Ариун сүмд зочлох нь үйлчлэл эхлэхийг хүлээлгүйгээр зүгээр л дүрсний өмнө зогсож байсан ч хүнд сайнаар нөлөөлдөг. Сүмийн дараа сүнсэнд ноёрхдог аз жаргалыг нэгэн удаа мэдэрсэн хүн түүнийг дахин мэдрэхийг эрэлхийлдэг.
Тиймээс тэрээр зүгээр л хажуугаар өнгөрөхдөө сүм рүү орж эхэлдэггүй, харин үйлчлэлд ухамсартайгаар оролцдог. Цаг хугацаа өнгөрөхөд хэргээ хүлээх хэрэгтэй гэсэн мэдрэмж эсвэл ойлголт ирдэг.
Хэрэг хүлээх гэж юу вэ?
Дүрмээр бол хүмүүс гэм нүглээ наминчлахаасаа өмнө энэ нь юу болохыг огт бодолгүйгээр санаж, тунгаан боддог. Энэ нь зохисгүй үйлдлүүдийг энгийн тоогоор тоолоход хүргэдэг тул яагаад тэдэнд хэлэх, яаж хийх ёстойг ойлгоход хүргэдэггүй тул энэ нь бүрэн зөв байр суурь биш юм.
Нүглээ наминчлах гэдэг нь зөвхөн үйлдсэн нүглийн жагсаалт биш, түүн доторх хүний наманчлалыг агуулдаг. Энэ нь миний амьдралд хэзээ ч зохисгүй үйлдлээ давтахгүй байх хатуу, хөдлөшгүй шийдвэр бөгөөд мэдээжийн хэрэг ичгүүртэй байх болно.аль хэдийн хийсэн зүйл. Мэдээж хэрэг, гэм буруугаа хүлээх нь хийсэн зүйлээ засч залруулж чадахгүй, гэхдээ түүний үүрэг нь энэ биш, харин нүгэлтний сэтгэлийг зөөлрүүлж, түүнд амьдрах хүч чадал өгөх явдал юм.
Ямар ч гомдлын талаар дурдахаа мартахаас айдаг олон итгэгчдийн гэм буруугаа хүлээхээс өмнө эмхэтгэсэн нүглийн жагсаалтад бүх зүйлийг багтаах ёсгүй.
Хэрэг хүлээх, гэмших хоёрын ялгаа юу вэ?
Нүглээ наминчлах нь наманчлалыг агуулсан ариун ёслол юм. Энэхүү ариун ёслол нь үйлдсэн нүглийг сайн дураараа хүлээн зөвшөөрч, тахилчаар уучлалт үзүүлэх, өөрөөр хэлбэл дээрээс ирсэн хүнд өршөөл үзүүлэх явдал юм. Өөрөөр хэлбэл гэм наминчлах нь наманчлалаас ялгаатай нь гадны зан үйл эсвэл зан үйл юм.
Наманчлалыг "metanoia" гэсэн нэр томъёогоор илэрхийлдэг. Энэ бол гаднах зан үйл биш, харин хүн бүрийн дотоод сэтгэл, хувийн зан үйл юм. Наманчлалгүйгээр эвлэрэхээс өмнө гэм нүглээ наминчлах нь зүгээр л зохиомол зүйл, "шоунд зориулсан" захиргааны журам юм. Наманчлал нь гэм нүглээ наминчлах ариун ёслолын мөн чанарыг бүхэлд нь агуулдаг бөгөөд энэ нь түүнд оролцох сэдэл юм.
Гэмшил гэдэг нь аливаа үйлдэл, бодол санаа, үзэгдэл, үйлдэлтэй холбоотой ухамсрын эрс өөрчлөлтийн төлөв юм. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь тодорхой хүний оюун санаанд тохиолдсон төгс байдлын талаархи ойлголтын өөрчлөлт, нэг төрлийн "сүнсний эргэлт" юм. Энэхүү өөрчлөлт нь аль хэдийн хийсэн зүйлдээ гүнээ гэмших, энэ үйлдлийг хэзээ ч давтахгүй байх хатуу хүсэл эрмэлзэл, хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, эсэргүүцэх чадварыг дагалддаг. Өөрийгөө хуваалцах сүнслэг хэрэгцээ бас бийсэтгэл санааны байдал, ямар нэг зүйлийн төлөө уучлагдах. Эрт дээр үед хүмүүс наманчлалын шинж тэмдэг болгон ямар нэгэн тангараг өргөж, өөртөө хязгаарлалт тавьдаг байв. Наманчлалыг бататгаж, өршөөлийг олж авах шаардлагатай гэдэгт итгэлтэй байсан тул тэд ариун үйлс хийсэн эсвэл зовлон зүдгүүрийг туулсан. Дүрмээр бол, гачигдалтай үед лам нар гэмшсэн.
Нүглээ наминчлахаар ирсэн хүн дотоод наманчлалыг аль хэдийн мэдэрсэн бөгөөд сэтгэл санаагаа хөнгөвчлөх, нүглийг уучлах шаардлагатай гэж ойлгодог. Нүглээ наминчлахаас өмнө нүглийн жагсаалт гаргахдаа энэ талаар бодох нь зүйтэй. Үүнд дотоод дургүйцлийг төрүүлдэггүй, уйлах хүсэлгүй, хэзээ ч давтагдахгүй гэсэн санааг оруулах шаардлагагүй. Өөрөөр хэлбэл, ердийн жижиг сажиг зүйл юу болох, оюун санааны төөрөгдөл үүсгэхгүй байх талаар санваартнуудад дэлгэрэнгүй ярих шаардлагагүй болно. Зөрчил нь гэм буруугаа хүлээсэн хүнийг ядаж бухимдуулах ёстой.
Тиймээс гэмээ наминчлах ариун ёслол нь наманчлалын гадаад илрэл бөгөөд үүний зэрэгцээ логик дүгнэлт юм.
Анхны Христэд итгэгчид хэргээ хүлээсэн бэ?
Эртний Христэд итгэгчид гэм нүглээ наминчлахаасаа өмнө сануулах эсвэл өөр зорилгоор нүглийн жагсаалтыг гаргадаггүй байв. Мөн ариун ёслол өөрөө одоо болж байгаа шиг хийгдээгүй.
Христийн шашны эртний үеийн гэм буруугаа хүлээх нь бүлгийн сэтгэлзүйн эмчилгээний хичээлийг их санагдуулдаг байсан. Итгэгчид санваартантай тусгаарлагдаагүй. Тэд зүгээр л тойрог дээр сууж, нүглээ олон нийтэд наманчилжээ. Тэнд байсан бүх хүмүүс түүнд зориулж залбиравгэмшиж, нүглийн ачааг түүнтэй хуваалцаж, түүний төлөө Их Эзэнээс өршөөл гуйх болно.
Энэхүү гэмээ наминчлах уламжлал 5-р зуун хүртэл үргэлжилсэн. Гэсэн хэдий ч ариун ёслолын дарааллын анхны өөрчлөлтүүд тавдугаар зуунаас өмнө хийгдсэн. Жишээлбэл, 4-р зуунд эхнэр, нөхөртөө урвасан эхнэрүүд оролцдог ганцаарчилсан наминчлал бий болсон. Улмаар төрийн албан хаагчид хэрэг хүлээлгэх үеэр дурдсан чухал нууцыг задруулахаас эмээж, тусгаарлах эрхийг ашиглаж эхэлсэн.
Өнөөдөр итгэгчдийн тулгардаг ёслолын дараалал нь 17-р зуунаас үүссэн. Гэсэн хэдий ч зарим сүмийн удирдагчид болон тахилч нар олон нийтэд гэм буруугаа хүлээх нь илүү үр дүнтэй гэж үздэг байв. Ялангуяа Жон Кронштадт түүний ашигтай байдлын талаар ярьсан.
Гэм гэж юу вэ?
Хэрэг хүлээх нь юу байх ёстой вэ? Бурханы өмнө нүгэл үйлдэх нь тэнцүү биш, учир нь сүмийн сургаалд "мөнх бус" гэмт хэрэг, зарлигуудыг зөрчих нь утгагүй зүйл биш юм. Яриадаа юу ярих, юуг оруулахгүй байх ёстойг ойлгохын тулд нүгэл гэж юу болохыг ойлгох хэрэгтэй.
Нүгэл гэдэг үг нь өөрөө маш эртнийх бөгөөд "алдаа", "алдах", "оноо онохгүй", "довтлох", "зөвшөөрсөн хэмжээнээс хэтрэх" гэсэн утгатай. Христийн шашинд гэм нүглийн тухай ойлголт нь үгийн утгатай төстэй.
Нүгэл гэдэг нь зөвт байдал, ёс суртахууны болон ёс суртахууны хэм хэмжээ, оюун санааны уламжлал, дүрэм журмын эсрэг үйлдсэн эсвэл санаатай үйлдэл юм. Мэдээжийн хэрэг, Бурханы зарлигуудыг зөрчих нь нүгэл юм.
Хийдэггүй мөртлөө тооцсон нүгэлд онцгой анхаарах хэрэгтэй. Тэрхүмүүс Бурханы хуулиудыг зөвхөн бодит байдал дээр төдийгүй бодол санаагаараа зөрчиж чадна. Тахилч нар ийм бодол санааг маш аюултай гэж үздэг. Нэгэнт гялсхийсэн бодол толгойд нь тээглээд, хэт их хүсэл болон хувирч, хүнийг нүгэл рүү хөтөлнө.
Мөн Их Эзэний хүслийг ухамсартайгаар эсэргүүцэх, түүний зарлигуудыг дагахыг хүсэхгүй байх, доромжлох болон бусад ижил төстэй бодол санаа, үйлдлийг хийх нь нүгэл гэж тооцогддог. Мэдээж хэрэг, наминчлахаас өмнө итгэгчийн эмхэтгэсэн нүглийн жагсаалтыг "мөнх бус" гэсэн ойлголтод хамаарах нүглүүд тэргүүлж байх ёстой.
Үхлийн нүгэл гэж юу вэ?
Эдгээр нь бүхэл бүтэн зохисгүй үйлдлүүдийг бий болгож, Христэд итгэгчдийн сүнсийг үхэл рүү хөтөлдөг тулгын чулууны гол муу санаанууд юм.
Тэдний долоо нь л байгаа бөгөөд тэдэнтэй л эвлэрэхээс өмнө гэм буруугаа хүлээх хэрэгтэй. Нүглийн жагсаалт:
- шунал;
- хий хоосон зүйл эсвэл хэт бардам;
- атаархал;
- шунал;
- уур;
- шуналт;
- цөхрөл эсвэл залхуурал.
Эдгээр нь итгэгчдийн сүнсэнд маш аюултай нөхцөл бөгөөд бараг хүн бүр өдөрт хэд хэдэн удаа өртдөг. Сэтгэлийг хэрхэн хөнгөвчлөх, юуг наманчлах, тахилч нарт юу хэлэх вэ? Хэргээ хүлээхээсээ өмнө ямар нүглийг санаж байх ёстой вэ? Асуултууд нь хоосон биш, ялангуяа Бурханы сүмд дөнгөж зочилж эхэлсэн хүмүүсийн сэтгэлийг хөдөлгөдөг. Мөнх бус нүглийг жагсаасны дараа та зарлигуудыг зөрчсөн эсэх, бусад бүх нүглүүд тийм ч ноцтой биш боловч дарамттай хэвээр байгаа эсэхийг санах хэрэгтэй.сүнс минь, хамгийн сүүлд хадгал.
Зөрчилүүдийг хэрхэн хуваадаг вэ?
Бараг ямар ч Христэд итгэгч ийм асуултад хариулахдаа гэм буруугаа хүлээхээсээ өмнө юуны түрүүнд санаж байх ёстой мөнх бус нүглийг онцлон тэмдэглэдэг; Мөн итгэгч нь зарлигуудыг зөрчихөө мартахгүй. Олон хүн нүглийг бодит байдал дээр үйлдсэн, бодолд анивчдаг гэж хуваана.
Сүмчид нүглийг мөн чанараар нь хоёр том бүлэгт хуваадаг:
- хувийн;
- эх хувь.
Хувийн - эдгээр нь ёс суртахуун, ухамсартай хослуулаагүй хэм хэмжээ, дүрэм, амьдралын хэв маяг, зан заншлын эсрэг чиглэсэн гэмт хэрэг, тушаал, үйлдлийг зөрчих явдал юм. Анхны нүгэл нь хүний хүсэл зоригоос хамаардаггүй, эдгээр нь түүний бие махбодийн сул дорой байдлаас үүдэлтэй үйлдлүүд юм. Адамын анхны гэм нүгэл үйлдсэний нэг төрлийн үр дагавар.
Хэрхэн жагсаалт гаргах вэ? Юу ярих вэ?
Зөвхөн өөртөө зориулж, итгэгч хүн гэм нүглээ наминчлахаасаа өмнө бичдэг гэдгийг сануулъя. Ортодокс жагсаалт нь католик шашны нэгэн адил зарлах дарааллаар эмхэтгэхэд илүү тохиромжтой.
Үхлийн нүглийг эхлээд бичих хэрэгтэй. Ихэнхдээ хүмүүс түүний мөн чанарыг бүрэн ойлгодоггүй бөгөөд ийм зүйл хийгээгүй гэж чин сэтгэлээсээ андуурдаг. Үнэн хэрэгтээ эдгээр үндсэн муу муухай нь хаа сайгүй хүмүүсийг хүлээж байдаг бөгөөд дээр дурдсанчлан хүн өдөрт нэгээс олон удаа тэдэнд бууж өгдөг. Жишээлбэл, хэн нэгэн хөлөө тээвэрт дарж, хариуд нь тэр хүн маш чанга, бүдүүлэг хараал урсгасан. Энэ бол уур. Нүгэл үү? Нүгэл! Ажил дээрээ хэн нэгэн шинэ, сайхан даашинзтай, хүсэл эрмэлзэлтэйгээр ирэвӨдөржингөө ижил эсвэл илүү сайн хий үзэгдэл олж авах нь анхаарлаа төвлөрүүлэхэд хэцүү болгодог уу? Бага багаар хазаж байна уу? Энэ бол атаархал.
Жишээний жагсаалт эцэс төгсгөлгүй байна. Мөнх бус нүглийн аюул нь ихэвчлэн ач холбогдол өгдөггүйд л оршдог. Ийм гэм нүгэл нь өдөр тутмын амьдрал мэт дүр эсгэж, хүний сэтгэлийг аажмаар зэврүүлдэг.
Мэдээж хүний дүрэлзсэн, атаархсан, уурласан, хэт их идсэн, өөр зүйл хийсэн нөхцөл байдал бүрийг дэлгэрэнгүй тайлбарлах шаардлагагүй. Итгэгч хүн уур уцаар, уур хилэн, атаа жөтөө, хүсэл тачаал, уран зөгнөл түүнд зочилдог гэх мэтийг зүгээр л хэлэх нь хангалттай юм. Хэрэв тахилч мөнх бус нүглийн илрэлийн нарийн ширийнийг олж мэдэх шаардлагатай гэж үзвэл тэрээр асуулт асуух болно. Гэсэн хэдий ч Ортодокс лам нарыг католик шашинтнуудаас ялгаатай нь сэтгэл засалчтай зүйрлэдэггүй бөгөөд амьдралын нөхцөл байдлын талаар ярих шаардлагагүй.
Үхлийн бузар муугийн жагсаалтыг бөглөсний дараа та зарлигуудыг зөрчих (хэрэв байгаа бол) руу шилжиж, энэ үйлд хамаарах нүглийг бичих хэрэгтэй. Хэргийг хүлээхээсээ өмнө "зарлиг" гэсэн ойлголтыг санах ойд сэргээх нь утга учиртай юм. Мөн мөнх бус нүглийг үүнтэй андуурахгүй байх нь чухал юм. Жишээлбэл, "Хөршийнхөө эхнэрт бүү шуна" гэсэн зарлигийг бүрэн эхээр нь, тариалангийн талбай, боол, мал сүргийг дурьдсан нь өнөө үед урьд өмнөхөөсөө илүү хамааралтай болсон. Хүмүүс ихэвчлэн өмч хөрөнгө, үл хөдлөх хөрөнгө, бусдын ажилчдыг авахыг хүсдэг. Гэхдээ тэд бусдын өмчийг эзэмших хүслийг эзэмшиж буй хүнд атаархахтай андуурдаг.
Өмнө нь нүгэл бичихийн өмнөхүлээн зөвшөөрч, тэдгээрийг задлан шинжилж, мөн чанарыг нь ойлгох хэрэгтэй. Энэ нь санваартны хувьд тийм ч чухал биш (хэрэв тэр Христэд итгэгч гэмшиж байгаа гэдэгт итгэлтэй байгаа бол ямар ч хэлбэрээр гэм буруугаа хүлээх болно), харин итгэгчдийн хувьд нүглийг ухамсарлахгүйгээр түүний мөн чанарыг ойлгохгүй байх нь маш чухал юм. гэмшил. Мөн гэмших нь хэргээ хүлээхэд зайлшгүй шаардлагатай нөхцөл юм.
Зарлигуудыг зөрчсөн бүх зүйл, тэр дундаа нүгэлт бодлуудын жагсаалтыг бөглөсний дараа хүнийг зовоож буй бусад гомдол, мэдрэмжийг бичих хэрэгтэй. Жишээлбэл, итгэгч хүн сүмд маш ховор оролцох талаар санаа зовдог. Сэтгэлийн түгшүүр нь ямар нэг зүйл буруу болсныг илтгэх анхны дохио болдог тул бид үүнийг дурдах хэрэгтэй.
Мэдээж бүх зүйлийг, тухайлбал цаг агаарын таагүй байдал, дэлхийн нөхцөл байдалд сэтгэл дундуур байгаа тухай, улс төрийн хүрээнд ярих шаардлагагүй. Нүглээ наминчлахдаа тэд гэм нүглийн үзэл баримтлалд багтахгүй мэт боловч хүнийг зовоож, амар амгаланг өгдөггүй зүйлийг л санадаг.
Энэ жагсаалт юунд зориулагдсан бэ?
Нүглээ наминчлахаасаа өмнө хэрхэн яаж бичих вэ гэсэн асуултыг асууж байгаад олон хүмүүс яагаад үүнийг хийх ёстой гэж гайхдаг. Үнэн хэрэгтээ, шашны зүтгэлтнүүд Нөхөрлөлийн өмнөх гэм буруугаа хүлээхээс өмнө итгэгчдээс ямар ч тэмдэглэл хүлээхгүй. Үүний дагуу гэм нүглээ наминчлахаас өмнө хэрхэн бичих, цаасан дээр буулгах эсэх нь сүмийн гишүүн бүрийн хувийн асуудал юм.
Гэхдээ жагсаалт гаргах нь зөвхөн сануулах зүйл биш юм. Өөрөөр хэлбэл, та дэлгүүрт зочлохоос өмнө эмхэтгэсэн шаардлагатай худалдан авалтын жагсаалттай адил авч болохгүй. Ийм жагсаалт нь сүмийн урьдчилсан ариун ёслолын нэг төрөл юмтовчхон гэмшил. Нөхөрлөлийн өмнө өмнө нь бичсэн нүглийн жагсаалт хэрэг болно, гэхдээ үйл ажиллагааны гол санаа нь сануулга биш юм.
Христэд итгэгч хүн жагсаалт гаргахдаа өөрийн муу үйлдлээ санаж, муу муухайгаа ухаардаг. Өөрөөр хэлбэл, ийм бичлэгүүд нь анхаарлаа төвлөрүүлж, амьдралаа өөрөөр харахад, өөрийгөө гаднаас нь харж байгаа мэт тусалдаг. Өөрөөр хэлбэл, энэ бол өөр дээрээ хийх сүнслэг ажлын нэг хэсэг бөгөөд үүнийг үл тоомсорлож болохгүй.
Ортодокс шашинд хэзээ гэм буруугаа хүлээх ёстой вэ?
Оросын Ортодокс уламжлалын дагуу эвлэрэхээс өмнө нүглээ наминчлах нь зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Гэсэн хэдий ч бүх Ортодокс сүмүүд ижил дэг журамтай байдаггүй. Жишээлбэл, Сербийн сүмүүдэд долоо хоног бүр нөхөрлөлийг хүлээн авдаг заншил байдаг ч гэм буруугаа наминчлах нь хувийн хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн хийгддэг.
Үүнээс гадна, та ариун ёслолын өмнөх өдөр, жишээлбэл, хүүхдийн хурим эсвэл баптисм хүртэх ёслолын өмнөх өдөр хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Та үүнийг чухал эсвэл аюултай үйл явдлуудаас өмнө хийх хэрэгтэй - мэс засал хийх, "халуун" цэг рүү явах, хүүхэд төрүүлэх гэх мэт.
Хэрхэн товчхон хүлээх вэ?
Нөхөрлөлийн өмнө гэм нүглээ наминчлахдаа ямар гэм нүглийг хэлдгийг эргэцүүлэн бодоход зан үйл хэрхэн явагддаг талаар хүмүүс байнга асуудаг. Эцсийн эцэст, сүмийн үйлчлэлийн үеэр та тахилчтай хамт тэтгэвэрт гарч, өөрийн буруутай үйлдлүүдийг нарийвчлан жагсаах нь юу л бол.
Та үйлчлэлийн үеэр болон тахилчийн тогтоосон цагт хоёуланг нь хүлээн зөвшөөрч болно. Мэдээжийн хэрэг, эхний тохиолдолд маш богино бөгөөд ганцаардмал биш (нөхөрлөлийн өмнө) гэм буруугаа хүлээх болно. Үүн дээр ямар нүглийг жагсаах ёстой вэ? Тусгаарлахтай адил. ГэхдээХүн нарийн ширийн зүйлд орох ёсгүй, зүгээр л тухайн хүний өөгшүүлсэн бузар мууг, зарлигийн эсрэг үйлдэл, бодлуудыг жагсаах хэрэгтэй. Бодлыг "Би бодит байдал дээр болон бодол санаандаа уурлаж, атаархаж, шунал тачаал, шуналтанд автсан" гэж томъёолж болно. Энэ хангалттай байх болно.
Мөн санаарай: тахилчийн өмнө ямар нэг зүйлийг задлах, нуух нь бас нүгэл юм. Нүглээ наминчлахын өмнө, үйлчлэлийн үеэр хүн шийдэмгий байдлаар дүүрэн байдаг ч тахилч руу ойртох үед тэр ичимхий болж эхэлдэг. Үүнийг битгий хий. Тахилч бол шүүгч биш, тэр зөвхөн сүм хийд болон Бурханы хооронд зуучлагч юм.
Хэрэг хүлээлгэх ажиллагаа хэрхэн явагдаж байна?
Ортодокс дахь сүмийн үйлчлэлд наминчлах ариун ёслолыг гүйцэтгэх журамд дараахь үндсэн санааг багтаасан болно:
- хүн нүгэл ярьж наманчилдаг;
- тахилч наманчлал болон зөвшөөрлийн залбирлыг уншиж, эсвэл зүгээр л мөрөндөө хүрч, дараа нь цугларсан бүх хүмүүст зориулж бичвэрүүдийг хэлдэг.
Ариун ёслолд анх удаа оролцож байгаа хүмүүст нүглээ наминчлахаас өмнө тэмдэглэсэн санамж бичиг хэрэг болно, учир нь бусад итгэгчид саатсанаас болж төөрөлдөж, эвгүй байдалд орох магадлал өндөр байдаг.
Мөргөлөөс гадуур хувийн гэмээ наминчлах тохиолдолд ёслолын дараалал өөрчлөгдөхгүй, харин нэмэлт нюансуудыг багтаасан болно. Санваартан чуулганы өмнө хэргээ хүлээдэг. Наманчлагчийн толгойг ихэвчлэн эпитрахелионоор бүрхсэн байдаг бөгөөд үүний дараа лам залбирал уншиж, итгэгчийн нэрийг сонирхож, дараа нь юу хүлээхийг хүсч байгаагаа асуудаг. Энэ асуултын дараа та өөрийнхөө тухай ярьж эхлэх хэрэгтэйнүгэл. Нүглээ наминчлахын төгсгөлд тахилч зааварчилгаа хэлж, нүглүүд ангижрахыг бэлгэддэг залбирлыг уншдаг.
Католик шашинд наминчлах ариун ёслолыг хэрхэн зохион байгуулдаг вэ?
Католик шашинд жилд нэг удаа хэргээ хүлээх шаардлагатай байдаг. Мэдээжийн хэрэг, бид итгэгчдийн хувьд заавал гэм буруугаа хүлээх тухай ярьж байна. Хэрэв сүнслэг цэвэрлэгээ хийх шаардлагатай бол та хэдийд ч, хэдэн ч удаа наминчилж болно.
Хэрэг хүлээлгэх нь өөрөө маш нууц. Итгэгч хүн гэм буруугаа хүлээх гэж нэрлэгддэг лангуунд ордог. Энэ нь хоёр хэсэгт хуваагддаг бөгөөд нэгд нь сүм хийд, нөгөө хэсэгт нь тахилч байдаг. Эдгээр тасалгаанууд нь цонхны хаалт эсвэл даавуугаар хучигдсан хуваалтаар тусгаарлагдсан бөгөөд үүнийг хаах эсвэл нээх боломжтой. Тиймээс тахилч гэм буруугаа хүлээгчийн царайг харж чадахгүй, харин эсрэгээрээ.
Нүглээ наминчлах нь итгэгчдийн санваартанд хандаж хэлсэн үгнээс эхэлдэг. Паришионерийн нэрийг "хүү" эсвэл "охин" гэсэн үгсээр асуудаггүй. Нүглээ наминчлах нь өөрөө нүглийн жагсаалтыг урьдчилан эмхэтгэх эсвэл тэдгээрийг жагсаасан тодорхой дарааллыг шаарддаггүй. Энэ нь харилцан яриа эсвэл монологтой адил юм. Энэ бүхэн нүглийг цагаатгаснаар дуусдаг бөгөөд үүний өмнө тахилч итгэгчдээ ямар нэгэн зүйл хийхийг, жишээлбэл, Аве Мария-г арван удаа уншихыг үүрэг болгодог.
Итгэгч хүн түрүүлж лангуунаас гарна. Тахилч үүнд хэдэн минут зарцуулж, хэргээ хүлээхийг хүссэн өөр сүмийн гишүүн харахгүй л бол орхих болно.
Хэргийг наминчлах боломжтой, ялангуяа шаардлагатай бол хэргээ хүлээх боломжтой.санваартны биечлэн таньдаг жирийн сүмийн гишүүн.
Хэрэг хүлээх нууцын тухай
Ихэнх хүмүүс - шашин шүтлэгт итгэгчид болон үл итгэгчид аль аль нь "нууц наминчлал" гэсэн ойлголтыг мэддэг. Дүрмээр бол түүнийг санваартны хэлсэн бүхэн түүний чихнээс цааш тархахгүй гэдэгт итгэдэг учраас шууд утгаар нь ойлгодог.
Католик шашны хувьд энэ нь үнэн. Тахилч нарын уруул дээр "чимээгүй байдлын тамга" байдаг. Тэд гэм буруугаа хүлээхдээ хүлээн авсан мэдээллийг дахин хэлэх, ямар нэгэн байдлаар ашиглах эрхгүй төдийгүй итгэгчидтэй хийсэн ердийн сүнслэг ярианы агуулгыг задруулахыг зөвшөөрдөггүй. Мэдээжийн хэрэг, яриа хэлэлцээний тухайд дүрэм нь хэргээ хүлээх нууцыг хадгалах шаардлагаас арай хатуу биш юм. Энэ уламжлал нь 6-р зууны эхэн үеэс оршин тогтнож ирсэн бөгөөд түүнийг зөрчсөн тохиолдолд маш хатуу шийтгэдэг, дүрмээр бол гадуурхах. Дундад зууны үед зөрчлийг хийдийн хэрэм дотор бүх насаар нь хорих ялаар шийтгэдэг байжээ.
Оросын үнэн алдартны шашинд "нууц наминчлал" гэсэн ойлголт тийм ч хоёрдмол утгагүй бөгөөд ангилсан байдаггүй. Хэдийгээр үнэн алдартны шашны санваартан хүлээн авсан мэдээллээ задруулахыг зөвшөөрдөггүй ч энэ хориг нь бүх тохиолдолд хүчинтэй биш юм.
Их Петрийн хаанчлалын үед санваартнуудад гэм буруугаа хүлээх нууцыг зөрчих шаардлагатайг анх удаа хэлсэн. Тэр жилүүдэд товчлолд дурдсан ариун ёслолын зан үйлд оруулсан нэмэлт, өөрчлөлтийг агуулсан "Сүнсний дүрэм" -ийг гаргасан. Санваартнууд хэргээ хүлээхдээ сонссон зүйлээ илчлэхийг зааварласан бөгөөд хэрэв холбогдох мэдээлэл байвал:
- хуурамч гайхамшгуудыг бүтээх;
- төрийн гэмт хэрэг;
- төрийн түшмэд, тэр дундаа эзэн хааныг хөнөөх санаатай.
1913 онд хэвлэгдсэн Ортодокс теологийн нэвтэрхий толь бичигт дурдсан зүйл нь төр, хаан эсвэл эзэн хааны гэр бүлийн гишүүдэд аюул учруулах тухай мэдээлэл агуулсан бол нууц гэсэн ойлголтыг гэм буруугаа хүлээхэд хамаарахгүй..
Өнөөдөр Эрүүгийн байцаан шийтгэх хуулийн дагуу тахилчийг хэргээ хүлээснээс нь мэдсэн нөхцөл байдлын талаар гэрчээр дуудаж, байцаах боломжгүй. Гэсэн хэдий ч санваартан сонссон зүйлийнхээ талаар албадах боломжгүй гэдэг нь хэрэв шаардлагатай гэж үзвэл тэр өөрөө "Сүнсний дүрэм"-ийг дагаж мөрдөхгүй гэсэн үг биш юм.
