Христийн шашны итгэлийн гол зарчим бол Аврагч Христ загалмай дээр нас барсны дараа гурав дахь өдөр дахин амилах тухай сургаал юм. Улаан өндөгний баярыг жил бүрийн литургийн мөчлөгийн гол баяр гэж үздэг. Сүмээс алдаршуулсан аливаа үйл явдлын хувиршгүй шинж чанар нь түүний үзэсгэлэнтэй дүр төрх юм. Хэвлэх үйлдвэрлэлийн боломжуудын ачаар "Христийн амилалт" дүрс нь өнөө үед хамгийн түгээмэл дүрсүүдийн нэг юм. Гэсэн хэдий ч одоо алдартай дүр төрх нь сүмийн эцгүүдийн магтаал, догматик бүтээлч байдлын олон зуун жилийн түүхтэй холбоотой байв. Үзэсгэлэнт хуйвалдааныг бүрдүүлэх нарийн төвөгтэй байдал нь найруулгыг олон тооны дүрсээр дүүргэсэнд төдийгүй сайн мэдээг түгээгчид энэ үйл явдлын талаар ямар ч тайлбаргүй байдагтай холбоотой юм. Өөрөөр байж болохгүй: элчийн шавь нар нэгэн зэрэг байгаагүй бөгөөд гайхамшиг нь өөрөө хүний оюун ухаанд ойлгомжгүй юм. Амилалтын дүр төрхийг үгээр илэрхийлэхийн аргагүй гэж үздэг тул үүнтэй шууд холбоотой үйл явдлуудыг уран зурагт дүрсэлсэн байдаг. Иохан Крисостомын литургийн дарааллаар "махан биеийн булшинд, Бурхан шиг сүнстэй тамд, хулгайчтай хамт диваажинд" гэсэн үгс байдаг. Текст үйл явдлыг тодорхой хэмжээгээр дүрсэлсэн байдаг.амилалтын өмнө. Апокрифт бичээсүүд ч мөн адил мөрөө үлдээсэн.
Анхны харц
Эхний гурван зууны уран сайхны зургууд нь зүйрлэл, бэлгэдлийн шинж чанартай байв. Шинээр бий болсон сүмийн урлаг нь харь шашинтнуудын харгис хэрцгий хавчлагад өртөж байв. Ийм нөхцөлд бунханг доромжлохоос болгоомжтой хамгаалах шаардлагатай байв. Христийн сүмийн хамгийн чухал үйл явдлыг Хуучин Гэрээний төрлөөр дүрсэлсэн байдаг. Хамгийн түгээмэл нь левиафаны хэвлий дэх бошиглогч Ионагийн дүр байв. Яг л Иона халимны хэвлийд гурван хоног байж, дэлхий рүү хөөгдөж, Христ гурван өдөр булшинд байсан бөгөөд дараа нь амилсан. Энэ үйл явдлыг Улаан өндөгний баярын дуулалд дуулдаг.
Иконографийн төрлүүд
Хүний ухамсар энэ үйл явцыг графикаар илэрхийлэх нь бүү хэл таамаглалаар ч төсөөлөх чадваргүй учраас махан бие амилсан тэр мөчийг дүрслэх боломжгүй юм. Христийн шашны дүрслэлд итгэгчдийн хувьд үйл явдлын агуу байдлыг тусгасан цөөн тооны өгүүллэгүүд байдаг. Сонгодог ортодокс гаралтай дүр төрхийг "Христийн амилалт" дүрс биш, харин "Аврагч Христийн тамд буух нь" гэж нэрлэдэг. Барууны уламжлал нь энгийн хүмүүсийн ухамсарт илүү ойлгомжтой, одоо өргөн тархсан хоёр үзэсгэлэнтэй дүр төрхийг литургийн хэрэглээнд нэвтрүүлсэн: "Булшин дахь амилсан Христ", "Мир агуулсан эмэгтэйчүүдэд амилсан Аврагчийн дүр төрх". Эдгээр үндсэн сэдвүүд нь өөр өөр байдаг, жишээлбэл, "Христийн амилалт баярын үеэр" дүрс тэмдэг.
Өвөрмөц баримт
Сүм дэх аливаа үйлдэл нь байх ёстойдүрэмтэй тохиролцож, догматик үндэслэлтэй. Орчин үеийн теологичид сүмийн сургаалыг хамгаалалтын хүчтэй бүрхүүлтэй яст мэлхийтэй харьцуулдаг. Энэхүү хуяг дуулга нь олон зууны туршид олон гаж буруу, худал сургаалын эсрэг тэмцэлд бүтээгдсэн юм. Урлагийн салбарын үйл ажиллагаа ч хатуу зохицуулалттай. Дүрс дээрх сойз бүрийг зөвтгөх ёстой. Гэхдээ "Христийн амилалт" дүрс нь тийм ч хууль бус мэдээллийн эх сурвалж дээр үндэслэсэн болно. Тухайлбал, 5-р зууны эх сурвалж болох Никодемийн сайн мэдээ гэж нэрлэгддэг бичвэрүүд дээр сүмийн каноник үзэл бодлоос татгалзсан болно.
"Христийн амилалт" дүрс. Утга нь
Үзэсгэлэнт зураг нь агуу, үл ойлгогдох үйл явдлуудын тухай өгүүлдэг. Энэ бол Христийг оршуулахаас эхлээд булшнаас амилах хүртэл юу тохиолдсон тухай өгүүлдэг эртний гараар бичсэн цорын ганц эх сурвалж бол Никодемийн сайн мэдээ юм. Энэхүү апокрифт нь чөтгөр ба далд ертөнцийн хоорондын яриа хэлэлцээ болон түүний дараа болсон үйл явдлуудыг тодорхой хэмжээгээр дүрсэлдэг. Там сүйрлийг нь хүлээж, бузар сүнснүүдэд "гууль хаалга, төмөр цоожыг чанга түгжихийг" тушаажээ. Гэвч Тэнгэрлэг Хаан хаалгыг буталж, Сатаныг хүлж, түүнийг тамын хүч рүү урваж, хоёр дахь ирэлт хүртэл нь боолчлолд байлгахыг тушаажээ. Үүний дараа Христ бүх зөв шударга хүмүүсийг Түүнийг дагахыг дууддаг. Олон зуун жил өнгөрөхөд догматистууд каноник бус бичвэрүүдийг ортодокс сургаалаар хувцаслажээ. Бүтээгчид цаг хугацааны хэмжүүр байдаггүй, учир нь Түүний хувьд Христийн номлолоос өмнө амьдарч байсан хүн бүр, Түүний үеийнхэн болон өнөөдөр амьдарч буй бидний хувьд үнэ цэнэтэй юм. Аврагч газар доорх ертөнцөд бууж, хүссэн бүх хүмүүсийг тамаас гаргаж ирэв. Харин одоо амьдрах ёстойсонголтоо хийгээрэй. Уг дүрс нь далд ертөнцийн олзлогдогсдыг чөлөөлсөн Бүтээгчийн бүхнийг чадагчийг харуулж байна. Мөн цаг хугацаа өнгөрөхөд Тэр шүүлтийг хэрэгжүүлэхийн тулд гарч ирж, эцэст нь бузар муугийн шийтгэл болон зөв шударга хүмүүсийн мөнхийн шагналыг тодорхойлох болно.
Серб гэрэл зураг
Милешевын (Серби) эрэгтэй хийдэд XIII зууны үеийн Өргөлтийн үеийн эртний сүм байдаг. Дундад зууны үеийн ханын зургийн чуулгын дүрүүдийн нэг бол "Христийн амилалт" дүрс юм. Фреск нь гялалзсан хувцастай сахиусан тэнгэрийг дүрсэлсэн бөгөөд энэ нь Евангелист Матайгийн эдгээр үйл явдлын тайлбартай тохирч байна. Тэнгэрийн элч агуйн үүдэнд өнхрүүлсэн чулуун дээр сууна. Булшны дэргэд Аврагчийн оршуулгын хуудаснууд байдаг. Тэнгэр элчийн дэргэд дэлхийтэй савыг авс руу авчирсан эмэгтэйчүүдийг байрлуулсан байна. Энэ хувилбар нь Ортодокс дүрс зураачдын дунд тийм ч их тархаагүй боловч барууны бодит зураг үүнийг дуртайяа ашигладаг. Энэ тохиолдолд үйл явдлыг гол оролцогч Христгүйгээр дүрсэлсэн нь сонирхолтой юм.
Хамгийн эртний каноник зураг
1081 онд Константинополь хотын захад сүм баригджээ. Байршлын дагуу энэ нь Талбай дахь Аврагч Христийн сүмийн нэрийг хүлээн авсан. Грек хэлээр "талбайд" - ἐν τῃ Χώρᾳ (en ti chora). Тиймээс хожим баригдсан сүм, хийдийг “Чора” гэдэг. 16-р зууны эхэн үед сүмд дотоод засал чимэглэлийн шинэ мозайк бүрээсийг зохион байгуулжээ. Өнөөдрийг хүртэл амьд үлдсэн хүмүүсийн дунд "Христийн амилалт, тамд буух" дүрс байдаг. Энэхүү найруулгад Аврагч тамын эвдэрсэн хаалган дээр зогсож буйг дүрсэлсэн байдаг. Христийн эргэн тойронд бүйлс хэлбэртэй гало байдаг. ПерТэрээр булшнаас босож буй Адам, Ева хоёрын гарыг атгадаг. Хүн төрөлхтний өвөг дээдсийн ард Хуучин Гэрээний зөвт хүмүүс байдаг. Энэ өөрчлөлтийг дүрс дүрслэлд хамгийн өргөн ашигладаг.
Зураг дээр юу дүрслэгдсэн байна?
Зураг нь зургийн хэлбэрээр илэрхийлэгдсэн сүмийн догма юм. Сүмийн сургаалын дагуу Аврагч загалмай дээр нас барж, Түүний алдар суут амилалт хүртэл зөв шударга хүмүүсийн диваажин хаалттай байсан. Дүрсийн найрлагад Христийн эриний өмнөх хамгийн алдартай гэгээнтнүүдийн дүр төрх багтсан болно. Аврагч тамын хөндлөн нугалсан хаалган дээр зогсож байна. багаж хэрэгсэл, олборлосон хумсыг заримдаа тэдгээрийн ойролцоо дүрсэлсэн байдаг. Адам, Ева хоёр дүрмээр бол Христийн эсрэг талд байрладаг. Ургийн эхийн ард Абел, Мосе, Аарон нар байна. Адамын зүүн талд Баптист Иохан, Давид хаад, Соломон нар байдаг. Адам, Ева хоёрын дүрийг Христийн нэг талд байрлуулж болно. Зохиолын доод хэсэгт бузар сүнсийг дарангуйлж буй сахиусан тэнгэрүүдтэй газар доорх ертөнцийг дүрсэлж болно.
"Христийн амилалт" дүрс. Тайлбар
Баруун гаралтай уг зураг нь бэлгэдлийн зохиомж биш, харин сайн мэдээний үйл явдлуудыг харуулсан сайхан дүрслэл юм. Дүрмээр бол задгай агуйн авсыг дүрсэлсэн, сахиусан тэнгэр чулуун дээр сууж эсвэл саркофагын хажууд байрладаг, найрлагын доод хэсэгт ялагдсан Ромын цэргүүд, мэдээжийн хэрэг Христийн тэмдэг бүхий гялалзсан хувцастай байдаг. түүний гарт үхлийн ялалт. Туг дээр улаан загалмай байрлуулсан байна. гар дээр болонхөлийг цовдлох үеэр махан биед хатгасан хадаасны шархаар дүрсэлсэн байдаг. Хэдийгээр "Христийн амилалт" дүрс нь 17-р зуунд католик шашны бодит уламжлалаас зээлсэн боловч ортодокс каноник хэлбэрээр хувцасласан боловч итгэгчдийн дунд нэлээд алдартай байдаг. Энэ нь теологийн тайлбар шаарддаггүй.
Баярын амралт
Христийн Ариун Амилалт нь сүмийн дүрэмд зөвхөн баяр биш, харин дөчин өдрийн турш алдаршуулах онцгой баяр гэж тооцогддог. Түүгээр ч барахгүй Улаан өндөгний баяр нь нэг өдөр шиг долоо хоног үргэлжилдэг. Аврагчийг булшнаас босоход итгэгчдийн ийм өндөр хандлага нь сүмийн урлагт мөн тусгагдсан байв. Зургийн уламжлалыг хөгжүүлэх анхны шугам бол "Христийн амилалт, арван хоёр баяраар там руу буух" дүрс юм. Энэхүү зураг нь төвд сүмийн амьдралын гол үйл явдлын дүр төрхийг агуулсан бөгөөд периметрийн эргэн тойронд Христ ба Онгон охины дэлхий дээрх амьдралтай холбоотой арван хоёр чухал баярын хуйвалдаанууд байдаг. Эдгээр бунхануудын дунд маш өвөрмөц сорьцууд бас байдаг. Passion Week-ийн үйл явдлуудыг мөн дүрсэлсэн. Практикт "Арван хоёр дахь баяраар Христийн амилалт" дүрс нь сайн мэдээний үйл явдлууд болон жилийн мөргөлийн мөчлөгийн хураангуй юм. Үйл явдлын зураг дээр там руу буухыг олон нарийн ширийн зүйлээр дүрсэлсэн байдаг. Зохиолд Христ далд ертөнцөөс гаргаж ирсэн зөв шударга хүмүүсийн дүрүүд багтсан болно.
Сүрх дээрх дүрс
Төв хэсэгтАриун сүмд дэнж гэж нэрлэгддэг налуу самбар бүхий суурин байдаг. Энэ нь гэгээнтний дүр төрх эсвэл энэ өдөр үйлчлэлээ зориулдаг баярын өдөр гэж үздэг. Христийн Амилалтын дүрс нь индэр дээр ихэвчлэн байдаг: Улаан өндөгний баярын дөчин өдөр, долоо хоног бүрийн төгсгөлд. Эцсийн эцэст амралтын өдрийн нэр нь Христийн шашны гаралтай бөгөөд долоо хоногийн сүүлчийн өдөр нь Христийн үхлийг ялсан ялалтыг алдаршуулахад зориулагдсан байдаг.
Амилалтад зориулсан хамгийн алдартай сүмүүд
Оросын хамгийн том сүмүүдийн нэг бол 1694 онд баригдсан Шинэ Иерусалим хийдийн Амилалтын сүм юм. Энэхүү барилга байгууламжаараа Патриарх Никон Ариун хот дахь Амилалтын сүмийг хуулбарлаж, Ортодокс ертөнцөд Оросын сүмийн ноёрхлыг онцлон тэмдэглэхийг хүсчээ. Үүний тулд Иерусалимын бунханы зураг, загварыг Москвад хүргэв. Өөр нэг нь хэдийгээр амбиц багатай ч дурсгалт байдлаараа дутахгүй ч Санкт-Петербург дахь Аврагчийн сүм юм.
Эзэн хаан II Александрыг хөнөөх оролдлогын дурсгалд зориулж 1883 онд барилгын ажлыг эхлүүлсэн. Энэхүү сүмийн өвөрмөц байдал нь дотоод засал чимэглэлийг мозайкаар хийсэн явдал юм. Мозайк цуглуулга нь Европ дахь хамгийн том цуглуулгуудын нэг юм. Энэ нь чанараараа өвөрмөц юм. Цэлмэг нартай өдрүүдэд цахилдаг олон өнгийн хавтангууд нь баяр ёслол, оюун санааны ертөнцөд оролцох өвөрмөц мэдрэмжийг бий болгодог. Ариун сүмд өөрөө гайхалтай гоо үзэсгэлэнгийн дүр төрх байдаг. Гаднах хаалганы нэг хаалганы дээр мөн Христийн Амилалтын дүрс байдаг. Мэдээжийн хэрэг гэрэл зураг нь бүрэн дүүрэн байдлыг илэрхийлж чадахгүймэдрэмж төрүүлдэг, гэхдээ гоёл чимэглэлийн сүр жавхланг бүрэн дүүрэн харуулж байна.
