Энэ нийтлэл нь католик шашин гэж юу болох, католик шашинтнууд гэж хэн бэ гэдэгт анхаарлаа хандуулах болно. Энэ чиглэл нь 1054 онд үүссэн энэ шашинд ихээхэн хуваагдсаны улмаас үүссэн Христийн шашны нэг салбар гэж тооцогддог.
Католик шашинтнууд гэж хэн бэ? Католик шашин нь үнэн алдартны шашинтай олон талаараа төстэй боловч ялгаатай талууд байдаг. Христийн шашны бусад урсгалуудаас католик шашин нь догма, шашны зан үйлийн онцлог шинж чанараараа ялгаатай байдаг. Католик шашин "Итгэл"-ийг шинэ сургаалаар дүүргэв.
Тохируулга
Католик шашин Баруун Европын (Франц, Испани, Бельги, Португал, Итали) болон Зүүн Европын (Польш, Словак, Чех, Унгар, хэсэгчлэн Латви, Литва) орнууд, түүнчлэн Өмнөд мужуудад өргөн тархсан. Хүн амын дийлэнх нь үүнийг хүлээн зөвшөөрдөг Америк. Мөн Ази, Африкт католик шашинтнууд байдаг ч энд католик шашны нөлөө тийм ч чухал биш юм. Орос дахь католик шашинтнууд Ортодокс Христэд итгэгчидтэй харьцуулахад цөөнх байдаг. Тэдний 700 мянга орчим нь байдаг. Украины католик шашинтнууд илүү олон байдаг. Тэдний 5 сая орчим нь бий.
Нэр
"Католик шашин" гэдэг үг нь грек хэлтэйгарал үүсэл, орчуулгад түгээмэл буюу түгээмэл гэсэн утгатай. Орчин үеийн утгаараа энэ нэр томъёо нь элч нарын уламжлалыг баримталдаг Христийн шашны барууны салбарыг хэлдэг. Сүмийг ерөнхий, түгээмэл зүйл гэж ойлгодог байсан бололтой. Антиохийн Игнатиус 115 онд энэ тухай ярьжээ. "Католик шашин" гэсэн нэр томъёог Константинополийн анхны зөвлөл (381) дээр албан ёсоор нэвтрүүлсэн. Христийн сүмийг нэг, ариун, католик, элч гэж хүлээн зөвшөөрсөн.
Католик шашны гарал үүсэл
“Сүм” гэсэн нэр томьёо 2-р зуунаас эхлэн бичмэл сурвалжид (Ромын Клемент, Антиохын Игнатий, Смирнагийн Поликарп нарын захидал) гарч эхэлсэн. Энэ үг нь хотын захиргаатай ижил утгатай байв. Хоёр, гуравдугаар зууны төгсгөлд Лионы Иреней "сүм" гэдэг үгийг ерөнхийд нь Христийн шашинд хэрэглэсэн. Хувь хүний (бүс нутгийн, орон нутгийн) Христийн бүлгүүдийн хувьд үүнийг тохирох нэр үгээр ашигласан (жишээлбэл, Александрийн сүм).
Хоёрдугаар зуунд Христийн шашин шүтлэгтэн болон лам гэж хуваагдаж байв. Хариуд нь сүүлчийнх нь бишоп, тахилч, диконуудад хуваагджээ. Нөхөрлөлийн менежментийг хамтын болон дангаар нь хэрхэн хэрэгжүүлсэн нь тодорхойгүй хэвээр байна. Засгийн газар эхэндээ ардчилсан байсан ч сүүлдээ хаант засаглалтай болсон гэж зарим шинжээч үздэг. Санваартныг бишопоор ахлуулсан Сүнслэг Зөвлөл удирддаг байв. Энэ онолыг Антиохийн Игнатиусын захидлууд баталж байгаа бөгөөд тэрээр бишопуудыг Сири болон Бага Азийн Христийн шашны хотын захиргаадын удирдагч гэж дурдсан байдаг. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Сүнслэг Зөвлөл нь зөвхөн зөвлөх байгууллага болжээбие. Мөн нэг мужид зөвхөн бишоп л жинхэнэ эрх мэдэлтэй байсан.
Хоёрдугаар зуунд элч нарын уламжлалыг хадгалах хүсэл нь сүмийн шатлал, бүтэц бий болоход нөлөөлсөн. Сүм нь Ариун Судрын итгэл, сургаал, хуулийг хамгаалах ёстой байв. Энэ бүхэн, мөн эллинист шашны синкретизмын нөлөөгөөр католик шашныг эртний хэлбэрээр нь бий болгоход хүргэсэн.
Католик шашны эцсийн үүсэл
1054 онд Христийн шашин баруун болон зүүн салбар гэж хуваагдсаны дараа тэднийг католик, үнэн алдартны шашин гэж нэрлэж эхэлсэн. 16-р зууны шинэчлэлийн дараа өдөр тутмын амьдралдаа "Ром" гэдэг үгийг "Католик" гэсэн нэр томъёонд нэмж оруулав. Шашин судлалын үүднээс авч үзвэл "Католик шашин" гэсэн ойлголт нь католик сүмтэй ижил сургаалыг баримталдаг, Пап ламын эрх мэдэлд захирагддаг Христийн шашны олон бүлгүүдийг хамардаг. Мөн Uniate болон Зүүн католик сүмүүд байдаг. Дүрмээр бол тэд Константинополь Патриархын эрх мэдлийг орхиж, Ромын Пап ламд захирагдах болсон ч өөрсдийн сургаал, зан үйлийг хадгалсаар байв. Жишээ нь Грекийн католик шашинтнууд, Византийн католик сүм болон бусад.
Үндсэн сургаал ба постулатууд
Католик шашинтнууд гэж хэн бэ гэдгийг мэдэхийн тулд тэдний сургаалын үндсэн постулатуудад анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. Христийн шашны бусад салбараас ялгагдах католик шашны гол үзэл баримтлал бол Пап лам буруугүй гэсэн тезис юм. Гэсэн хэдий ч Папууд эрх мэдэл, нөлөөллийн төлөөх тэмцэлд орж ирсэн олон тохиолдол мэдэгдэж байнаТомоохон феодал, хаадтай нэр төргүй эвсэж, шуналдаа автаж, баялгаа байнга өсгөж, улс төрд ч хөндлөнгөөс оролцдог байсан.
Католик шашны дараагийн постулат бол 1439 онд Флоренцийн зөвлөлөөр батлагдсан ариусгах догма юм. Энэхүү сургаал нь хүний сүнс үхсэний дараа там, диваажин хоёрын завсрын шат болох ариусгах газарт очдог тухай баримтад тулгуурладаг. Тэнд тэрээр янз бүрийн сорилтуудын тусламжтайгаар нүглээсээ цэвэрлэгдэж чадна. Талийгаачийн хамаатан садан, найз нөхөд залбирал, хандив тусламжаар дамжуулан түүний сүнсэнд сорилт бэрхшээлийг даван туулахад нь тусалдаг. Үүнээс үзэхэд хүний хойд насны хувь заяа нь зөвхөн түүний амьдралын зөв шударга байдлаас гадна дотны хүмүүсийн санхүүгийн сайн сайхан байдлаас хамаарна.
Католик шашны чухал постулат бол санваартны онцгой байдлын тухай диссертаци юм. Түүний хэлснээр, хүн санваартны үйлчлэлд хамрагдахгүйгээр Бурханы өршөөлийг бие даан хүртэх боломжгүй юм. Католик шашинтнуудын дундах тахилч энгийн сүрэгтэй харьцуулахад ноцтой давуу тал, давуу эрхтэй байдаг. Католик шашны дагуу зөвхөн лам нар л Библи унших эрхтэй байдаг - энэ бол тэдний онцгой эрх юм. Бусад итгэгчид хориотой. Зөвхөн латин хэл дээр бичигдсэн хэвлэлийг каноник гэж үзнэ.
Католик шашны сургаал нь итгэгчдийг санваартнуудын өмнө системтэйгээр хүлээн зөвшөөрөхийг шаарддаг. Хүн бүр өөрийн гэсэн наминчтай байх үүрэгтэй бөгөөд түүнд өөрийн бодол санаа, үйлдлийнхээ талаар байнга тайлагнадаг. Системчилсэн хүлээн зөвшөөрөхгүйгээр сүнсийг аврах боломжгүй юм. Энэ нөхцөлийг зөвшөөрдөгКатолик шашны лам нар сүргийнхээ хувийн амьдралд гүнзгий нэвтэрч, хүний алхам бүрийг хянах. Үргэлж гэм буруугаа хүлээх нь сүм нийгэмд, ялангуяа эмэгтэйчүүдэд ноцтой нөлөө үзүүлэх боломжийг олгодог.
Католик ариун ёслолууд
Католик сүмийн (бүхэл бүтэн итгэгчдийн нийгэмлэг) гол үүрэг бол Христийг дэлхийд номлох явдал юм. Ариун ёслолууд нь Бурханы үл үзэгдэх нигүүлслийн харагдахуйц шинж тэмдэг гэж тооцогддог. Үнэндээ эдгээр нь сүнсний сайн сайхан, авралын төлөө хийх ёстой Есүс Христийн тогтоосон үйлдлүүд юм. Католик шашинд долоон ариун ёслол байдаг:
- баптисм;
- christation (баталгаажуулалт);
- eucharist буюу нэгдэл (католик шашинтнуудын дундах анхны цуглааныг 7-10 насанд хийдэг);
- наманчлал ба эвлэрлийн ариун ёслол (нүглээ наминчлах);
- нэгдэл;
- санваарын ариун ёслол (тэмдэглэл);
- гэрлэлтийн ариун ёслол.
Зарим шинжээч, судлаачдын үзэж байгаагаар Христийн шашны ариун ёслолуудын үндэс нь харь шашинтны нууцаас эхэлдэг. Гэсэн хэдий ч энэ үзэл бодлыг теологичид идэвхтэй шүүмжилдэг. Сүүлчийнх нь дагуу манай эриний эхний зуунд. д. зарим зан үйлийг харь шашинтнууд Христийн шашнаас зээлж авсан.
Католик болон Ортодокс Христэд итгэгчид юугаараа ялгаатай вэ
Католик болон Ортодокс шашны нийтлэг зүйл бол Христийн шашны эдгээр хоёр салбар дахь сүм нь хүн ба Бурханы хоорондох зуучлагч юм. Хоёр сүм хоёулаа Библи бол Христийн шашны гол баримт бичиг, сургаал гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Гэсэн хэдий ч Ортодокси болон Католик шашинд маш олон ялгаа, санал зөрөлдөөн бий.
Хоёр чиглэл нэг байгаа гэдэгтэй санал нэг байнаБурхан гурван хувилгаан: Эцэг, Хүү, Ариун Сүнс (гурвал). Гэхдээ сүүлчийнх нь гарал үүслийг янз бүрээр тайлбарладаг (Filioque асуудал). Ортодоксчууд зөвхөн "Эцгээс" Ариун Сүнсний жагсаалыг тунхагладаг "Итгэлийн бэлгэдэл" гэж үздэг. Харин католик шашинтнууд уг бичвэрт "ба Хүү" гэж нэмсэн нь догматик утгыг өөрчилдөг. Грекийн католик шашинтнууд болон бусад зүүн католик шашинтнууд итгэл үнэмшлийн Ортодокс хувилбарыг хадгалсаар ирсэн.
Католик болон Ортодокс аль аль нь Бүтээгч болон бүтээлийн хооронд ялгаа байдгийг ойлгодог. Гэсэн хэдий ч католик шашны хууль ёсны дагуу дэлхий материаллаг шинж чанартай байдаг. Түүнийг бурхан юу ч байхгүйгээс бүтээсэн. Материаллаг ертөнцөд бурханлаг зүйл гэж байдаггүй. Үнэн алдартны шашин нь бурханлаг бүтээл нь Бурхан өөрөө бие махбодтой болсон гэж үздэг ч энэ нь Бурханаас ирдэг тул тэрээр өөрийн бүтээлүүдэд үл үзэгдэх байдлаар оршдог. Ортодокси нь эргэцүүлэн бодох замаар Бурханд хүрэх, өөрөөр хэлбэл ухамсараар дамжуулан бурханлагт ойртох боломжтой гэж үздэг. Католик шашин үүнийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Католик ба Ортодокс хоёрын өөр нэг ялгаа нь эхнийх нь шинэ сургаалыг нэвтрүүлэх боломжтой гэж үздэг. Мөн католик шашны гэгээнтнүүд болон сүм хийдийн "сайн үйлс, буян" гэсэн сургаал байдаг. Үүний үндсэн дээр Пап лам сүргийнхээ нүглийг уучилж, дэлхий дээрх Бурханы ван юм. Шашны асуудалд түүнийг буруугүй гэж үздэг. Энэ сургаал нь 1870 онд батлагдсан.
Зан үйлийн ялгаа. Католик шашинтнууд хэрхэн баптисм хүртдэг вэ
Зан үйл, сүм хийдийн дизайн гэх мэт ялгаатай байдаг. Ортодокс залбирлын журам хүртэл католик шашинтнуудын залбирдагтай адил биш юм. Хэдийгээр эхлээд харахад ялгаа нь зарим жижиг зүйлд байгаа юм шиг санагддаг. Сүнслэг байдлын ялгааг мэдрэхийн тулд Католик ба Ортодокс гэсэн хоёр дүрсийг харьцуулах нь хангалттай юм. Эхнийх нь үзэсгэлэнтэй уран зурагтай илүү төстэй юм. Ортодокс шашинд дүрс нь илүү ариун байдаг. Католик болон Ортодокс баптисм хүртэх талаар олон хүн сонирхож байна уу? Эхний тохиолдолд тэд хоёр хуруугаараа баптисм хүртдэг, Ортодокс шашинд гурван хуруугаараа баптисм хүртдэг. Зүүн католик шашны олон зан үйлд эрхий, долоовор, дунд хурууг хамтад нь байрлуулдаг. Католик шашинтнууд хэрхэн баптисм хүртдэг вэ? Илүү бага түгээмэл арга бол нээлттэй далдуу модыг хуруугаараа чанга дарж, эрхий хуруугаа дотогшоо бага зэрэг нугалах явдал юм. Энэ нь сүнс нь Эзэнд нээлттэй байхыг бэлэгддэг.
Хүний хувь заяа
Католик сүм нь хүмүүсийг анхны нүгэл үйлдсэн (Онгон Мариагаас бусад) гэж заадаг, өөрөөр хэлбэл хүн бүрийн дотор Сатаны үр тариа байдаг. Тиймээс хүмүүст итгэлээр амьдарч, сайн үйлс хийснээр олж авах авралын нигүүлслийг хүртэх хэрэгтэй. Бурханы оршихуйн талаарх мэдлэг нь хүний нүгэлтэй байсан ч хүний оюун ухаанд хүртээмжтэй байдаг. Энэ нь хүмүүс хийсэн үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээдэг гэсэн үг юм. Хүн бүрийг Бурхан хайрладаг ч эцсийн эцэст эцсийн шүүлт түүнийг хүлээж байдаг. Ялангуяа зөв шударга, энэрэнгүй хүмүүс гэгээнтнүүдийн дунд (канончлогдсон) эрэмблэгдсэн байдаг. Сүм тэдний жагсаалтыг хөтөлдөг. Канончлолын үйл явцын өмнө beatification (канончлол) явагддаг. Ортодокс шашинд Гэгээнтнүүдийг шүтдэг ч ихэнх протестант шашинтнууд үүнийг үгүйсгэдэг.
Урамшуулал
Католик шашинд өөгшүүлэх нь бүрэн эсвэл хэсэгчилсэн шинж чанартай байдагхүнийг нүглийнх нь төлөөх шийтгэлээс чөлөөлөх, түүнчлэн тахилч түүнд ногдуулсан зохих цагаатгах үйлдлээс чөлөөлөх. Эхэндээ таашаал авах үндэс нь ямар нэгэн сайн үйлс (жишээлбэл, ариун газруудад мөргөл үйлдэх) явдал байв. Дараа нь сүмд тодорхой хэмжээний хандив өргөсөн. Сэргэн мандалтын үед ноцтой, өргөн хүрээтэй хүчирхийлэл гарч байсан бөгөөд энэ нь мөнгөний төлөө өгөөмөр тараах явдал байв. Үүний үр дүнд энэ нь эсэргүүцлийн хөдөлгөөн, шинэчлэлийн хөдөлгөөнийг өдөөсөн. 1567 онд Ромын хамба лам V Пиус мөнгө болон материаллаг баялгийн төлөөх эрх чөлөө олгохыг хориглов.
Католик шашинд гэрлэхгүй байх
Ортодокс сүм болон Католик сүм хоёрын өөр нэг ноцтой ялгаа бол сүүлчийнх нь бүх лам нар гэр бүлгүй байх (гэргүй байх) тангараг өргөдөг явдал юм. Католик шашны лам нар гэрлэх, бэлгийн харьцаанд орохыг огт хориглодог. Диаконатыг хүлээн авсны дараа гэрлэх гэсэн бүх оролдлогыг хүчингүй гэж үзнэ. Энэ дүрмийг Пап лам Их Грегори (590-604) үед зарласан бөгөөд зөвхөн 11-р зуунд л эцэслэн батлагдсан.
Дорнын сүмүүд Трул сүмд гэрлэхгүй байх Католик шашны хувилбараас татгалзсан. Католик шашинд гэрлэхгүй байх тангараг бүх ламд хамаатай. Эхэндээ сүмийн жижиг зэрэглэлүүд гэрлэх эрхтэй байв. Гэрлэсэн эрчүүд тэднийг авшигчлах боломжтой. Гэсэн хэдий ч Пап лам VI Павел тэднийг татан буулгаж, уншигч, туслах албан тушаалаар сольсон нь санваартны статустай холбоотой байхаа больсон. Тэрээр мөн амьдралын институцийг танилцуулсандиконууд (сүмийн карьераа ахиулж, тахилч болохгүй). Эдгээрт гэрлэсэн эрчүүд багтаж болно.
Үл хамаарах зүйл болгон, протестант шашны янз бүрийн салбараас католик шашинд орсон гэр бүлтэй эрчүүд пастор, санваартан гэх мэтийн зэрэгтэй байсан бол санваарт томилогдож болно. Гэхдээ Католик сүм тэднийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. санваартан.
Одоо Католик шашны бүх лам нарын гэр бүлгүй байх үүрэг нь ширүүн маргааны сэдэв болж байна. Европын олон улс орнууд болон АНУ-д зарим католик шашинтнууд сүм хийдээс бусад лам нарын хувьд заавал гэрлэхгүй байх тангаргийг цуцлах ёстой гэж үздэг. Гэвч Пап лам II Иоанн Павел ийм шинэчлэлийг дэмжээгүй.
Ортодокс дахь гэр бүлгүй байдал
Үнэн алдартны шашинд лам нар гэрлэлтийг санваартан эсвэл диконатад томилогдохоос өмнө байгуулсан бол гэрлэж болно. Гэсэн хэдий ч зөвхөн жижиг схемийн лам нар, бэлэвсэн санваартнууд эсвэл гэр бүлгүй хүмүүс бишоп болж чадна. Ортодокс сүмд бишоп нь лам байх ёстой. Зөвхөн архимандритуудыг энэ зэрэгт томилж болно. Бишопууд зүгээр л гэр бүлгүй, цагаан лам нар (хамба лам биш) байж болохгүй. Заримдаа, үл хамаарах зүйл бол эдгээр ангиллын төлөөлөгчдөд шаталсан томилгоо хийх боломжтой байдаг. Гэсэн хэдий ч үүнээс өмнө тэд жижиг хийдийн схемийг хүлээн зөвшөөрч, архимандритын зэрэг авах ёстой.
Инквизион
Дундад зууны үеийн католик шашинтнууд гэж хэн бэ гэсэн асуултад Инквизиция гэх мэт сүмийн байгууллагын үйл ажиллагаатай танилцсанаар санаа авч болно. Тэр байсантэрс үзэл, тэрс үзэлтнүүдтэй тэмцэх зорилготой католик сүмийн шүүхийн байгууллага. XII зуунд католик шашин Европт янз бүрийн сөрөг хүчний хөдөлгөөнүүдийн өсөлттэй тулгарсан. Үүний нэг гол зүйл бол Альбигенсианизм (Катарс) байв. Ромын папууд тэдэнтэй тэмцэх үүргийг бишопуудад даатгасан. Тэд тэрс үзэлтнүүдийг илрүүлж, шүүж, ялыг нь гүйцэтгүүлэхээр иргэний эрх баригчдад шилжүүлэх ёстой байв. Хамгийн дээд шийтгэл бол галд шатаах явдал байв. Гэвч эпископын үйл ажиллагаа тийм ч үр дүнтэй байсангүй. Тиймээс Ромын пап IX Григорий тэрс үзэлтнүүдийн гэмт хэргийг мөрдөн шалгах тусгай сүмийн байгууллага болох Инквизицийг байгуулжээ. Анх Катаруудын эсрэг чиглэж байсан бол удалгүй бүх гаж урсгалын эсрэг, мөн шулам, илбэчин, доромжлогч, үл итгэгчид гэх мэтийн эсрэг болсон.
Мөрдөн байцаах шүүх
Инквизиторуудыг төрөл бүрийн сүм хийдийн гишүүдээс, ялангуяа Доминиканчуудаас элсүүлсэн. Инквизиция Пап ламд шууд тайлагнасан. Эхэндээ шүүх бүрэлдэхүүнийг хоёр шүүгч, 14-р зуунаас нэг шүүгч удирдаж байсан боловч "тэрс үзэлтнүүд"-ийн зэрэглэлийг тодорхойлсон хуулийн зөвлөхүүдээс бүрддэг байв. Нэмж дурдахад шүүхийн ажилтнуудад нотариатч (мэдээлэл баталгаажуулсан), гэрч, эмч (цаазын ял гүйцэтгэх явцад шүүгдэгчийн биеийн байдлыг хянаж байсан), прокурор, цаазлагч багтсан. Тэрс үзэлтнүүдийн хураан авсан эд хөрөнгийн нэг хэсгийг мөрдөн байцаагчдад өгсөн тул тэрс үзэлтнүүдийн буруутайг олж тогтоох нь тэдэнд ашигтай байсан тул шүүх хурал нь шударга, шударга байх талаар ярих шаардлагагүй.
Мөрдөн байцаах журам
Хоёр удаа мөрдөн байцаалтын ажиллагаа явуулсанТөрөл: ерөнхий ба хувь хүн. Эхнийх нь аль ч нутгийн хүн амын нэлээд хэсгийг судалгаанд хамруулсан. Хоёр дахь удаагаа куратороор дамжуулан тодорхой хүнийг дуудсан. Дуудагдсан хүн ирээгүй тохиолдолд түүнийг сүмээс хөөсөн. Тэр хүн тэрс үзэлтнүүд, тэрс үзэлтнүүдийн талаар мэддэг бүхнээ чин сэтгэлээсээ хэлэхээ тангараглав. Мөрдөн байцаалтын явц, хэрэг хянан шийдвэрлэх ажиллагааны явцыг маш их нууцалсан. Пап лам IV Иннокентий зөвшөөрсөн эрүү шүүлтийг мөрдөн байцаагчид өргөнөөр ашигладаг байсан нь мэдэгдэж байна. Заримдаа тэдний харгислалыг шашны эрх баригчид хүртэл буруушааж байсан.
Яллагдагчдад гэрчийн нэрийг хэзээ ч хэлж байгаагүй. Ихэнхдээ тэднийг алуурчин, хулгайч, худал мэдүүлэг гаргагчид - тэр үеийн иргэний шүүх ч гэрчлэлийг нь харгалзан үздэггүй хүмүүсийг хөөн зайлуулдаг байв. Шүүгдэгч өмгөөлөгч авах эрхийг хасчээ. 1231 оны бухаар албан ёсоор хориглосон байсан ч хамгаалах цорын ганц боломжит хэлбэр нь Гэгээн Танд хандан давж заалдах явдал байв. Инквизицид нэг удаа ял шийтгүүлсэн хүмүүсийг хэзээ ч дахин шүүхэд өгч болно. Түүнийг үхэл ч мөрдөн байцаалтын явцад аварч чадаагүй юм. Хэрэв талийгаач буруутай нь тогтоогдвол чандрыг нь булшнаас гаргаж шатаасан байна.
Шийтгэлийн систем
Тэрс үзэлтнүүдэд ногдуулах шийтгэлийн жагсаалтыг 1213, 1231 оны бухнууд, мөн Гуравдугаар Латеран Зөвлөлийн тогтоолоор тогтоосон. Хэрэв хүн тэрсээ хүлээн зөвшөөрч, үйл явцын явцад аль хэдийн гэмшсэн бол түүнд бүх насаар нь хорих ял оноодог. Шүүх хугацааг богиносгох эрхтэй байсан. Гэсэн хэдий ч ийм өгүүлбэр ховор байсан. Үүний зэрэгцээ хоригдлуудыг маш давчуу өрөөнд байлгаж, ихэвчлэн дөнгөж, ус, талх иддэг байв. Хожуу үедДундад зууны үед энэ ялыг гал тогооны хүнд хөдөлмөрөөр сольсон. Тэрслүү тэрс үзэлтнүүдийг гадасны дэргэд шатаах шийтгэл хүлээсэн. Хэрэв хүн өөртэй нь холбоотой үйл явц эхлэхээс өмнө өөрийгөө хүлээлгэн өгсөн бол түүнд сүмийн янз бүрийн шийтгэл ногдуулдаг байсан: гадуурхах, ариун газруудад мөргөл үйлдэх, сүмд хандив өргөх, хориглох, янз бүрийн төрлийн наманчлал.
Католик мацаг барилт
Католик шашинтнуудын мацаг барилт нь бие махбодийн болон сүнслэг байдлын аль алиныг нь хэтрүүлэхээс зайлсхийх явдал юм. Католик шашинд дараах мацаг барих хугацаа, өдрүүд байдаг:
- Католик шашинтнуудад зориулсан өр төлбөр. Улаан өндөгний баярын өмнө 40 хоног үргэлжилнэ.
- Ирэлт. Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх дөрвөн ням гарагт итгэгчид түүний удахгүй ирэх тухай тунгаан бодож, сүнслэг байдлын хувьд анхаарлаа төвлөрүүлэх ёстой.
- Бүх Баасан гарагт.
- Христийн шашны зарим томоохон баяруудын огноо.
- Он цагийн цаг. Энэ нь "дөрвөн улирал" гэж орчуулагддаг. Эдгээр нь наманчлал, мацаг барих онцгой өдрүүд юм. Итгэгч хүн улиралд нэг удаа Лхагва, Баасан, Бямба гарагт мацаг барих ёстой.
- Нөхөрлөлийн өмнөх мацаг барилт. Итгэгч хүн нөхөрлөхөөс нэг цагийн өмнө хоол идэхээс татгалзах ёстой.
Католик болон үнэн алдартны шашинд мацаг барихад тавигдах шаардлага нь ихэвчлэн ижил байдаг.
