Орчин үеийн Ортодокс Христийн шашинд христийн шашны өндөр үзэл санааны төлөө амьдралаа зориулсан эцэг Александр Шмеманнаас илүү алдартай эрдэмтэн, теологич, номлогч байхгүй. Түүний утга зохиол, теологийн өв нь шашин, Христийн шашны талаарх олон хүмүүсийн санаа бодлыг орвонгоор нь эргүүлсэн юм. Тэрээр Ортодокс төдийгүй католик шашинтнуудын дунд ч зохих эрх мэдэлтэй.
Хамаатан садан
Шмеман Александр Дмитриевич хувьсгалын дараа Оросын эзэнт гүрнийг орхин гарсан язгууртан гэр бүлээс гаралтай.
- Өвөө Николай Эдуардович Шмеманн (1850-1928) Төрийн Думын гишүүн байсан.
- Аав Дмитрий Николаевич Шмеман (1893-1958) нь хаадын армийн офицер байсан.
- Ээж Анна Тихоновна Шишкова (1895-1981) язгууртан гэр бүлээс гаралтай.
Александр Шмеманн гэр бүлийн цорын ганц хүүхэд биш байсан. Ихэр ах Андрей Дмитриевич (1921-2008) сүмийн даргаар ажиллаж байжээ. Бурханы эхийн дүрс "Тэмдэг". Нэмж дурдахад тэрээр цөллөгт Оросын кадетуудын нийгэмлэгийг удирдаж байжээ. Тэрээр Константинополь Патриархын Баруун-Зүүн эксархын Метрополист ажиллаж, епархийн нарийн бичгийн дарга, Константинополь Патриархын туслах төлөөлөгчөөр ажиллаж байжээ.
Эгч эгч Елена Дмитриевна (1919-1926) багадаа цагаач хүний амьдралын янз бүрийн бэрхшээлийг амсаагүй байсаар нас баржээ.
Амьдралын зам: Парис
Александр Шмеманн 1921 оны 9-р сарын 13-нд Эстонийн Ревел хотод төрсөн. 1928 онд гэр бүлээрээ Белград руу нүүж, 1929 онд олон цагаачдын нэгэн адил Парист суурьшжээ.
1938 онд Верасле хотод байрлах Оросын кадет корпусыг төгссөн. Жилийн дараа тэрээр Карно лицейг төгссөн. 1943 онд Александр Парисын Гэгээн Сергиусын теологийн хүрээлэнгийн оюутан байхдаа хамба лам Михаил Осоргины хамаатантай гэрлэжээ. Түүний эхнэр Ульяна Ткачук амьдралынхаа олон жилийн туршид үнэнч хамтрагч болжээ. 1945 онд Александр Шмеманн Гэгээн Сергиусын теологийн дээд сургуулийг төгссөн. Түүний багш, диссертацийн судалгааны куратор нь Карташев А. В. Тиймээс залуу эрдэмтэн багшийнхаа араас сүмийн түүхийг сонирхож эхэлсэн нь гайхах зүйл биш юм. Түүний диссертаци нь мэргэжлийн өндөр түвшинд бичигдсэн тул түүнийг хамгаалсны дараа боловсролын байгууллагад багшаар ажиллахыг хүссэн.
Дээр дурдсан боловсролын байгууллагуудаас гадна Сорбонны их сургуулийг төгссөн. 1946 онд Александр Шмеман эхлээд дикон, дараа нь пресвитераар томилогдсон.
Тэгнэ үүПарист байх нь нэлээд үр өгөөжтэй байсан бөгөөд эцэг Александр санваартан, багшлах үйл ажиллагаанаас гадна епархийн "Сүмийн мэдээ" сэтгүүлийн ерөнхий редактороор ажиллаж байжээ. Оюутан ахуйдаа ч тэрээр залуучууд, оюутнуудын дунд Оросын Христийн шашны хөдөлгөөний ажилд идэвхтэй оролцсон. Нэгэн үе тэр бүр тэргүүлэгч, залуучуудын хурлын дарга байсан.
Амьдралын зам: Нью-Йорк
1951 онд эцэг Александр гэр бүлийнхээ хамт Америк руу нүүжээ.
1962-1983 онд тэрээр Гэгээн Владимирын теологийн семинарыг удирдаж байжээ. 1953 онд санваартан Александр Шмеман хамба ламын зэрэг дэв хүртлээ.1959 онд Парист Литургийн теологийн сэдвээр докторын зэрэг хамгаалсан.
1970 онд тэрээр сүмийн цагаан арьст (гэрлэсэн) лам нарын хамгийн дээд цол болох протопресбитерийн зэрэглэлд өргөмжлөгджээ. Протопресбитер Александр Шмеман нь Америкийн үнэн алдартны сүмд сүмийн тусгаар тогтнолыг (автоцефали) олж авахад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. 1983 оны 12-р сарын 13-нд Нью-Йоркт нас барав.
Заах үйл ажиллагаа
1945-1951 онуудад Александр Гэгээн Сергиусын теологийн хүрээлэнд сүмийн түүхийн багшаар ажиллаж байжээ. 1951 оноос хойш Гэгээн Владимирын теологийн семинараас урилга авсны дараа тэрээр АНУ руу нүүжээ.
Энэ боловсролын байгууллагад түүнд сул орон тоо санал болгосонбагш. Шмеманн семинарт багшлахын зэрэгцээ Колумбын их сургуульд Дорнодын Христийн шашны түүхийн сэдвээр сонгон хичээл заажээ. Америк дахь Сүмийн байр суурийн талаар гучин жилийн турш радио нэвтрүүлэг хөтөлсөн.
Үндсэн ажил
- "Сүм ба сүмийн зохион байгуулалт";
- "Баптисмын ариун ёслол";
- "Ортодокс шашны түүхэн замнал";
- "Литургийн теологийн танилцуулга";
- "Дэлхийн амьдралын төлөө";
- "Теологийн удиртгал: Догматик теологийн лекцүүд";
- "Ариун ёслол ба Ортодокс";
- "The Eucharist: The Sacrament of Kingdom";
- "Сүм, энх тайван, эрхэм зорилго: Барууны Ортодокс шашны талаархи бодол санаа";
- "Лент".
Утга зохиолын өв
Энэ эрдэмтний үлдээсэн өв нь элсэн цөлөөс эхтэй, дорнын даяанч заншлыг танилцуулдаг учраас дотоодын уншигчдын анхаарлыг татаад зогсохгүй барууныхны хувьд сонирхолтой эх сурвалж болж байна. эртний зангуучид.
Христийн шашны барууны салбар болох католик шашин ба түүний дараа Протестант шашин нь энэ холбоогоо алдаж, янз бүрийн шашны чиг хандлагад автаж, сүмийн ид шидийн амьдрал, өдөр тутмын бодит байдлын хоорондын уялдаа холбоог алдаж байсан нь маргаангүй юм. Александр Шмеманн ч энэ тухай ярьсан.
Түүний ажиллаж байсан номууд нь ихэвчлэн литурги болон Евхаристуудад байдаг тул литургийн асуудалд зориулагдсан байдаг. Хүн ба Бурхан хоёрын хоорондох хамгийн агуу холбоо байдаг тул энэ нь Христэд итгэгчийг өөртөө татаж, түүний ертөнцийг үзэх үзлийн төв байх ёстой.
Александр Дмитриевич зохиолдоо Христийн шашны хувьслын үйл явцыг ойлгодог. 8-р зуунд Эссений болон Терапевтикийн литургикийн томьёог дуурайхаас эхлээд литургийн амьдралыг нэгтгэх хүртэл ариун ёслолд нэгдмэл байдал, батлагдсан догматик томъёоллыг бий болгох янз бүрийн оролдлогын бүхэл бүтэн ангал байдаг. Александр Шмеманн номондоо Христийн шашны бүтцийг авч үздэг. "Лент" - Христийн шашны амьдралыг нууцлаг байдлаар дахин эргэцүүлэн бодоход зориулагдсан эссэ нь шинжлэх ухааны нийгэмлэгт олон янзын санал бодлыг төрүүлсэн.
Зөвхөн энэ түүхэн үйл явц бол Александр Шмеманы шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны гол цэгүүдийн нэг юм. Литургийн дурсгалд дүн шинжилгээ хийх нь өнөөгийн Христэд итгэгчид орчин үеийн шүтлэгийг ойлгож, энэ үйлдлийн нууцлаг утгыг мэдрэхэд тусална.
Өдрийн тэмдэглэл нийтлэх
1973 онд том дэвтэрт анхны бичилт хийсэн. Протопресбитер Александр Шмеманн Достоевскийн бүтээлийг уншсаны дараа үүнийг хийсэн. Ах дүү Карамазов. Өдрийн тэмдэглэлдээ тэрээр хувийн амьдралдаа тохиолдсон янз бүрийн тохиолдлуудын талаар өөрийн туршлагаа тайлбарлахаас гадна тухайн хүнд хэцүү үеийн сүмийн амьдралд тохиолдсон үйл явдлуудын талаар өгүүлдэг. Сүмийн олон зүтгэлтэн түүний тэмдэглэлд өөрийн байр сууриа олсон гэдэгт эргэлзэх хэрэггүй.
Энэ бүхнээс гадна хэвлэгдсэн бүтээлүүдэд эргэцүүлэл бийОросоос цагаачлан ирсний дараа Шмеманы гэр бүлд тохиолдсон үйл явдлууд. Түүний өдрийн тэмдэглэлийг 2002 онд англи хэл дээр хэвлүүлсэн бөгөөд зөвхөн 2005 онд түүний тэмдэглэлийг орос хэл рүү орчуулсан.
Сөрөг хандлага
Александр Шмеманы ЗХУ-тай харьцах байр суурь нэлээд найрсаг бус байсныг үгүйсгэх аргагүй. Тэрээр сурвалжлага, радио нэвтрүүлэгтээ тус улсын удирдагчдыг Оросын үнэн алдартны сүмд сөрөг хандлагатай гэж удаа дараа буруутгаж байсан. Оросын үнэн алдартны сүм болон ЗРОК-ын хооронд нөхцөл байдал нэлээд донтсон байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тиймээс зохиолчийн бүтээлүүд ЗХУ-д нэвтэрч чадаагүй.
ЗХУ задран унасны дараа ч байдал өөрчлөгдөөгүй. Хамгийн консерватив намд харьяалагддаг Ортодокс сүмийн хэд хэдэн бишопууд протопресвитер Александр Шмеманыг тэрс үзэлтэн гэж үзэж, түүний шинжлэх ухааны бүтээлүүдийг уншихыг хориглодог.
Хамгийн тод жишээ бол Екатеринбургийн теологийн сургуульд түүний бүтээлүүдийг уншихыг хориглосон явдал юм. Эрх баригч бишоп Никон Александр Шмеманныг гашуудаж, оюутнуудад түүний зохиолуудыг уншихыг хориглов. Энэ шийдвэрийн шалтгаан одоогоор тодорхойгүй байна. Бүх зүйлийг үл харгалзан намтар нь бэлчээрийн мал аж ахуйн үлгэр жишээ хэвээр үлдсэн Александр Шмеманн бол ламын амьдралын стандарт юм.
