул болж хувирч, сэтгэл нь аз жаргалыг мэдэрдэггүй.
Ухамсар ба ухамсар
Ухамсар гэдэг нь ухамсартай байх - юу болж байгааг ойлгох чадварыг хэлдэг бөгөөд энэ нь сэтгэцийн чадвартай холбоотой байдаг. Гэхдээ бодол алга болвол юу үлдэх вэ? Тухайн хүн ойлгох боловч дүн шинжилгээ хийхээ болино.
Түүний хувьд өнгөрсөн ба ирээдүй арчигдаж байгаа мэт, зөвхөн одоо л, яг одоо болж байгаа зүйл л үлддэг. Хэрэв бодол байхгүй бол хүлээлт, туршлага, хүсэл эрмэлзэл байхгүй болно. Үүний зэрэгцээ хүн өөрийн эго, сэтгэн бодох өөрийгөө харж, өөрийн сүнслэг хэсэг, монад, мөн чанар, сүнсийг ялгах чадварыг олж авдаг, сүнсийг хажуунаас нь ажигладаг.
Эго ба нирвана хүрэх зам
Нирвана бол бодол санаа, хүсэл тэмүүлэл, мэдрэмжээрээ хүн чанараа алдах явдал юм. Тиймээс сүнс өөрөө нирваанад хүрэх чадваргүй байдаг. Энэ замд түүнийг үхэл хүлээж байна. Зөвхөн дараа нь хүнийг илүү дээд түвшний хүн болгон хувиргах нь өөрөө юм. Энэ бол эгэл жирийн хандлага, хүсэл тэмүүллээс ангид байх гэгээрэл гэж нэрлэгддэг үйл явц юм.
Нирвана руу ахиц дэвшил гаргахад юу нөлөөлдөг вэ? Амьдралын явцад хүлээн авсан хүний туршлага, ойлголт, мэдлэг, шүүлт, санаа бодлын хязгаарлагдмал, оюун санааны эхлэлийг гацаадаг гэдгийг мэддэг байх ёстой.
Нирвана болматериаллаг үнэт зүйлсээс ангид байх, баяр баясгалан, бие даасан байдал, түүнгүйгээр хийх чадвараа батлах. Хүнийг хүмүүсээс ялгах мэргэжлийн ололт амжилт, байр суурь, ялгаварлан гадуурхалт, олон нийтийн санаа бодол хоёрдогч болохын хэрээр эго нь суларч байна. Материаллаг ертөнц дэх эгогийн байр суурьтай холбоотой итгэл найдвар, хүсэл тэмүүлэл алга болох тэр мөчид гэгээрэл эсвэл дахин төрөлт бий болдог.
Нирванагийн байдал ямар санагддаг вэ?
Гэгээрлийн төлөвийг мэдрэхэд маш сайхан байдаг. Үүний зэрэгцээ хүнийг аз жаргалтай царайтай нэвтрүүлэгтэй адилтгадаггүй. Дэлхий дээрх амьдралын талаархи санаанууд түүний ой санамжинд үлддэг боловч тэдгээр нь түүнд захирагдахаа больж, бие махбодийн үйл явцын ирмэг дээр үлддэг. Шинэчлэгдсэн хувийн шинж чанарын гүн мөн чанарын хувьд аливаа ажил мэргэжил нь бусдаас ялгаатай биш юм. Хүний дотор амар амгалан байж, сүнс нь төгс амьдралыг олж авдаг.
Буддын шашинд нирваан зэрэгт хүрэх нь амин хувиа хичээсэн мөн чанарыг дарангуйлах бус харин хүчин чармайлтгүйгээр устгаж цэвэр ариун болохтой холбоотой. Хэрэв ёс суртахуунгүй хүсэл тэмүүллийг хязгаарлаж, зөрчиж байсан бол эхний боломж дээр дахин гарч ирнэ. Хэрэв сэтгэл нь хувиа хичээсэн түлхэлтээс ангижрах юм бол түүнд тохирсон сэтгэл зүйн байдал үүсэхгүй, цэвэр ариун байдал нь хүчин чармайлт шаарддаггүй.
Өөрчлөлтийн түвшин
Нирванад хүрэх замд өөрчлөлтийн түвшин байдаг бөгөөд энэ нь нирваанаас гарсны дараа эго дараалан алдагдах, ухамсрын өөрчлөлтөөр тодорхойлогддог. Оролц бүрээр,сэрэх, мөн өөрчлөлтөөр, ангижрал, эго мөн чанараас ангижрах.
Түвшин ба төлөвийн шинж чанарууд:
- Нэгдүгээр түвшнийг сотапанна буюу нирваанаас буцаж ирсэн хүн өөрийн төлөвөө ухамсарлаж эхэлсний дараа олж авсан урсгалд орсон төлөв гэж нэрлэдэг. Тэрээр ухаарах чадвар нь дараагийн түвшинд хүрэх хүртэл урсгалд үлддэг. Урсгалд орох хүний үе нь долоон нас хүртэл үргэлжилдэг бөгөөд энэ хугацаанд сүнс нь дур хүслийг тачаах, хяналтгүй дургүйцэл, ашиг хонжоо хайх, магтаалын хэрэгцээ, материаллаг зүйлд шунах, хуурмаг төсөөлөл болон бусад шинж тэмдгүүдийг алддаг гэж үздэг. мөнхийн зүйлд сонирхол, зан үйлийг дагах, гэгээрлийн утга учир эргэлзэх.
- Хоёрдугаар түвшинд бясалгагч нь анхдагч хүсэл тэмүүлэл, таталцлын болон дургүйцлийн мэдрэмжээс ангижирч, бэлгийн дур хүсэл нь сулардаг. Дахин эргэж ирсэн хүний төлөв байдал нь бүх зүйлд бүрэн хайхрамжгүй хандаж, одоогийн болон дараагийн амьдралдаа ангижрах шинж чанартай байдаг.
- Дараагийн шат бол эргэж ирэхгүй хүний байдал. Өмнөх дээр үлдсэн зүйл нь устдаг. Бясалгагч амьдралынхаа туршид төрөлтийн мөчлөгөөс ангижирч, өвчин зовлон, ичгүүр, зэмлэл гэх мэт ертөнцийн сөрөг үзэгдлүүдийг үл тоомсорлож, дайсагнал, дайсагнал гэсэн ойлголт арилдаг. Бүх дур булаам, хорон санаа туйлын тайван байдлаар солигддог.
Нийгмийн төлөвшил, бодит байдлын тухай ойлголт, зовлон зүдгүүр, зуршил, бардамнал зэргээс ангид,ашиг тус, алдар нэр, таашаал, хүсэл тэмүүллийг хүлээн авахаас татгалзаж, хайр, энэрэл, өгөөмөр сэтгэл, эелдэг байдал, цэвэр ариун байдлыг олж авдаг. Архат хүний хувьд бодит байдлыг эрхэмсэг үнэн, хүн чанаргүй байдал, оршихуйн дэмий зүйлд үндэслэсэн гэж ойлгодог бөгөөд аз жаргал, зовлон нь нэг төлөвийн хоёр хэлбэр юм.
Бясалгагч гэгээрэлд хүрэх замыг ухаарснаар өөрийн мөн чанарыг шинэ байдлаар харах боломжтой болно: тэр "эго" хэзээ ч түүнд хамааралгүй болохыг олж мэдэв.
