Нийгмийн сургалтын онолын товч. Нийгмийн сургалтын онолын зохиогч

2024 Зохиолч: Miguel Ramacey | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 06:25

Өнгөрсөн зуун барууны ертөнцийн орнуудад сэтгэл судлалын жинхэнэ зуун болсон бөгөөд яг энэ үед орчин үеийн сэтгэл судлалын олон сургууль бий болсон. Нийгмийн сургалтын онолыг мөн л түүхэн үед бий болгосон. Энэ үзэл баримтлал өнөөдөр барууны орнуудад маш их алдартай хэвээр байгаа бол бид Орост энэ талаар дэлгэрэнгүй мэдээлэл хараахан алга байна.

Энэ өгүүллээр энэ онолын үндсэн заалтууд болон түүний хөгжлийн түүхийг авч үзье.

Энэ онол юуны тухай вэ?

Энэхүү үзэл баримтлалын дагуу хүүхэд төрснөөр амьдарч буй нийгмийнхээ үнэт зүйл, зан үйлийн хэм хэмжээ, уламжлалд суралцдаг. Энэхүү механизмыг хүүхдэд зан үйлийн ур чадвар төдийгүй тодорхой мэдлэг, ур чадвар, үнэт зүйл, ур чадварыг цогцоор нь заах болгон ашиглаж болно.

Энэ онолыг боловсруулсан эрдэмтэд дуурайж сурахад онцгой анхаарал хандуулсан. Түүгээр ч зогсохгүй тэд нэг талаас хүний зан үйлийн шалтгааныг тайлбарладаг сонгодог онол болох бихевиоризмд, нөгөө талаас З. Фрейдийн бүтээсэн психоанализд тулгуурласан.

Ерөнхийдөө энэ үзэл баримтлал нь эрдэм шинжилгээний зузаан сэтгүүлийн хуудсан дээр гарч ирээд маш их болсон бүтээл юм. Америкийн нийгэм шаардаж байна. Тэрээр хүний зан чанарын хуулиудад суралцаж, түүгээр дамжуулан олон тооны хүмүүсийг удирдахыг мөрөөддөг улстөрчдөд ч, цэргийн албан хаагч, цагдаагаас эхлээд гэрийн эзэгтэй хүртэл бусад мэргэжлийн төлөөлөгчдөд дуртай байв.

Нийгэмшил нь үзэл баримтлалын гол үзэл баримтлал болох

Нийгмийн сургалтын онол нь хүүхдийн амьдарч буй нийгмийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг өөртөө шингээх гэсэн утгатай нийгэмшүүлэх үзэл баримтлал нь сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаанд маш их алдартай болоход ихээхэн хувь нэмэр оруулсан.. Нийгмийн сэтгэл зүйд нийгэмшүүлэх тухай ойлголт гол байр суурь эзэлдэг. Үүний зэрэгцээ барууны эрдэмтэд аяндаа нийгэмших (насанд хүрэгчдийн хяналтгүй, энэ үеэр хүүхэд үе тэнгийнхнээсээ эцэг эх нь түүнд үргэлж хэлэхийг оролддоггүй гэсэн мэдээллийг олж авдаг, жишээлбэл, хүмүүсийн хоорондын бэлгийн харилцааны онцлог шинж чанаруудын талаар) болон төвлөрсөн нийгэмшлийг хуваажээ. Эрдэмтэд боловсролыг шууд ойлгосон).

Хүмүүжлийг нийгэмшүүлэх тусгайлан зохион байгуулалттай үйл явц гэж ойлгох нь дотоодын сурган хүмүүжүүлэх ухаанд төдийлөн ойлгомжгүй байсан тул Оросын сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаанд энэ заалт маргаантай хэвээр байна.

Нийгмийн сургалтын онол нь нийгэмшүүлэх нь боловсролын үзэгдэлтэй тэнцүү ойлголт гэж үздэг ч барууны бусад сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх сургуулиудад нийгэмшүүлэх нь өөр чанарын тайлбарыг хүлээн авсан байдаг. Жишээлбэл, бихевиоризмд үүнийг шууд нийгмийн суралцахуй гэж, гештальт сэтгэл судлалд - гэж тайлбарладагхүмүүсийн хоорондын нийгмийн харилцааны үр дагавар, хүмүүнлэгийн сэтгэл зүйд - өөрийгөө танин мэдэхүйн үр дүн.

Энэ онолыг хэн гаргасан бэ?

Өнгөрсөн зууны эхээр эрдэмтдийн гол санааг дэвшүүлж байсан нийгмийн сургалтын онолыг А. Бандура, Б. Скиннер, Р. А. Бандура, Б. Скиннер, Р. Sears.

Гэсэн хэдий ч эдгээр сэтгэл судлаачид ч адил сэтгэлгээтэй байсан тул өөрсдийн бүтээсэн онолын үндсэн заалтуудыг янз бүрээр авч үзсэн.

Бандура энэ онолыг туршилтын аргын үүднээс судалсан. Зохиогч олон тооны туршилтуудаар дамжуулан янз бүрийн зан үйлийн жишээ болон хүүхдүүдийн үүнийг дуурайлган дуурайх хоёрын хооронд шууд хамаарлыг илрүүлсэн.

Хүүхэд амьдралынхаа туршид насанд хүрэгчдийг дуурайх гурван үе шат дамждаг бөгөөд эхний үе нь ухаангүй, хоёр дахь нь ухамсартай байдаг гэжтууштай нотолсон.

Скиннер арматур гэгчийн онолыг бүтээжээ. Хүүхдэд зан үйлийн шинэ загварыг өөртөө шингээх нь яг ийм бэхжсэний үр дүнд бий болдог гэж тэр үзэж байсан.

Тиймээс нийгмийн сургалтын онолыг аль эрдэмтдийн боловсруулсан бэ гэдэг асуултад хоёрдмол утгагүй хариулт өгөх боломжгүй юм. Үүнийг Америк, Канадын эрдэмтдийн бүхэл бүтэн бүлгийн бүтээлд хийсэн. Хожим нь энэ онол Европын орнуудад түгээмэл болсон.

А. Бандурагийн туршилт

Жишээ нь, А. Бандура сурган хүмүүжүүлэгчийн зорилго бол хүүхдэд зан үйлийн шинэ загварыг бий болгох хэрэгцээ гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ, энэ зорилгод хүрэхийн тулд зөвхөн ашиглах боломжгүй юмятгах, урамшуулах, шийтгэх гэх мэт боловсролын нөлөөллийн уламжлалт хэлбэрүүд. Сурган хүмүүжүүлэгчийн зан үйлийн үндсээрээ өөр систем хэрэгтэй. Хүүхдүүд өөрсдөдөө чухал ач холбогдолтой хүний зан авирыг ажигласнаар түүний мэдрэмж, бодлыг, дараа нь бүхэл бүтэн зан үйлийн шугамыг ухамсаргүйгээр шингээх болно.

Онолоо батлахын тулд Бандура дараах туршилтыг хийжээ: Тэрээр хэд хэдэн хүүхдүүдийн бүлэг цуглуулж, тэдэнд өөр өөр агуулгатай кино үзүүлэв. Түрэмгий хуйвалдаантай киног үзсэн хүүхдүүд (киногийн төгсгөлд түрэмгийллийг шагнасан) киног үзсэнийхээ дараа тоглоомоор тоглохдоо хүчирхийллийн зан үйлийг хуулбарласан. Ижил агуулгатай, гэхдээ түрэмгийллийн шийтгэл хүлээсэн кинонуудыг үзсэн хүүхдүүд бас дайсагнасан шинжтэй боловч бага хэмжээгээр харуулсан. Хүчирхийллийн агуулгагүй кино үзсэн хүүхдүүд киног үзээд тоглоомондоо үзүүлээгүй.

Тиймээс А. Бандурагийн хийсэн туршилт судалгаанууд нийгмийн сургалтын онолын үндсэн заалтуудыг нотолсон юм. Эдгээр судалгаанууд нь янз бүрийн кино үзэх, хүүхдүүдийн зан байдал хоёрын хооронд шууд холбоо байгааг олж тогтоосон. Бандурагийн саналууд удалгүй шинжлэх ухааны ертөнц даяар үнэн зөв санал гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн.

Бандурагийн онолын мөн чанар

Нийгмийн сургалтын онолын зохиогч - Бандура хүний зан төлөв, нийгмийн орчин, танин мэдэхүйн хүрээний харилцан үйлчлэлд хүний зан чанарыг харгалзан үзэх ёстой гэж үздэг. Түүний бодлоор энэ нь нөхцөл байдлын хүчин зүйлүүд, хүчин зүйлүүд юмурьдач нөхцөл нь хүний зан чанарыг тодорхойлдог. Эрдэмтэд хүмүүс өөрсдөө зан төлөвөө ухамсартайгаар өөрчилж чадна гэж итгэдэг байсан ч үүний тулд болж буй үйл явдлын мөн чанарыг ойлгох, хүсэл эрмэлзэл нь маш чухал юм.

Хүмүүс аль аль нь өөрийн зан араншингийн бүтээгдэхүүн мөн өөрийн нийгмийн орчин, үүний дагуу түүний зан үйлийг бүтээгчид гэсэн санааг энэ эрдэмтэн гаргасан юм.

Скиннерээс ялгаатай нь Бандура бүх зүйл хүний зан авирыг гаднаас нь бэхжүүлэхээс шалтгаална гэж онцолсонгүй. Эцсийн эцэст хүмүүс хэн нэгний зан авирыг хараад зүгээр л хуулбарлаж чаддаггүй, харин ийм илрэлийн талаар номноос уншиж, киноноос харж болно.

А. Бандурагийн хэлснээр, нийгмийн сургалтын онолын гол үзэл баримтлал нь яг л ухамсартай эсвэл ухамсаргүй суралцахуй бөгөөд үүнийг дэлхий дээр төрсөн хүн бүр ойр орчноосоо хүлээн авдаг.

Үүний зэрэгцээ хүний зан үйлийг голчлон үйлдлийнхээ үр дагаврыг ойлгосноор зохицуулагддаг гэж эрдэмтэн онцолсон. Банк дээрэмдэх гэж байгаа гэмт хэрэгтэн ч хийсэн үйлдлийнх нь үр дагавар нь удаан хугацаагаар шоронд хоригдох болно гэдгийг ойлгодог ч ялаас мултарч, тодорхой хэмжээний мөнгөөр илэрхийлэгддэг том хожлоо авна гэж найдаж энэ бизнест явдаг.. Тиймээс хүний зан чанарын сэтгэцийн үйл явц нь хүмүүст амьтдаас ялгаатай нь тэдний үйлдлийг урьдчилан харах чадварыг өгдөг.

Сэтгэл зүйч Р. Сирсийн бүтээл

Нийгмийн сургалтын онол нь сэтгэл судлаач Р. Сирсийн бүтээлүүдээс биелэлээ олжээ. Эрдэмтэн санал болговхувь хүний хөгжлийн диадик шинжилгээний үзэл баримтлал. Хүүхдийн зан чанар нь хоёрдогч харилцааны үр дүнд бий болдог гэж сэтгэл зүйч хэлэв. Энэ бол ээж хүүхэд, охин ээж, хүү аав, багш шавь гэх мэтийн харилцаа юм.

Үүний зэрэгцээ эрдэмтэн хүүхэд хөгжлийнхөө явцад дуурайх гурван үе шат дамждаг гэж үздэг:

- анхан шатны дуураймал (бага наснаас ухаангүй түвшинд тохиолддог);

- анхдагч дуураймал (гэр бүл дэх нийгэмших үйл явцын эхлэл);

- хоёрдогч сэдэлтэй дуураймал (хүүхэд сургуульд орсон цагаас эхэлдэг).

Эдгээр үе шатуудаас хамгийн чухал нь гэр бүлийн боловсролтой холбоотой хоёр дахь үе шатыг эрдэмтэн авч үзсэн.

Хүүхдийн хараат зан үйлийн хэлбэрүүд (Sears-ийн дагуу)

Сирсийн бүтээлд нийгмийн сургалтын онол (товчхондоо сургалтын онол гэж нэрлэдэг) нь хүүхдийн хамааралтай зан үйлийн хэд хэдэн хэлбэрийг тодорхойлохыг санал болгосон. Тэдний үүсэх байдал нь хүүхдийн амьдралын эхний жилүүдэд хүүхэд болон насанд хүрэгчид (түүний эцэг эх) хоорондын харилцаанаас хамаардаг.

Тэдгээрийг илүү дэлгэрэнгүй авч үзье.

Анхны хэлбэр. сөрөг анхаарал. Энэ маягтаар хүүхэд насанд хүрэгчдийн анхаарлыг ямар ч аргаар хамаагүй, бүр хамгийн сөрөг байдлаар татахыг хичээдэг.

Хоёр дахь хэлбэр. Баталгаажуулалт хайж байна. Хүүхэд насанд хүрэгчдээс тав тухыг байнга эрэлхийлдэг.

Гурав дахь хэлбэр. эерэг анхаарал. Нэр хүндтэй насанд хүрэгчдээс магтаал хүлээж байна.

Дөрөв дэх хэлбэр. Онцгой ойр дотно байдлыг хайх. Хүүхэд байнгын анхаарал халамж шаарддагнасанд хүрэгчид.

Тав дахь хэлбэр. Мэдрэгч хайх. Хүүхдэд бие махбодийн байнгын анхаарал халамж, эцэг эхийн хайрыг илэрхийлэх: энхрийлэх, тэврэх шаардлагатай.

Эрдэмтэн энэ бүх хэлбэрийг туйлширсан тул нэлээд аюултай гэж үзсэн. Тэрээр эцэг эхчүүдэд боловсролын алтан дунджийг баримталж, хүүхдэд хараат зан үйлийн эдгээр хэлбэрүүд даамжирч эхлэхэд хүргэхгүй байхыг зөвлөжээ.

Б. Скиннерийн үзэл баримтлал

Нийгмийн сургалтын онол нь Скиннерийн бүтээлүүдээс биелэлээ олжээ. Түүний шинжлэх ухааны онолын гол зүйл бол арматур гэж нэрлэгддэг үзэгдэл юм. Тэрээр урамшуулах эсвэл урамшуулах замаар илэрхийлсэн бататгал нь хүүхдийн санал болгож буй зан үйлийн загварыг сурах магадлалыг ихээхэн нэмэгдүүлдэг гэж тэр санал болгож байна.

Арматурын эрдэмтэн уламжлалт байдлаар эерэг бэхлэлт ба сөрөг гэж хоёр том бүлэгт хуваадаг. Хүүхдийн хөгжилд эерэгээр нөлөөлдөг эерэг зүйлс, түүний хөгжилд доголдол үүсгэж, нийгмийн гажуудлыг бий болгодог сөрөг зүйлсийг (жишээлбэл, архи, мансууруулах бодист донтох гэх мэт) хэлдэг.

Мөн Скиннерийн хэлснээр арматур нь анхдагч (байгалийн нөлөөлөл, хоол хүнс гэх мэт) болон нөхцөлт (хайрын тэмдэг, мөнгөний нэгж, анхаарлын тэмдэг гэх мэт) байж болно.

Дашрамд хэлэхэд, Б. Скиннер хүүхэд хүмүүжүүлэх ямар ч шийтгэлийг тууштай эсэргүүцдэг байсан бөгөөд энэ нь сөрөг хүчин зүйл учраас тэднийг туйлын хор хөнөөлтэй гэж үздэг байсан.

Ажилбусад эрдэмтэд

Дээр товч тоймлон авч үзсэн нийгмийн сургалтын онол нь АНУ болон Канадын бусад сэтгэл судлаачдын ажилд нэвтэрч чадсан.

Тиймээс эрдэмтэн Ж. Гевирц хүүхдэд нийгмийн сэдэл төрөх нөхцөлийг судалжээ. Ийм сэдэл нь насанд хүрэгчид болон хүүхдүүдийн харилцан үйлчлэлийн явцад үүсдэг бөгөөд хүүхэд инээх, уйлах, хашгирах, эсвэл эсрэгээрээ тайван байх зэргээр нялх наснаасаа илэрдэг гэж сэтгэл зүйч дүгнэжээ.

Ж. Гевиртзийн хамтран зүтгэгч, америк В. Бронфенбреннер гэр бүлийн орчинд хувь хүний төлөвшилд онцгой анхаарал хандуулж, нийгэмд суралцах нь юуны түрүүнд эцэг эхийн нөлөөн дор явагддаг гэдгийг онцолсон.

Нийгмийн сургалтын онолыг зохиогчийнхоо хувьд Бронфенбреннер насны ялгарал гэж нэрлэгддэг үзэгдлийг нарийвчлан тодорхойлж, судалж үзсэн. Үүний мөн чанар нь дараах байдалтай байв: тодорхой гэр бүлээ орхисон залуучууд амьдралд өөрийгөө олж чадахгүй, тэдэнтэй юу хийхээ мэдэхгүй, эргэн тойрныхоо бүх хүмүүст танихгүй хүн шиг санагддаг.

Эрдэмтний энэ сэдвээр хийсэн бүтээлүүд түүний орчин үеийн нийгэмд маш их алдартай болсон. Бронфенбреннер нийгмээс гадуурхагдсан шалтгааныг ээжүүд гэр бүл, үр хүүхдээсээ хол, ажил дээрээ маш их цагийг өнгөрөөх хэрэгцээ, гэр бүл салалт ихсэх, хүүхдүүд аавтайгаа бүрэн харилцаж чадахгүй байх, харилцааны хомсдол зэрэгт дурджээ. Эцэг эхийн аль алиных нь гэр бүлийн гишүүдийн орчин үеийн техникийн соёлын бүтээгдэхүүн (телевиз гэх мэт) нь насанд хүрэгчид болон хүүхдүүдийн харилцан үйлчлэлд саад болж, үе дамжсан томоохон харилцааг бууруулдаг.гэр бүл.

Үүний зэрэгцээ гэр бүлийн ийм зохион байгуулалт нь хүүхдийн зан чанарт сөргөөр нөлөөлж, улмаар гэр бүлийн гишүүд болон нийгмээс хөндийрөхөд хүргэдэг гэж Бронфенбреннер үзэж байв.

Ашигтай хүснэгт: Өнгөрсөн зууны нийгмийн сургалтын онолын хувьсал

Тиймээс хэд хэдэн эрдэмтдийн бүтээлийг авч үзээд өнгөрсөн зууны эхээр үүссэн энэхүү онол нь бүрэлдэн тогтох урт хугацааг туулж, бүтээлүүдээр баяжуулсан гэж дүгнэж болно. олон эрдэмтдийн.

Энэ нэр томьёо өөрөө 1969 онд Канадын Альберт Бандурагийн зохиолуудад үүссэн боловч онол нь эрдэмтэн өөрөө болон түүний үзэл суртлын дагалдагчдын бүтээлүүдээс аль алинд нь цогц загвараа хүлээн авсан.

Нийгэм танин мэдэхүйн онол гэж нэрлэгддэг нийгмийн сургалтын онолын хувьсал нь хүний амьдралын хамгийн чухал зүйл бол түүний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн зан үйлийн үлгэр жишээ болохыг харуулж байна.

Энэ ойлголтын өөр нэг гол нэр томьёо бол өөрийгөө зохицуулах үзэгдэл байв. Хүн өөрийн хүслээр зан авираа өөрчилж болно. Түүгээр ч барахгүй тэрээр хүссэн ирээдүйнхээ дүр төрхийг оюун ухаандаа бий болгож, мөрөөдлөө бодит болгохын тулд бүх зүйлийг хийж чадна. Амьдралдаа ямар ч зорилгогүй, ирээдүйнхээ талаар тодорхойгүй төсөөлөлтэй хүмүүс (тэднийг "урсгалын дагуу явах" гэж нэрлэдэг) олон жилийн дараа өөрийгөө хэрхэн харахаа шийдсэн хүмүүстэй харьцуулахад маш их зүйлийг алддаг. мөн хэдэн арван жил. Тэдний бүтээлүүдэд хөндөгдсөн өөр нэг асуудал, үүндЭнэхүү үзэл баримтлалыг дэмжигчид: зорилго биелэхгүй бол яах вэ?

Эцсийн эцэст, энэ тохиолдолд хүн амьдралдаа шатаж буй урам хугаралтай байдаг бөгөөд энэ нь түүнийг сэтгэлийн хямралд оруулж, амиа хорлох бодолд хүргэдэг.

Үр дүн: энэ ойлголт шинжлэх ухаанд юу авчирсан бэ?

Барууны орнуудад энэ үзэл баримтлал нь хувь хүний хөгжлийн түгээмэл онолуудын нэг хэвээр байна. Энэ талаар олон ном бичиж, эрдэм шинжилгээний бүтээл хамгаалж, кино хийсэн.

Нийгмийн сургалтын онолын төлөөлөгч бүр шинжлэх ухааны ертөнцөд хүлээн зөвшөөрөгдсөн S том үсэгтэй эрдэмтэн байдаг. Дашрамд хэлэхэд, сэтгэл судлалын олон алдартай номууд энэ онолыг бүхэлд нь эсвэл хэсэгчлэн ашигладаг. Үүнтэй холбогдуулан нэгэн цагт алдартай сэтгэл судлаач Д. Карнегигийн хүмүүсийн таашаалд хэрхэн хүрэх талаар энгийн зөвлөгөө өгсөн номыг эргэн санах нь зүйтэй болов уу. Зохиогч энэ номонд бидний судалж буй онолын төлөөлөгчдийн бүтээлд тулгуурласан.

Энэ онол дээр тулгуурлан зөвхөн хүүхэд гэлтгүй том хүнтэй ажиллах зарчмуудыг боловсруулсан. Цэргийн албан хаагчид, эмнэлгийн ажилчид, боловсролын ажилтнуудыг бэлтгэхэд одоог хүртэл найдаж байна.

Сэтгэл судлаачид гэр бүлийн харилцааны асуудлыг шийдэж, хосуудад зөвлөгөө өгөхдөө энэхүү үзэл баримтлалын үндсийг ашигладаг.

Нийгмийн сургалтын онолын анхны зохиогч (А. Бандура гэдэг) шинжлэх ухааны судалгаагаа маш өргөн дэлгэр дэлгэрүүлэхийн тулд их зүйлийг хийсэн. Үнэхээр ч өнөөдөр энэ эрдэмтний нэр дэлхий даяар алдартай бөгөөд түүний үзэл баримтлалыг бүх сурах бичигт оруулсан болно.нийгмийн сэтгэл зүй!