Хүнийг “бүтээлийн титэм” гэж нэрлэдэг нь учир шалтгаантай. Хүмүүс маш нарийн төвөгтэй байдаг. Физиологийн үйл ажиллагаа, систем, эрхтнүүдээс гадна аливаа хүний салшгүй хэсэг нь түүний сүнс, ухамсар юм.
Түүний оюун ухаанд тохиолддог үйл явц нь түүнд шинэ ур чадвар, мэдлэг олж авах, амьдралын туршлага хуримтлуулах, төрөл бүрийн нээлт хийх боломжийг олгодог. Сүнслэг, ёс суртахууны болон ёс суртахууны үнэт зүйлс, гоо сайхныг мэдрэх, түүнийг бүтээх чадвар нь хүний мөн чанарын салшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг юм.
Хүний сэтгэл зүй, физиологи нь үнэндээ нэг бүхэл бүтэн хоёр тал боловч тэдгээрийн хооронд зөрчилдөөн гэж нэрлэгдэх бүрэн боломжтой. Зөвхөн оюун санааны болон бие махбодийн хоорондын зөрчилдөөнтэй холбоотой асуултуудыг шинжлэх ухаанд "психофизикийн асуудал" гэсэн нэр томъёогоор илэрхийлдэг.
Энэ юу вэ? Тодорхойлолт
Энэ нэр томъёо нь хүний мөн чанарын сэтгэцийн болон физиологийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хоорондын харилцаатай холбоотой одоо байгаа буюу онолын хувьд боломжтой бүх асуудлыг хэлнэ.
Хүлээн зөвшөөрөгдсөн тодорхойлолтын дагуу,Психофизикийн асуудал бол оюун санааны материал, ухамсар, бие махбодтой харилцах явдал юм. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь бие махбодийн болон оюун санааны үйл явц, тэдгээрийн харилцан нөлөөлөл, нэг нь нөгөө рүү нэвтрэх хоорондын тэнцвэр юм.
Энэ дугаарын түүхээс
Хүний мөн чанарын сэтгэхүйн бүрэлдэхүүн хэсгийн үзэгдлүүд физиологийн үйл явцтай хэрхэн уялдаа холбоотой байдаг талаар эрт дээр үед ч хүмүүс анх удаа бодож эхэлсэн. Мэдээжийн хэрэг, тэр үед "психофизик" гэсэн нэр томъёо хараахан ашиглагдаагүй байсан. Психофизиологийн асуудал бол өнгөрсөн болон өнгөрсөн зууны эхэн үед үүссэн бараг орчин үеийн илэрхийлэл юм. Дундад зууны болон өмнөх цаг үед сүнс, биеийн амьдрал болон бусад ойлголтууд ашиглагдаж байсан.
Бүх зүйлийг оюун санааны болон бие махбодын гэсэн хоёр үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэгт хуваах онол анх удаа 17-р зуунд үүссэн. Энэ асуудлыг тодорхойлж, үүний дагуу Францын математикч, гүн ухаантан Рене Декарт анхны онолыг дэвшүүлсэн.
Түүний бодлоор сэтгэцийн физикийн асуудал бол бие махбодийн болон сүнслэг гэсэн хоёр бодисын харьцааг зөрчих явдал юм. Биеийн эрдэмтэн дараахь үйл явцтай холбоотой гэж тайлбарлав:
- хоол;
- амьсгал;
- сансарт хөдөлж байна;
- үржүүлгийн.
Мэдээж физиологийн бусад үзэгдлүүдийг мөн "биеийн бодис" гэж ангилсан. Үүний дагуу хүсэл зориг, ухамсар, сэтгэлгээний илрэлтэй холбоотой бүх үйл явц нь оюун санааны бүрэлдэхүүн хэсэг рүү шилжсэн.
Рене Декартын онолын мөн чанар
Францын эрдэмтэн үүнд итгэсэнСэтгэцийн үзэгдлүүд нь физиологитой шууд холбоогүй бөгөөд үүнээс ч илүүтэйгээр түүний шууд үр дагавар байж чадахгүй. Энэхүү постулат дээр үндэслэн Декарт хүний мөн чанарт эдгээр эсрэг тэсрэг бүрэлдэхүүн хэсгүүд зэрэгцэн оршдог тухай тайлбарыг хайж байсан.
Эрдэмтэн "психофизикийн асуудал" биш "харилцан" гэсэн нэр томъёог ашигласан. Орчин үеийн сэтгэл судлалд Декартын онолыг үндсэн онолуудын нэг гэж үздэг бөгөөд хүний мөн чанарын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн зэрэгцэн орших параллелизмын хэсэгт багтдаг.
Хүний мөн чанарын сэтгэцийн болон бие махбодийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн харилцан үйлчлэлийг дараах байдлаар авч үзнэ:
- бие махбодь нь сүнсэнд нөлөөлдөг бөгөөд үүний үр дүнд үндсэн хүсэл тэмүүлэл, бие махбодийн таашаал, мэдрэхүйн таашаал авах хүсэл, янз бүрийн өөрчлөлтүүд сэрдэг;
- сүнслэг нь бие махбодийг өөр дээрээ ажиллуулж, импульсийг номхотгох, хөгжүүлэх, сайжруулахад хүргэдэг.
Өөрөөр хэлбэл, философи дахь "психофизикийн асуудал" гэх мэт асуултын шинжлэх ухааны анхны томъёолол нь хүний мөн чанарыг бүрдүүлдэг бодисуудын харьцааг нэг нэгнийгээ нэмсэн биш харин тасралтгүй тэмцэл гэж үзсэн. нөгөө рүү.
Өөр хэн энэ асуудлыг шийдсэн бэ?
Декартын сургаал эрдэмтдийн дунд цуурайтаж байсан нь мэдээжийн хэрэг түүнд өөрийн гэсэн шүтэн бишрэгчид, дагалдагчид байсан. Энэ асуудлыг боловсруулахад хамгийн их хувь нэмэр оруулсан нь:
- Томас Хоббс.
- Готфрид Вильгельм Лейбниц.
- Бенедикт Спиноза.
Эдгээр эрдэмтэд тус бүр нь зөвхөн судалгаа, боловсруулалтад оролцоогүйЭнэ философийн асуулт. Тэд Декартын зааж өгсөн чиглэлтэй нийцэхгүй, үргэлж биш, бүх зүйлээс хол "психофизикийн асуудал" гэсэн ойлголтод өөр өөрийн гэсэн зүйлийг оруулсан.
Томас Хоббсын онолын тухай
Англи хүн, философич, материалист Томас Хоббс бодит байдал дээр хүний мөн чанарын зөвхөн бие махбодын бүрэлдэхүүн хэсэг, өөрөөр хэлбэл түүний физик тал чухал гэж үздэг. Английн эрдэмтэн хүний дотор сүнслэг бөөмс байдгийг үгүйсгээгүй бөгөөд энэ нь зөвхөн бие махбодид тохиолддог физиологийн үйл явцын үргэлжлэл гэж нотолсон.
Ухамсар, сэтгэлгээ болон оюун санааны холбогдолтой бусад үйл явц нь бие махбодоос гаралтай бөгөөд тэдгээрийн уламжлал бөгөөд бие даан үүсдэггүй гэдгийг үндэслэн хүний физиологийг ажигласнаар тэдгээрийг ойлгох боломжтой гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн байна. байгаль.
Английн эрдэмтэн онолын мөн чанарыг дараах байдлаар тайлбарлав: сэтгэх нь зөвхөн физик үйл явцын үр дагавар учраас бие махбодийн бүрэлдэхүүн хэсгээс ялгаатай нь субъектив шинж чанартай байдаг. Физиологийн үзэгдэл, бие махбодийн хэрэгцээ, бие махбодид тохиолддог үйл явц нь эсрэгээрээ объектив юм. Үүний дагуу тэдгээрийг судалснаар хүний мөн чанарын нэг хэсэг болох субъектив бодисуудын хөгжлийг ойлгож, урьдчилан таамаглах боломжтой.
Готфрид Вильгельм Лейбницийн онолын тухай
Саксонийн хамгийн алдартай философич, логикч, математикч нарын нэг ч Рене Декарттай тэр чигээрээ эв нэгдэлтэй байгаагүй. Мөн Лейбниц Английн гүн ухаантан Хоббесын сургаалийг дэмжээгүй.
Саксоны онолын дагуу сүнслэг болон бие махбодийн зарчмуудижил үнэ цэнэтэй бөгөөд тэдгээр нь хүний мөн чанарт ач холбогдлын зэрэгтэй тэнцүү байдаг. Лейбниц бие махбодийн болон оюун санааны бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь бие биенээ зохицон нөхөж, хөгжлийн өөрийн гэсэн хуулиудыг дагаж мөрддөг гэж үздэг.
Эрдэмтний үзэж байгаагаар хүний сүнслэг бүрэлдэхүүн хэсэг нь "эцсийн" шалтгаануудын нөлөөн дор илэрдэг, жишээлбэл, зорилгодоо хүрэх хэрэгцээ. Биеийн бүрэлдэхүүн хэсэг нь объектив, бодит шалтгаанаас хамаардаг. Эдгээр бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь бие биедээ шууд нөлөөлдөггүй, өөрөөр хэлбэл хүний идэх, уух хүсэл эрмэлзэл, амьсгалах хэрэгцээ нь түүний сүнслэг байдалд ямар ч байдлаар нөлөөлдөггүй ба эсрэгээр. Гэсэн хэдий ч хүний мөн чанарын хоёр гипостаз хоёулаа нэг бүхэл зүйлийн хэсэг учраас эв найрамдалтай байдаг.
Лейбниц материаллаг зүйлд бус харин оюун санааны бүрэлдэхүүн хэсгийг чухалчлан үздэг байв. Өөрөөр хэлбэл, эрдэмтэн зарим тохиолдолд бие махбодийн зарчим нь сүнслэг хэрэгцээг дагадаг, харин эсрэгээр биш гэж үздэг.
Бенедикт Спинозагийн онолын тухай
Психофизикийн асуудлыг энэ эрдэмтэн монизмын үзлийн хүрээнд авч үзсэн. Өөрөөр хэлбэл, Спиноза хүний мөн чанарт салангид бүрэлдэхүүн хэсгүүд байдаггүй гэж үзсэн. Хүний мөн чанар нь өөр өөр илрэл, шинж чанар, шинж чанартай ч нэг юм.
Өөрөөр хэлбэл энэ эрдэмтний онолоор сүнс бие хоёр бол зүгээр л нэг хүний мөн чанарын шинж чанарууд юм. Үүний дагуу хүн амин чухал үйл ажиллагаа явуулах тусам түүний мөн чанар нь сүнслэг болон бие махбодын аль алинд нь төгс төгөлдөр болдог.
Үүний онолын мөн чанарЭрдэмтэд эрүүл биед ямагт хүчтэй, хүчтэй сүнс байдаг гэсэн үгээр дүгнэж болно. Спиноза хүний бие бялдрын соёл өндөр байх тусам түүний оюун санаа, сэтгэлгээ, ухамсар төдий чинээ нарийн төвөгтэй, эмх цэгцтэй гэж үздэг.
Орчин үеийн эрдэмтэд юу гэж боддог вэ?
Өнөөдөр сэтгэцийн физикийн асуудал нь харилцан үйлчлэл, эсэргүүцлийг авч үзэх хүртэл богино хугацаанд багассан:
- сэтгэл ба бие;
- сэтгэц ба мэдрэмж.
Орчин үеийн сэтгэл судлаачид өнгөрсөн зууны өмнөх зуунд бий болсон онолын гурван үндсэн тулгуурыг баримталдаг. Эдгээр постулатын мөн чанар нь дараах байдалтай байна:
- бие махбодоос хөндийрөх;
- сэтгэл хөдлөл ба шалтгааныг салгах;
- организмыг механизм, машин хэлбэрээр дүрслэх.
Тиймээс орчин үеийн эрдэмтэд психофизикийн асуудлын шийдлийг өнгөрсөн зууны өмнөх зуунд ажиллаж байсан өмнөх үеийнхний адилаар, тухайлбал, оюун санаа, бие махбодийг оюун ухаанаа бүрэн хянах замаар олж хардаг.
Өнгөрсөн зууны өмнөх зуунд эрдэмтдийн дийлэнх нь хүний мөн чанарын сүнслэг болон бие махбодийн бүрэлдэхүүнтэй холбоотой асуудлыг шийдвэрлэхэд редукционизмын байр сууринаас ханддаг байв. Үүнтэй ижил арга барил өнөөдөр ч хамааралтай хэвээр байна.
"Reductionism" гэдэг нэр томъёо нь юу гэсэн үг вэ?
"Reductionism" гэж юу вэ? Энэ нь аливаа нарийн төвөгтэй үйл явцын мөн чанарыг энгийн үзэгдлүүдийг тодорхойлсон хэв маягийн тусламжтайгаар тайлбарлахад үндэслэсэн арга, зарчмуудын цогц юм.
Жишээ нь, төвөгтэй мэт санагдах социологийн үйл явц бүрЭдийн засаг, биологийн болон бусад үзэгдлийн онцлог шинж чанарыг ашиглан бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд хувааж, тайлбарлаж болно. Өөрөөр хэлбэл, энэ арга нь нийлмэлийг энгийн рүү, эсвэл ихсэх тусам бага руу буулгах зарчимд суурилдаг.
Өнгөрсөн зуунд психофизикийн асуудлууд дахь редукционизмын тухай
Психофизикийн асуудлыг шийдэх ижил төстэй хувилбарууд өнгөрсөн зуунд ийм эрдэмтдийн ажлын ачаар үүссэн:
- Людвиг Бючнер.
- Карл Фогт.
- Jacob Moleschott.
Тэд бүгд материалистууд байсан. Эдгээр эрдэмтдийн санаа, бодлын хослол нь шинжлэх ухааны ертөнцөд "физиологийн бууралт" гэсэн нэрийг авсан. Энэ чиглэлийн мөн чанар нь хүний тархи нь эрхтэнийхээ хувьд үйл ажиллагааны явцад бодол санааг ялгаруулдаг явдал байв. Энэ нь элэгнээс цөс ялгарах эсвэл ходоодонд шүүс ялгарахтай адил тохиолддог. Иймээс сэтгэцийн үзэгдлийг тайлбарлахын тулд хүний тархийг эрхтэний хувьд нягт нямбай судлах шаардлагатай гэж эрдэмтэд үзсэн байна.
Энэ онол маш өргөн тархсан бөгөөд өнгөрсөн зууны 20-иод онд оргил үедээ хүрсэн. Өнгөрсөн зууны эхээр маш нарийн төвөгтэй, нарийн төвөгтэй сэтгэцийн төлөв байдлыг хамгийн энгийн рефлексийн хослолоор тайлбарладаг заншилтай байв. Үүний жишээ болгон алдарт "Павловын нохой"-г авч үзэх бүрэн боломжтой. И. П. Павлов өөрөө мөн физиологийн редукционизмын үзэл санааг дэмжигч, дагагч байсан. Орос улсад энэ арга нь өнгөрсөн зууны дунд үе хүртэл сэтгэцийн физикийн асуудлыг авч үзэхэд хамааралтай байсан.
Психофизикийн асуултуудад редукционизмыг бихевиоризмын чиглэлийг баримталдаг эрдэмтэд хүлээн авч, баталсан. Үүний мөн чанар нь оюун санааны бүрэлдэхүүнийг үгүйсгэхэд оршдог бөгөөд хүнийг "өдөөлтөд хариу үйлдэл үзүүлэх" организм гэж үздэг.
Өнөөдрийн психофизик асуудал дахь редукционизмын тухай
Өнгөрсөн зууны дундуур редукционизмын арга зүй гүн хямралын байдалд орсон. Энэ чиглэлийг баримталдаг эрдэмтэд тархины физиологиос шууд хамааралгүйгээр сэтгэцийн нарийн төвөгтэй үйл явц явагдах боломжийг үгүйсгэж байсан тул редукционизм нь арга техник болох боломжгүй болсон.
Гэсэн хэдий ч 21-р зуунд сэтгэл зүйн энэ чиглэл дахин төрж байна. Мэдээжийн хэрэг, аргачлалд зарим өөрчлөлт орсон бөгөөд ангилсан мэдэгдлийг агуулаагүй болно. Гэсэн хэдий ч түүний мөн чанар нь ижил хэвээр байна: энгийн байдлын мэдлэгээр дамжуулан цогцолборыг тайлбарлах.
Арга нь өөрөө социологи болон бусад шинжлэх ухаанд өргөн хэрэглэгддэг. Социологи дахь редукционизм нь хувь хүнийг нийгмийн харилцааны призмээр харах арга юм. Кибернетик редукционизм нь мэдээллийн дүн шинжилгээ, боловсруулалтын үр дагавар болох психофизикийн үйл явцыг авч үзэх арга юм. Өөрөөр хэлбэл, энэ онол дахь хүний мөн чанар нь компьютерийн бүтэцтэй төстэй юм шиг санагддаг.
Психофизикийн асуудлыг практикт хэрхэн шийдвэрлэдэг вэ?
Орчин үеийн ертөнцөд хамгийн хурц асуудал бол хүүхдийн сэтгэц-физиологийн хөгжил юм. Энэхүү ойлголтод:
- физикхөгжил, биеийн байдал;
- хувь хүний сэтгэцийн төлөвшлийн нюансууд.
Эцэг эх, багш нарын үүрэг бол эдгээр параметрүүдийг тогтвортой тэнцвэр, эв найрамдалтай байлгах явдал юм. Тэдгээрийн аль нэгийг хөгжүүлэх явцад гарсан хазайлт, зөрчил нь нөгөөд нь асуудал үүсгэдэг. Өөрөөр хэлбэл, бие бялдрын хувьд хөгжөөгүй хүүхэд сэтгэцийн үйл ажиллагаанд хүндрэлтэй тулгарах болно - тэр ядарч сульдах, мэдээллийг муу санаж, сургалтын материалыг шингээх чадваргүй болно.
Хүүхдийн сэтгэлзүйн байдлыг стандартын дагуу янз бүрийн сорилоор үнэлдэг бөгөөд тэдгээрийн нарийн төвөгтэй байдал нь ямар насны ангилалд хамаарахаас хамаарна. Психофизик хөгжлийн янз бүрийн хазайлтын ангилал нь маш өргөн хүрээтэй байдаг. Жишээлбэл, энэ ойлголт нь олигофрени, сонсголын алдагдал эсвэл харааны хурц байдлыг хоёуланг нь агуулдаг.
Хүүхдэд психофизикийн асуудал илэрсэн тохиолдолд түүнийг нарийн төвөгтэй байдалд нь тохируулан засч залруулж, шийддэг. Жишээлбэл, хөгжүүлэх, заах тусгай аргуудыг ашигладаг. Насанд хүрэгчдэд тохиолддог ижил төстэй асуудлуудыг сэтгэл судлаачид ихэвчлэн шийддэг.
