Феофан Прокопович: намтар, номлол, ишлэл, огноо, нас барсан шалтгаан

2024 Зохиолч: Miguel Ramacey | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 06:25

Хамба Феофан (Прокопович)-ийн нэр Оросын үнэн алдартны сүмийн түүхэнд баттай орсон бөгөөд товч намтар нь энэхүү нийтлэлийн үндэс болсон юм. Энэхүү ер бусын авъяаслаг, авъяаслаг хүн хоёрдмол үүрэг хүлээсэн: Орос улсыг Европын хөгжлийн түвшинд хүргэх чадвартай, соён гэгээрүүлэх, дэвшилтэт шинэчлэлийн аварга байхын зэрэгцээ тэрээр хамгийн патриархын засаглалыг хадгалах, бэхжүүлэхийн тулд их зүйлийг хийсэн. болон хуучирсан хэлбэр. Тиймээс энэ сүмийн шатлалын үйл ажиллагааг үнэлэхдээ эерэг ба сөрөг талыг нь харгалзан үзэх хэрэгтэй.

Шинжлэх ухааныг ойлгох замд

Феофан Прокоповичийн намтарт түүний амьдралын эхний жилүүдийн талаар маш ховор мэдээлэл олж болно. Тэрээр 1681 оны 6-р сарын 8 (18)-нд Киевт дунд ангийн худалдаачны гэр бүлд төрсөн нь зөвхөн мэдэгдэж байна. Багадаа өнчирч хоцорсон хүүг тэр жилүүдэд Киевийн ахан дүүсийн хийдийн хамба лам байсан авга ах нь авчээ. БаярлалааТүүний хувьд ирээдүйн шаталсан хүн бага боловсрол эзэмшиж, дараа нь теологийн академид гурван жил суралцсан.

Сургуулиа амжилттай дүүргэсний дараа Теофан Ром руу явж, түүний тухай маш их сонссон Гэгээн Афанасий Иезуит коллежийн ханан дотор мэдлэгээ нөхөв. Тэрээр хүссэн зүйлдээ хүрсэн боловч үүний тулд тэрээр шашны итгэл үнэмшлээсээ татгалзаж, элсэлтийн нөхцлийн дагуу католик шашинд орох ёстой байв. Энэхүү албадан золиослол дэмий хоосон байсангүй.

Гэртээ буцаж ирэх

Орос залуу сургуулиа төгсөөд ер бусын мэдлэгтэй, сайн уншдаг, мөн гүн ухаан, теологийн хамгийн төвөгтэй асуудлыг хялбархан шийдвэрлэх чадвараараа эрдэм шинжилгээний хүрээлэлд алдаршжээ. Ромын хамба лам XI Клемент Феофан Прокоповичийн гайхалтай чадварыг мэдэж, түүнд Ватикан дахь байрыг санал болгов. Гэсэн хэдий ч ийм хэтийн төлөвийн бүх ашиг тусыг үл харгалзан тэр залуу ламд эелдэг татгалзсан хариу өгч, Европоор хоёр жил аялсны дараа эх орондоо буцаж ирэв. Киевт тэрээр хамгийн түрүүнд зохих ёсоор наманчилж, үнэн алдартны шашинд дахин орсон.

Тэр үеэс эхлэн Феофан Прокопович Киев-Могила теологийн академид ажиллуулж, Европын аялалд гарч байсан өргөн хүрээний багшийн үйл ажиллагаа эхэлжээ. Тэрээр яруу найраг, теологи, риторик зэрэг хичээлүүдийг заах үүрэг хүлээсэн. Мэдлэгийн эдгээр чиглэлээр залуу багш бүрэн хэмжээгээрээ ялгаатай гарын авлагуудыг эмхэтгэж, ихээхэн хувь нэмэр оруулж чадсан.шинжлэх ухааны арга барил дутмаг, материалыг танилцуулах тодорхой байдал.

Утга зохиол, нийгмийн үйл ажиллагааны эхлэл

Яруу найргийн ухааныг заах нь яруу найргийн үйл ажиллагааны гарал үүсэл, хэлбэрийн тухай шинжлэх ухаан бөгөөд тэрээр бүх утга зохиолын төрөлд хамаарах хууль тогтоомжийг хамарч, үүнийг өргөжүүлж чадсан. Нэмж дурдахад, багш нарт өөрсдийн яруу найргийн бүтээл туурвихыг захидаг уламжлалын дагуу Феофан "Владимир" эмгэнэлт жүжгийг бичиж, Христийн шашин паган шашны эсрэг ялалт байгуулсныг алдаршуулж, санваартнуудыг тохуурхаж, тэднийг мунхаглал, мухар сүсэг бишрэлийн тэмцэгчид хэмээн илчлэв.

Энэ эссэ Феофан Прокоповичийг боловсролын төлөөх тэмцэгч, хамгийн гол нь Петр I-ийн тухайн үед эхлүүлсэн дэвшилтэт шинэчлэлийг дэмжигч гэдгээрээ алдар нэр авчирсан нь анзаарагдахгүй өнгөрч, эцэстээ арвин үр жимсийг өгсөн юм. Алдарт нийтлэл нь энэ үед хамаарах бөгөөд зарим мэдэгдлүүдийг дараа нь түүний дагалдагчид иш татсан болно. Түүнд Теофан зовлон зүдгүүрийн ач ивээлийн тухай ярихаа зогсоодоггүй, хөгжилтэй, эрүүл хүн бүрийн дотор мөнхийн үхэлд нэрвэгдэх нүгэлтэнг хардаг шашны төлөөлөгчдийг буруушааж байна.

Анхны бүрэн эрхт ивээл

Бүрэн эрхт сэнтийн өлмий рүү орох дараагийн алхам нь 6-р сарын 27-нд (7-р сарын 8) Полтавагийн тулалдаанд Оросын арми ялалт байгуулсныг тохиолдуулан бичсэн магтаал номлол бүхий хэлсэн үг байв., 1709. Эх оронч сэтгэлээр дүүрэн энэхүү бүтээлийн бичвэрийг уншсаны дараа Петр I маш их баярлаж, түүнийг латин хэл рүү орчуулахыг зохиолчид тушаажээ.их хичээнгүйлэн гүйцэтгэсэн. Тиймээс саяхан Ромын хамба ламын саналыг үл тоомсорлож байсан Киевийн залуу багш Оросын эзэн хааны анхааралд оржээ.

1711 онд Прутийн кампанит ажлын үеэр хаан түүнийг хуаранд дуудаж, сонсогчдод хүндэтгэл үзүүлэн Киев-Могила академийн ректороор томилоход Феофан Прокоповичийг анх удаа хааны өршөөл үзүүлжээ.. Нэмж дурдахад, эзэн хаан түүнийг шашны ухааны талаар өргөн мэдлэгтэй байсан тул түүнийг ах дүүсийн хүрээний хамба ламаар томилж, нэгэн цагт сүмийн тангараг өргөсөн байна.

Өнгөрсөн үеийн үлдэгдэлтэй тэмцэгч

Феофан цаашдын сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаагаа теологийн хамгийн өргөн хүрээний асуудлаар эссэ бичих ажилтай хослуулсан боловч тэдгээрт хамрагдсан сэдвүүдээс үл хамааран тэдгээр нь бүгд илтгэлийн амьд хэл, ухаалаг, гүнзгий мэдлэгтэй байх хүсэл эрмэлзлээрээ ялгагдана. шинжлэх ухааны шинжилгээ. Ромд сурч байхдаа тэрээр католик схоластикийн уламжлалыг дагаж мөрдөхөөс өөр аргагүй болсон ч Европын гэгээрлийн сүнс түүний ертөнцийг үзэх үзлийг ихээхэн тодорхойлсон. Лейпциг, Йена, Халлегийн их сургуулиудад лекц уншсан нь түүнийг гэгээрлийн гүн ухаантан Рене Декарт, Фрэнсис Бэкон нарын талыг ямар ч болзолгүйгээр баримталж байсан цаг үеийнхээ тэргүүний хүмүүсийн тоонд оруулсан юм.

Тухайн үед патриархын зогсонги байдал ноёрхож байсан эх орондоо буцаж ирээд Феофан Прокопович "Владимир" хэмээх анхны хошигнол зохиолоо бичээд өнгөрсөн үеийн үлдэгдэлтэй цуцалтгүй тэмцэл өрнүүлжээ., ялангуяа шашнаас илүү сүмийн эрх мэдлийн тэргүүлэх ач холбогдол. маргаантайтэр болон санваартны бүх төрлийн давуу эрх эдлэх эрхтэй байсан бөгөөд энэ нь түүний үйл ажиллагааны эхэн үед өөртөө маш аюултай дайсан болсон юм. Гэсэн хэдий ч тусгаар тогтнолын зүгээс түүнд үзүүлсэн ивээл нь мэдэгдэхэд өрсөлдөгчид нь илүү тохиромжтой мөчийг хүлээж чимээгүй байхаас өөр аргагүй болжээ.

Автократ улсын үнэнч зарц

1716 онд Петр I сүмийн томоохон шинэчлэл хийхээр бэлтгэж эхэлсэн бөгөөд үүнтэй холбогдуулан тэрээр дээд лам нарын дундаас хамгийн дэвшилтэт хүмүүсээр өөрийгөө хүрээлүүлжээ. Феофан Прокоповичийн сэтгэлгээ, гайхалтай чадварыг мэдсэн тэрээр түүнийг Санкт-Петербургт дуудаж, хамгийн дотны туслахуудын нэг болгосон.

Нийслэлд нэгэнтээ Феофан өөрийгөө авъяаслаг номлогч-публицист төдийгүй өөрийн бодол санаа, итгэл үнэмшлийн дагуу бүрэн эрхт хааны тааллыг хүртэж чаддаг маш ухаалаг ордны түшмэл гэдгээ харуулжээ. Тиймээс тэрээр нийслэлийн олон нийтэд сургаал айлдаж, хааны хийсэн шинэчлэл зайлшгүй шаардлагатайг нотлон харуулж, нууцаар болон ил далд эсэргүүцэх гэж оролдсон бүх хүнийг сүмээс таслав.

Судрын аргументууд

Түүний хэлсэн үг онцгой анхаарал татсан нь түүний текстийг дараа нь "Хааны эрх мэдэл, нэр төрийн тухай үг" гэсэн гарчигтайгаар нийтэлсэн юм. Энэ нь бүрэн эрхтнийг гадаадад хийсэн айлчлалаас буцаж ирэхтэй давхцуулж, хязгааргүй хаант засаглал нь улс орны хөгжил цэцэглэлтийн зайлшгүй нөхцөл гэдгийг Ариун Судраас цуглуулсан нотолгоог агуулсан байв. Түүнд номлогч хайр найргүй ханддагшашнаас илүү сүнслэг эрх мэдлийг тогтоохыг оролдсон сүмийн шаталсан хүмүүсийг буруушаав. Феофан Прокоповичийн хэлсэн үг сум шиг байсан бөгөөд автократыг нэн тэргүүнд тавихаар зориглосон хүн бүрийг онож байлаа.

Орост Византийн хууль сэргэв

Иймэрхүү илтгэлүүд Киевийн теологичийг тусгаар тогтнолын нүдэн дээр улам өндөрт өргөсөн нь тодорхой бөгөөд дараа нь хамба цолонд хүрсэн нь нотлогддог. Феофан Прокопович ижил чиглэлийг үргэлжлүүлэн хөгжүүлж, хожим нь "Цезаропапизм" гэсэн нэрийг авсан онолын хамгийн идэвхтэй сурталчлагч болжээ. Энэ нэр томьёо нь эзэн хаан зөвхөн төрийн тэргүүн төдийгүй оюун санааны дээд шатлалын үүргийг гүйцэтгэж байсан Византийн үед байгуулагдсан сүм ба төрийн хоорондын харилцаа гэж нийтлэг ойлгогддог.

I Петрийн өөрийнх нь бодол санаа, хүсэл тэмүүллийг илэрхийлэхдээ тэрээр эзэн хаан зөвхөн шашны эрх мэдлийн тэргүүн төдийгүй хамба лам, өөрөөр хэлбэл бусад бишопуудаас дээгүүрт тавигдсан бишоп байх ёстой гэж тэрээр нотолсон. Түүний үгийг дэмжиж, хууль ёсны бүрэн эрхт эзэн болох Бурханы тослогдсон хүмүүсийн дээр хэн ч зогсож чадахгүй гэж тэрээр тунхаглав. Феофан Прокоповичийн Санкт-Петербургийн залуу, амбицтай теологчдоос цуглуулсан эрдэм шинжилгээний баг ч мөн адил сургаалыг уйгагүй сурталчилж байв.

1700-1917 он хүртэл үргэлжилсэн синодын үед Оросын үнэн алдартны сүмийн үзэл суртлын үндэс нь Цезаропапизмын зарчмыг тавьсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тиймээс Ариун Синодын шинэ гишүүн бүрийг хүлээн авч байнаТекстийг Теофан өөрөө эмхэтгэсэн тангараг нь эзэн хааныг хамгийн дээд оюун санааны болон шашны удирдагч гэж ямар ч болзолгүйгээр хүлээн зөвшөөрөхөө тангараглав.

Эзэн хааны дуртай

Энэ түүхийн үндэс болсон Феофан Прокоповичийн товч намтар нь тусгаар тогтнолоос өөрт нь үзүүлсэн олон сайн сайхныг гайхшруулдаг. Тиймээс 1718 оны 6-р сарын эхээр тэрээр Санкт-Петербургт байхдаа Нарва, Псковын хамба лам болж, шашны асуудлаарх хааны зөвлөхөөр ажиллах байрыг баталгаажуулав. Гурван жилийн дараа Петр I Ариун Синодыг байгуулахдаа түүний дэд ерөнхийлөгч, удалгүй цорын ганц толгой болж, бараг хязгааргүй сүнслэг хүчийг гартаа төвлөрүүлэв. Түүний дээр зөвхөн хаан байсан.

Сүмийн шатлалын оргилд гарсан Феофан Прокопович нийслэлийн хамгийн баян хүмүүсийн нэг болж, өөрийн албан тушаалд нийцсэн амьдралын хэв маягийг удирдаж байв. Түүний сайн сайхан байдлын гол цөм нь тусгаар тогтнолын өөрийн гараар хийсэн олон тооны бэлэг юм. Тэдний дунд хэд хэдэн тосгон, Карповка голын эрэг дээр байрладаг өргөн уудам хашаа, үүнээс гадна асар их мөнгийг байнга хасдаг.

Амьдралын хар мөр

Энэ байдал 1725 онд Петр I нас барах хүртэл үргэлжилсэн. Хааны ивээн тэтгэгч нас барснаар түүний хуучин дуртай олон хүнд хэцүү үе иржээ. Тэдний дунд Феофан Пркопович байсан. Одоогийн нөхцөл байдлыг товч тайлбарлахдаа юуны түрүүнд гэгээрсэн абсолютизмын онолыг харгис үзэн яддаг сүмийн шаталсан хүмүүсийг дурдах хэрэгтэй. Тэд бүгд хамба ламыг маш ихээр үзэн ядаж байвФеофан нь шашны эрх мэдлийг оюун санааныхаас илүү эрхэмлэх бодлогыг дэмжсэн боловч тэд бүрэн эрхтний уур хилэнг хүлээхээс эмээж, нээлттэй тэмцэж чадаагүй юм.

Агуу Петрийг нас барахад тэдний нам толгойгоо өргөж, бүх үзэн ядалтаа Феофан руу асгав. Онцлог нь, түүнд тулгасан хэргүүд нь цэвэр улс төрийн шинж чанартай бөгөөд маш ноцтой хүндрэлүүдээр заналхийлсэн байв. Тасралтгүй хавчлагын уур амьсгалд хааны хайртай хүн хоёр богино хугацаанд амьд үлджээ: эхлээд талийгаач эзэн хааны бэлэвсэн эхнэр Екатерина I, дараа нь түүний хүү Петр II Алексеевич.

Оросын Торкемада

Анна Иоанновна Феофан хаан ширээнд суусны дараа л шүүх дэх өмнөх нөлөөгөө сэргээж чадсан. Тэрээр тухайн үед байгуулагдаж байсан дунд шатны хүмүүсийн намыг цаг тухайд нь удирдаж, гишүүд нь эрх мэдлийн дээд албан тушаалтнуудад автократ эрх мэдлийг хязгаарлахаас сэргийлсэнтэй холбоотой юм. Ийнхүү шинэ эзэн хааны нэр хүнд, хязгааргүй итгэлийг олж авснаар мэргэн бишоп байр сууриа бататгаж, өчигдрийн яллагчдыг өөрөө хавчиж байна. Тэр үүнийг ер бусын харгислалтайгаар хийж, маргааныг хэвлэмэл хэвлэлийн хуудсан дээр биш, харин Нууц канцлерийн гянданд удирдаж байсан.

Хамба Феофаны амьдралын энэ үе нь улс төрийн мөрдөн байцаалт явуулдаг төрийн байгууллагуудтай нягт хамтран ажилласнаараа онцлог юм. Тэр дундаа Нууц канцлерийн ажилтнуудад байцаалт явуулах онол, практикийн нарийвчилсан зааварчилгааг эмхэтгэсэн. Дараагийн жилүүдэд Оросын олон түүхчид Феофаныг Оросын агуу инквизиторын хувилгаан гэж тодорхойлжээ. Torquemada.

Өмнөх үнэнийг няцаах

Анна Иоанновнагийн шүүх дэх хатуу байр суурь нь түүнийг өмнөх олон итгэл үнэмшил, зарчмаасаа албан ёсоор татгалзахыг шаардав. Тиймээс I Петрийн хаанчлалын үед өөрийгөө эртний үеийн үлдэгдлийг даван туулахад чиглэсэн дэвшилтэт шинэчлэл, бүх төрлийн шинэчлэлийг тууштай дэмжигч гэдгээ зарлаж, одоо түүнд илүү тааламжтай байсан консерваторуудын хуаранд ямар ч болзолгүйгээр шилжжээ. Тэр цагаас хойш нас барах хүртлээ Феофан Прокопович олон нийтэд хэлсэн үгэндээ Их Петрийн өөрчлөлтийн ачаар Орос улсыг хүрч ирсэн хил хязгаараас хол хаясан тус улсад тогтсон хууль бус, дур зоргын дэглэмийг ичгүүргүйгээр зөвтгөсөн. Хэрэв бид түүний энэ үеийн хамгийн их эш татсан үгсийг эргэвэл өмнөх зарчмуудаас яг ижилхэн ухрах хандлагыг тодорхой харж болно.

Амьдралын төгсгөл

Ерөөлтэй Теофан 1736 оны 9-р сарын 8-нд эзэн хаан I Петрийн түүнд өгсөн тариалангийнхаа нэгэн байранд нас барав. Түүний сүүлчийн үг: "Ай, ухаан дүүрэн толгой минь, чи хаана бөхийх вэ?" бас нийтлэг ишлэл болсон. Үхлийн шалтгаан нь зүрхний шигдээс байсан.

Талийгаач бишопын цогцсыг Новгород руу аваачиж, тэнд хамба хамба Иосефын оршуулгын ёслолын дараа түүнийг Гэгээн София сүмийн булшинд оршуулав. Түүний баялаг өвийн дунд хэдэн мянган боть шашны зохиолуудыг багтаасан өргөн хүрээний номын сан онцгой үнэ цэнэтэй байв. Хатан хааны зарлигаар тэр байсанНовгородын теологийн академид бүрэн хандивласан.