Хүмүүс амьдралдаа ухамсарлаагүй эсвэл сэтгэлээр унасан хүмүүс сүм хийд рүү явдаг гэсэн ойлголт үргэлж байсаар ирсэн. Хийдийн зам маш хэцүү учраас сэтгэл санаа нь эвдэрсэн хүнд байх газар байхгүй. Лам нар лам нарын дүрэм, дуулгавартай байдаг.
Номын шашин ба жинхэнэ ламын тухай
Хаана ч дагаж мөрдөх дүрэм байдаг. Гэвч дэлхий дээр эдгээр дүрэм зөрчигдөж, засч залруулсан бол хийдэд ийм зүйл байдаггүй. Энд өөрийн хүслийг бүрэн таслах, хийдийн төрлөөс хамааран хамба, хамба ламд дагаар орох урвах явдал байдаг.
Өвгөнөөс: Жинхэнэ лам ямар байх ёстой вэ? Тэр нөмрөгөө тайлж, шалан дээр шидэж, гишгүүлсний дараа л хариулав: Хүн энэ нөмрөг шиг гишгэгдэж, түүнтэй эвлэрэхгүй бол жинхэнэ лам болохгүй.
Ах эгч дүүсийн дунд даяанизм, хийдийн амьдралын тухай ном уншаад хийдэд очихоор шийддэг тохиолдол байдаг. Орчин үеийн лам хуврагууд дээр дурдсантай адил биш гэдгийг бид танд хэлэхийг яаравчлавномууд. 90-ээд оны үед шал өөр байсан. Мөн өнөөдөр санваартан болгон хийдэд очих адислал өгөхгүй.
Та лам хуврагуудын амьдралын дүрэм журмыг дагаж мөрдөж, бурханлиг мөргөл үйлдэж, дуулгавартай байхаас гадна өөртөө маш том ажил юм. Зүгээр л хүн бүр ийм загалмайг үүрч чаддаггүй бөгөөд олон хүн эвдэрч, хагасыг нь хаядаг.
Хийдийг санамсаргүйгээр орхисны үр дагавар
Хамдын амьдралын гол дүрэм бол өөрийгөө үгүйсгэх, Бурханы төлөө тэмүүлэх явдал юм. Лам хүн зугаа цэнгэл хайх ёсгүй, түүний хувьд залбирлаас илүү амттай зүйл байдаггүй. Дуулгавартай байсны дараа тэрээр түүнд бүрэн бууж өгөхийн тулд камер руу тэмүүлнэ.
Хийдэд орох хүсэлдээ шатаж буй хүн өөрийн хүслийг үгүйсгэхэд бэлэн үү? Ганцаардал, залбирал, даруу байдалд дуртай юу? Үгүй бол тэр хийдэд удаан үлдэхгүй. Баримт нь бүх зан чанарын шинж чанарууд тэнд хурцаддаг: эерэг ба сөрөг аль аль нь. Сүүлд нь зайлуулах ёстой, чи өөрийгөө эвдэж, дараа нь ахмадуудын дарамт шахалт байдаг. Өөр нэг нь ийм амьдралыг тэвчиж чадахгүй, анхны боломжоороо хийдээс зугтдаг.
Хүн тангараг өргөхөөсөө өмнө ч гэсэн лам хуврагын загалмайг даахгүй гэдгээ ухаарсан бол маш их аз жаргал. Хэдийгээр шинэхэн хувцас өмссөнөөр та дэлхий рүү буцаж ирж болно гэсэн үзэл бодол байдаг. Үүнд ямар ч буруу зүйл байхгүй, шинэхэн хүн Бурханд тангараг өргөөгүй байна. Үүнийг сүйт бүсгүйн хувцаслалттай харьцуулж болно: хуримын цаг ойртож байна, сүйт бүсгүй аль хэдийн баяр ёслолд зориулж хувцаслаж байна гэж төсөөлөөд үз дээ. Тэр даашинзны доор өмд өмсөж, хэзээ нэгэн цагт гэрлэсэн гэдгээ ойлгодог.тэгвэл та хүсэхгүй байна. Дараа нь охин үүнийг тайлж, хажуу тийш нь тавиад, сүйт залуутай гэрлэх бодлоо өөрчилснөө хэлнэ. Энд ч мөн адил: шинэхэн хүний хувцасыг дотуур хувцастай харьцуулж болно. Хэрэв тэр тэднийг тайлсан бол ямар харагдах вэ?
Хийд эсвэл хийдийн тангараг өргөсний дараа хийдээс гарах тухайд энэ бол тусдаа яриа юм. Ийм хүмүүсийн хувьд энэ нь ул мөргүй өнгөрдөггүй, хэрэв тэд эцэг эх болж зүрхлэх юм бол энэ нь өөрсдөдөө болон тэдний хүүхдүүдэд тусгагдсан байдаг. "Ариун бус гэгээнтнүүд" номонд академич Лосевын гайхалтай дөрвөлжин байдаг. Тэр Бурханд тангараг өргөөгүй бөгөөд Түүний өмнө ямар ч гэм буруугүй. Харин академич ламын хүү байсан болохоор амьдралаа ингэж дүгнэжээ:
Би бол ламын хүү - нүглийн үр.
Би тангаргаа зөрчиж байна.
Би үүний төлөө бурханд хараал хүртлээ, Миний хүрэх бүх зүйл хог.
Тиймээс яаруу шийдвэр гаргаж болохгүй, оюун санааны мөлжлөгийн тухай ном уншаад хийд рүү яв.
Хамдын амьдралын тухай
Хамгийн амьдралын дүрэмд бүрэн даруу байх, өөрийн хүслийг таслах зэрэг багтана. Хийдийн оршин суугчид хамба лам эсвэл хамба ламд дуулгавартай байж, үйл хөдлөл болгондоо тэднээс адислал авдаг. Та өөрийн хүслээр хийдээс гарч болохгүй, зөвхөн хамба ламын зөвшөөрлөөр (ерөөлөөр).
Лам хүний амьдралын нэгэн өдрийн тухай богино өгүүллэг:
- Өглөө эрт босдог, янз бүрийн сүм хийдүүдэд цаг нь үйлчлэлийн эхлэлээс хамаардаг. Хаа нэгтээ өглөөний 4:30, хаа нэгтээ 5:00, бусад сүм хийдүүдэд өглөөний 6:00 цагт үйлчилгээ эхэлдэг. Литургийн эхлэл ням гарагт шилжих үед бага зэрэг таашаал авдагганцхан үйлчилгээтэй бол цагийн өмнө. Хэрвээ хоёр нь байвал лам оройтож ирж болно.
- Үйлчилгээний дараа өглөөний цайны цаг боллоо. Лам хоолны газар руугаа явж, хоолоо маш хурдан иддэг. Хурд нь түүнд дуулгавартай байх шаардлагатай эсэхээс хамаарна. Хэрэв тийм хэрэгцээ байгаа бол та хурдаараа идэх хэрэгтэй.
- Дуулгавартай байх нь өөр, лам бүр өөрийн гэсэн байдаг. Хийдийн хамба лам эсвэл декан түүнийг дуулгавартай болгохоор томилдог. Сүүлийнх нь ердийн ертөнцийн хэлээр "орлогч дарга" юм. Толгой дор нь бидний ойлгосноор хамба лам гэсэн үг.
-
Дуулгавартай байдал нь зөвхөн өдрийн хоолонд оролцохын тулд тасалддаг. Үүний дараа лам ажилдаа эргэн орно.
- Заримдаа үдийн хоол эсвэл өглөөний цайны дараа амрах цаг гаргадаг. Энэ нь нэг цаг хагасын хугацаанд маш их биш юм. Зарим ах нарт дуулгавартай байдлын онцлогоос шалтгаалж ийм цаг зав гардаггүй, хэн нэгэнд нэлээн их хугацаа байдаг, дахиад л ийм шалтгаанаар.
- Үдшийн үйлчлэлд дуулгавартай байдлаа гүйцэтгэсэн хүмүүс ариун сүмд очдог. Үлдсэн хэсэг нь дуулгавартай байдлаа дараагийн өдөр хүртэл орхиж чадахгүй бол үргэлжлүүлэн ажиллана. Жишээлбэл, сүм хийдийн дэлгүүр эсвэл мөргөлчдөд зориулсан кафе, одоо бараг бүх сүм хийд эсвэл зочид буудалд байдаг.
- Үдшийн мөргөлийн дараа сүм хийдийн залбирлын дүрэм эхэлдэг. Энгийн хүмүүс үүнд оролцохыг хориглодог тул бичвэрийг нь мэддэгзөвхөн хийдийн оршин суугчид.
- Журмын дараа лам өрөөндөө оров. Хийдийн нутаг дэвсгэр дээр хоосон баяр тэмдэглэхийг хориглоно. Үл хамаарах зүйл бол хогийг зайлуулах явдал юм, учир нь савнууд нь камертай барилгуудаас зайдуу байрладаг бөгөөд лам нар энэ үед тэдэн рүү явж байхдаа алхаж болно.
Нүдэн дэх зан байдал
Хамгийн өрөөнд ирээд бага зэрэг амарч, дараа нь тэр дүрмэндээ хүрнэ. Лам нар өдөр бүр заавал биелүүлэх ёстой өөрсдийн үүрэн хийдийн дүрэмтэй байдаг. Хүн бүрийн хувьд хамба ламын адислалаас хамааран өөр өөр байдаг: хэн нэгэнд илүү их, бусад нь бага өгдөг. Хамгийн богино нь:
- өглөөний залбирал;
- Сайн мэдээний нэг бүлэг;
- Псалтерээс ирсэн катисма;
- элч нарын үйлс ба захидлууд;
- таван зуун;
- оройн залбирал;
- акатистууд болон сүм хийдийн хамба ламын адислалаар залбирал захирдаг.
Лам нар өрөөнд хөрштэйгээ ярилцдаг заншил биш. Тийм ээ, тийм ээ, тэд хосоороо амьдардаг бөгөөд өрөө нь хуваалтаар тусгаарлагдсан байдаг. Гэхдээ энэ нь хоёр ч үг хэлэх боломжгүй, мэндлэхийг хориглодоггүй, шөнийн мэнд, өглөөний мэндийг хүсэх гэсэн үг биш юм. Хамгийн гол нь лам хуврагууд өөрсдийн эрх мэдлээ мартаж, тэдэнд хэтэрхий автсан үед хий хоосон яриа байж болохгүй.
Таван зуун
Хамгийн дүрмийн текстийг бид өгөх боломжгүй, учир нь энэ нь дээр дурдсанчлан хүн бүрт өөр өөр байдаг. Гэхдээ текстТаван зуун уншигчид үүнийг харах болно, бид үүнийг ерөнхийд нь хөгжүүлэх, танилцах зорилгоор өгсөн болохоос бидний туршлагаас үзэхийн тулд биш гэдгийг тэмдэглэж байна.
- Эхний зуун бол Есүсийн залбирал юм. Үүнийг дараах байдлаар уншина: эхний арван залбирлыг тус бүрийн дараа дэлхийн нумтай, дараагийн 20-ийг хагас нум, үлдсэн 70-ыг нь ухаалаг нумаар уншина.
- Хоёр дахь болон гурав дахь зуу нь эхнийхтэй ижил байна.
- Дөрөв дэх зуун нь хамгийн ариун Теотокост зориулагдсан юм. Тэд эхний зуутын дүр төрх, дүр төрхийг ижил нумаар уншдаг.
- Тав дахь зуу нь хоёр хэсэгт хуваагдана. Тэдний нэг нь 50 залбирал нь асран хамгаалагч сахиусан тэнгэрт, хоёр дахь хагас нь бүх гэгээнтнүүдэд зориулагдсан болно.
- Таван зуугийн уншлага "Идэх нь зүйтэй" гэсэн залбирлаар төгсдөг.
Таван зуугийн лам нарын дүрмийг доор өгөв.
Есүсийн залбирал
Бүсгүй хүн бүр түүнийг мэддэг. Гэхдээ сүмийн хүмүүс биш хүмүүст зориулж бид Есүсийн залбирлын үгсийг нийтлэлдээ нийтэлдэг. Энэ нь маш богино бөгөөд энгийн.
Эзэн Есүс Христ, Бурханы Хүү, намайг нүгэлтэн өршөөгөөч.
Теотокосын залбирал
Есүсийн төрөл, яг л богинохон. Аливаа залбирал, тэр ч байтугай хамгийн жижиг залбирлыг анхааралтай унших ёстой. Ухаантай залбирлын байдалд хүрэхийн тулд лам нар юу хийдэг вэ:
Хамгийн гэгээн хатагтай Теотокос минь, намайг нүгэлтэн авраач.
Хамгаалагч сахиусан тэнгэр ба бүх гэгээнтнүүд
Валаам хийдийн дүрэмд энэ залбирал багтдаг. Мөн дурдсанаас гаднатаван зуу, лам нар мөн гурван хуулийг уншсан, Акатист Есүс Хамгийн Амтат, Хамгийн Ариун Теотокос. Уншигчдын ерөнхий хөгжилд зориулж зөвхөн манай Оросын лам хуврагууд л хэцүү дүрэмтэй гэж бодохгүйн тулд бид үүнийг хэлсэн. Үгүй ээ, бидний харж байгаагаар хаа сайгүй өөрийн гэсэн бэрхшээлтэй байдаг.
Гэхдээ таван зуугийн сүүлчийн хэсэг рүү буцъя: асран хамгаалагч сахиусан тэнгэр болон бүх гэгээнтнүүдэд залбирах.
Ариун сахиусан тэнгэр минь, нүгэлтэн миний төлөө Бурханд залбираарай.
Манай сахиусан тэнгэрт хандсан залбирал ингэж харагддаг, дээр дурдсанчлан 50 удаа унш. Лам нар бүх гэгээнтнүүдэд залбирлыг ижил тооны уншдаг:
Бүх гэгээнтнүүд нүгэлтэн миний төлөө Бурханд залбирдаг.
Таван зуугийн төгсгөлийн залбирал
Хамгийн 500 мөргөлийн дүрэм дууслаа. Одоо сүүлчийн залбирал, талархлыг уншихад л үлдлээ. Лам нар амралтанд явахаасаа өмнө юу хийдэг вэ.
Энэ нь үнэхээр адислагдсан Теотокос, ерөөлтэй, цэвэр ариун, бидний Бурханы эхийн хувьд идэх нь зүйтэй юм. Жинхэнэ Бурханы Эхийг төрүүлсэн Үг Бурханы завхралгүйгээр хамгийн үнэнч Черубим ба хамгийн алдар суут Серафимыг бид чамайг алдаршуулж байна.
Тангалалаа
Мөн гэлэнмаа, лам нарын лам нарын ёсыг ярихад хамгийн сүүлд дурдах ёстой зүйл бол тонсур дээр өргөдөг тангараг юм.
Эзэмшихгүй байх, ариун явдал, дуулгавартай байх гэсэн гурван зүйл бий. Өөрөөр хэлбэл, лам, лам хүн дэлхийн эд хөрөнгө, мөнгө хуримтлуулах гэж зүтгэх ёсгүй, эсрэг хүйстнээ харж, хамба ламд захирагдах ёстой.
Дүгнэлт
Энэ бол лам нарын амьдрал: тэвчээр, даруу байдал, дуулгавартай байдал. Баруун эсвэл зүүн тийш алхам хийхийг хориглоно, үүний төлөө цаазлахгүй, гэхдээ та сүнслэг ангал руу гулсаж болно. Та ламын дүрмийг уншсан ч үүнээс гарах нь маш хэцүү байх болно.
