2009 онд Псковын археологийн төвийн судлаачид ахлагч Филотейсийн булшийг илрүүлжээ. Энэ нь бусад булшны дунд Гурван гэгээнтний сүмийн ойролцоо орших оршуулгын газарт байрладаг. Энэхүү сүм нь Елеазаров хийдийн нэг хэсэг бөгөөд тэндээс Москвад алдартай захиасууд илгээгджээ. Эдгээр захидал нь янз бүрийн асуудалд зориулагдсан болно. Гэсэн хэдий ч хамгийн алдартай зохиолч "Москва - Гурав дахь Ром" онолыг авчирсан. Товчхондоо, хоёр Ром аль хэдийн унасан, одоо гурав дахь нь байна, дөрөв дэх нь байхгүй болно гэсэн илэрхийллээр томьёолжээ.
Үзэл санааны хамаарал
Оросын гол үзэл санааг сурталчлагч Псковын хөгшин Филофейн булш олдсоныг олон оросууд манай үндэсний сэргэн мандалтын шинж гэж хүлээн авсан. Мөн та түүнд маш хариуцлагатай хандах хэрэгтэй бөгөөд өнөөдөр энэ гайхалтай хүн болон ахмадын хэлсэн үгсийн утгыг санаж байх хэрэгтэй.
Онолын тухайФилофей "Москва - Гурав дахь Ром" гэж өнөөдөр маш их ярьдаг. Та энэ тухай манай улсын улс төр, оюун санааны хүчирхэгжилтийг дэмжигчдээс ч, эсэргүүцэгчдээс ч сонсож болно. Гэхдээ тэд бүгд эдгээр үгсийн утга, гарал үүслийг тайлбарлаж чадах уу? Эцсийн эцэст, энэ тохиолдолд бид шашин шүтлэг, улс төрийн шинж чанартай Москвагийн Оросын өөрийгөө ухамсарлахуйн үндэс суурь болсон ийм санааны тухай ярьж байна. Энэ нь өнөөг хүртэл үндсэн үүргээ хадгалсаар ирсэн.
Москвагийн ноёдын мандах эрин
Псковын ахмад 1465 онд төрсөн бөгөөд 1542 онд нас баржээ. Түүний амьдралын он жилүүд 15-р зууны 2-р хагас - 16-р зууны 1-р хагаст унав. Филофей бол Москвагийн Их Гүнт улс хурдацтай хөгжиж байсан үеийн гэрч юм. Үнэн хэрэгтээ энэ нь өөр Ортодокс хаант улс болж хувирав.
Лам Филотейгийн ухамсарт амьдралын явцад 1480 онд Москва эцэст нь Ордоос чөлөөлөгдсөн. Оросын газар нутгийг эрчимтэй цуглуулж эхлэв. Тиймээс нэгдэл бий болсон:
- Тверь - 1485 онд;
- Псков - 1510 онд;
- Новгород - 1514 онд;
- Рязань - 1520 онд.
Эцэст нь 1523 онд Мисюр-Мунехин хэмээх диконд захидал, Ахлагч Филофейгаас Гуравдугаар Ромд зориулсан Их гүн Василий III-д бичсэн захидалд Новгород-Северскийн ноёд Москвад нэгдсэн. 30 жилийн дараа Москвагийн цэргүүд Казань, Астрахань, Сибирийг өөртөө нэгтгэхийн тулд зүүн тийш алс хол явах болно.
Гэхдээ энэ үйл явц нь геополитикийн өсөлттэй холбоотойМусков, тэр үед зөвхөн шашин шүтлэгтэй байж болох гүн гүнзгий үзэл суртлын үндэс байх ёстой. Москвагийн Орос улс дэлхийд Ортодокс соёл иргэншлийн түшиц газар мэт харагдах ёстой байсан.
Гурав дахь Ромд Европын нэхэмжлэл
Гэхдээ хэн нэгний дур зоргоороо ийм том барилга босож чадахгүй. Энэ нь бат бөх суурьтай байх ёстой бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн гадны болон дотоод эсэргүүцэл зэрэг хүчин зүйлсийг харгалзан үзэх шаардлагатай. Ахлагч Филотеус яг үүнийг сайн ойлгосон.
Тухайн үед Европын олон улс орнууд Гуравдугаар Ром шиг юм барих гэж оролдож байсныг дурдах хэрэгтэй. Тэд хаадын угийн бичгийг тооцоолж, зохиомол залгамж халааг зохион бүтээжээ. Үүнийг түрэмгий зантай олон жижиг ноёд, хотуудын сүлд дуунаас тод харж болно.
Гэхдээ судлаачдын үзэж байгаагаар өөрийгөө Гурав дахь Ром гэж нэрлэх урьдчилсан нөхцөл нь Москвагийн ноёд байсан юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь тийм ч удаан үргэлжилсэнгүй, энэ баримтыг улсын хэмжээнд хүлээн зөвшөөрөхөд бараг 100 жил зарцуулсан.
Даруу зан
Яагаад ийм болсон бэ? Энэ асуултын хариултын олон янзын хувилбарууд байдаг. Тэдний нэг нь гадаргуу дээр хэвтэж байгаа нь Орос, Зүүн Славянчуудын сэтгэлгээг тодорхойлдог урьд өмнө байгаагүй даруу байдал юм. Энэ нь Дундад зууны Орос дахь лам хуврагуудын соёлын хөгжилд тодорхой харагдаж байна.
Гэсэн хэдий ч ийм даруу байдал нь заримдаа өөрийгөө хуурамчаар доромжлох явдал болж хувирдаг. Дараа нь, бүх эрхтэй байх, түүнчлэндавуу талаа батлах боломжийг Оросууд бусдад үлдээдэг. Тиймээс ахлагч өөрөө өөрийгөө үсэг сурдаг, Эллин мэргэн ухаанд юу ч ойлгодоггүй, ухаалаг гүн ухаантнуудтай ярилцдаггүй, харин сэтгэлээ нүглээс цэвэрлэхийн тулд зөвхөн нигүүлсэлээр дүүрэн хуулийг судалдаг хөдөөний хүн гэж тодорхойлсон.
Энэ хооронд Филотеусын санаанууд, түүний илгээсэн бичвэрүүд нь Европын шинжлэх ухаан, риторик шинжлэх ухааныг эзэмшсэнийг гэрчилдэг. Тэгэхгүй бол Москвагийн шүүх дээр байгаа боловсролтой элитийн төлөөлөгчид түүнийг хэзээ ч сонсохгүй, түүнээс зөвлөгөө авахгүй, зүгээр л түүний талаар юу ч мэдэхгүй.
Христийн шашны эсрэг хандлага
Сэргэн мандалтын үе Европт эхэлсэн нь эерэг хандлагыг төдийгүй Христийн болон нео-паганын эсрэг хандлагыг авчирсан. Үнэн хэрэгтээ олон тооны ид шидийн хөдөлгөөнүүд үүссэн бөгөөд тэдгээрийн нэлээд олон нь ажиглагдсан. Тэдний зарим нь Орос руу идэвхтэй нэвтэрсэн. Дүрмээр бол энэ нь Новгород болон Балтийн орнуудаар дамжин тохиолдсон.
Өнөөдөр энэ талаар маш бага зүйл ярьдаг ч тэр үед манай улсад ийм синкретик хөдөлгөөнүүд ялах магадлал байсан, учир нь Их Гүн нар хүртэл өөрсдөө тэднийг дэмждэг байв. Сүмийн зарим шаталсан хүмүүс ч гэсэн эдгээр тэрс үзэлд уруу татагдсан. Тэднийг даван туулахын тулд Оросын сүмийн нэр хүндтэй хүмүүсийн хүчин чармайлт шаардлагатай байв. Тэдний дунд Новгородын гэгээнтнүүдийн хамба Геннадий болон лам Иосиф Волоцкий нарыг дурдаж болно.
Оддыг харагчдад илгээсэн зурвас
Оросын мужид 1484 оноос эхлэн Ромын Пап ламын элч, эмч, зурхайч Николай Булев өөрийн үзэл санааг идэвхтэй сурталчилж эхэлсэн. Римский. Тэрээр Их хаан III Василийгийн хувийн эмч болжээ. Грекийн Гэгээн Максимус зэрэг агуу эрх мэдэлтнүүд түүнийг эсэргүүцэж байсан ч түүний нөлөө буураагүй.
Булевын зурхайн сургаалийг ойлгохын тулд Их гүнгийн дикон Мисюр-Мунехин Михаил Григорьевич Ахлагч Филофейд хандсан нь Москвагийн шүүхийн хувьд сүүлчийнх нь эрх мэдлийн нотолгоо юм. 1523-1524 оны зааг дээр. Тэрээр Их Гүнгийн диконд бичсэн "Од харагчдад бичсэн захидал" хэмээх алдарт захидлыг бичдэг.
Тэнд нэгэн Ортодокс лам зурхайн сургаалыг тэрс үзэл, худал сургаал гэж үзэн эрс татгалзаж байгаагаа илэрхийлжээ. Түүнчлэн одон орны үзэгдэлд сайн мууг хамааруулахыг хориглодог Христийн шашны ертөнцийг үзэх үзлийн үндсийг тайлбарласан болно, эс тэгвээс хүн өөрийн хүслийн төлөө хариуцлага хүлээхгүй бөгөөд эцсийн шүүлтийн утга учир алга болно.
Тиймээс Филофей далд ертөнцийн эсрэг чиг баримжаатай Гэгээн Геннадий, Полоцкийн Иосиф, Грекийн Максим зэрэг эрх баригчдын маргааныг үргэлжлүүлсээр байна. "Москва - Гурав дахь Ром" онолын танилцуулгын эхлэл нь харийн шашны хуурамч сургаалын эсрэг чиглэсэн догматик маргаан дунд тавигдсан гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.
Филофей зурхайд итгэх итгэл болон тухайн үеийн бусад зовлон зүдгүүрийг буруутгаж, дикон болон түүгээр дамжуулан Их Гүнд Оросын түүхэн өвөрмөц байдлыг сануулж байна. Мөн түүнд даатгасан эрхэм зорилгын тухай, мөн энэ үед Ортодокс итгэлээс хазайхгүй, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүйгээр үүнийг баримтлах нь яагаад маш чухал байгаа талаар.
Шашин-улс төрийнүндсэн мэдээлэл
Филотейн онолыг ойлгохын тулд та Христийн соёл иргэншлийн шашин, улс төрийн түүхийн үндэс суурьтай танилцах хэрэгтэй бөгөөд үүнийг өөрөө дурсдаг. Эдгээр үндэс нь бошиглогч Даниелын библийн түүхүүдэд буцаж ирдэг. Сүүлийнх нь Вавилоны хаан Небухаднезарын мөрөөдлийг тайлбарлаж, цаг хугацааны хувьд бие биенээ залгамжлах дөрвөн хаант улс оршин тогтнохыг урьдчилан таамаглаж байна. Тэдний сүүлчийнх нь Их Эзэн Бурхан өөрөө устгагдах болно.
2-р зууны сүмийн эцэг болсон Ромын Гипполит Вавилон, Перс, Македон, эцэст нь Ромын хаант улсын тухай ярьжээ. Эдгээр хаант улсууд нь энгийн үндэсний хаант улсууд биш, харин оршин тогтнох хугацаандаа дэлхийн бүх соёл иргэншлийн илэрхийлэл, дэлхийн дэг журмыг бүхэлд нь илэрхийлсэн цорын ганц эзэнт гүрнүүд байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Христийн шашинтай Ромчууд шиг харийн шашинтай гэж үздэг Ромчууд Ром үргэлж, өөрөөр хэлбэл, цаг хугацааны төгсгөл хүртэл зогсоно гэж итгэдэг байв. Үүний шалтгаан нь Ромчуудын өөрсдийн хүч чадал биш, харин Ромын дэг журам нь дэлхийн эмх замбараагүй байдлыг эсэргүүцдэг дэлхийн дэг журам юм. Мөнхийн хот гэж нэрлэгддэг энэ хотод олон Христэд итгэгчид цаг хугацааны төгсгөлтэй холбоотой ид шидийн хүчийг олж харсан. Энэ нь Антихрист ирэхээс сэргийлдэг. Элч Паул 2 Тесалоник номонд энэ хүч чадлын талаар хэлсэн.
4-р зуунд Ром Христийн шашныг төрийн шашин болгон батлах үед Ромыг "катехон" гэсэн санааг грекээр "барьж барих" гэсэн утгатай санааг теологичид шууд илэрхийлж эхэлсэн., Гэгээн Жон Крисостом дахь.
ДарааРомын уналт
Христийн Ромын эзэнт гүрэн нь Христэд итгэгч Европын соёл иргэншлийн үндэс суурь нь байсан бөгөөд үүний зэрэгцээ түүний идеал байсан юм. Гэвч баруун хэсэг нь уналтанд орж, латинчууд өөрсдөө католик шашинд оров. Ромын эзэнт гүрний төв болсон Шинэ Ром Константинополь нь Ортодокс "катехон" болжээ. Византийн оршин тогтнох хугацаа 1000 гаруй жил үргэлжилсэн. Тэндээс л Ортодокс шашин Орост орж ирсэн. Лалын шашинт туркуудын довтолгооны дор Константинополь 1453 онд унав.
Ахлагч Филотеус бусад олон теологичдын нэгэн адил Византийн уналтын шалтгаан нь 1439 онд Флоренцийн холбоонд үүссэн католик шашны тэрс үзэлд хазайсан явдал гэж хэлсэн. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь Византийн эзэнт гүрний уналтын цорын ганц шалтгаан байсангүй, гэхдээ хэрэв хүн цэвэр теологийн үзэл баримтлалыг баримталдаг бол тэрсийг хүлээн зөвшөөрөхөөс илүү том нүгэл байхгүй гэж хэлж болно. Ромчууд түүний төлөө төлбөр төлсөн.
Энэ намар бүх Ортодокс ертөнцийн хувьд сансар огторгуйн хэмжээний сүйрэл байлаа. "Katechon" унасан - Антихристийн цаг эхлэхэд заналхийлсэн нэг эзэмшдэг. Үүнтэй холбогдуулан янз бүрийн таамаглал, апокалипсийн сэтгэлийн байдал нь маш их хүндэтгэлтэй байсан. Мөн Сэргэн мандалтын үеийн зурхай тэднийг зөвхөн тэтгэсэн.
Николай Булевын хувьд дэлхийн шинэ үер эхэлнэ гэж амласан барууны худал зөгнөлүүд түүнд тархсан бөгөөд хэн нэгэн түүнд итгэсэн. Хэдийгээр Библид Их Эзэн Бурханы амлалт байдаг ч дахин хэзээ ч дэлхий рүү үер бүү илгээ. Тиймээс Филофейн Москвагийн тухай зөгнөл - Гурав дахь Ром нь дээрх хуурамч зөгнөлийг эсэргүүцэж, Баруун болон бусад орнуудад уур амьсгалд бичигдсэн байв. Орос, зарим хүмүүс үерт бэлдэж байсан.
Гурав дахь Ром
Энэ үед Филофей Шинэ Ром алга болоогүй гэдгийг сануулж байна. Дэлхий дээр өөр нэг Ортодокс бие даасан улс байдаг, энэ бол Их Орос юм. Гэхдээ түүний өмнө Орост хэн ч энэ тухай бодож байгаагүй байх. Эцсийн эцэст тэр хоёр дахь Ромын шууд өв залгамжлагч байсан.
Их гүнт Жон III 1472 онд Византийн сүүлчийн эзэн хаан XI Константины ач охин София Палайологостой гэрлэжээ. Ийнхүү Палеологуудаас Рюрикович хүртэл гүрний залгамжлал баталгаажсан. Үүний дараа Иван III баруунаас нэвтэрсэн сургаалд автаж, шинэ Византийн загвараар Москвагийн Оросыг байгуулж эхлэв.
Христийн эзэнт гүрний бэлгэдэл болсон Византийн хоёр толгойт бүргэдийг өргөж, Москвагийн сүлдийг цээжиндээ наажээ. 1485-1515 оны Италийн архитекторууд Кремль Византийн загвараар баригдаж байна. Хэдийгээр хаант улсыг 1547 онд л IV Иванын үед албан ёсоор тунхаглах боловч Их гүнийг аль хэдийн тусгаар тогтносон хаан гэж нэрлэдэг.
Тиймээс Филофейн 3-р Ромын тухай зөгнөл нь Москвагийн элитүүдийн оюун санаанд аль хэдийн ноёрхож байсан бодлын илэрхийлэл байв. Хэдийгээр тэр мэдээж өрсөлдөгчидтэй байсан. Эдгээр нь үнэн алдартны шашин болон Оросын хүчирхэгжилтийн дайснууд юм.
Гурав дахь Ромын үед тэрээр Оросын төрийн сургаалын болон улс төрийн хүчийг хоёуланг нь илэрхийлж байсан нь Филофейн ламын захиасуудаас тодорхой харагдаж байна. Эцсийн эцэст, Гурав дахь Ромын эзэнт гүрэнгүйгээр Гурав дахь Ром гэж нэрлэгдэх нь утгагүй юм.
Түүхэн мэдээлэл
Тэд юугаар, яаж харагддагОХУ-ын Византийн залгамжлагч нь Ортодокс эзэнт гүрний бүх нийтийн, экуменик номлолд оршдог. Энэ нь нэг талаас үнэн алдартны шашны түшиц газар байх ёстой, нөгөө талаас энэ итгэлийг дэлхий даяар түгээх ёстой.
Ахлагч Филотеус 11-р зуунд өмнөх хүнтэй байсан - Киевийн Метрополитан Хиларион нь "Хууль ба Нигүүлслийн номлол"-ын зохиогч юм. Тэрээр Орост Христийн шашны өвөрмөц номлолын биелэлтийг зөгнөжээ. Гэвч Хиларионы үед энэ нь түүхэн хөгжлийн тэс өөр шатанд байсан бөгөөд агуу хувь заяагаа биелүүлж чадаагүй Киевийн жижиг ноёд л үлдэж чадсан юм.
Филофей огт өөр эрин үед амьдарч байсан бөгөөд Оросын номлолын санаа түүхэн тодорхой үндэслэлтэй байсан. Энэ бол Византийн уналт, Византийн гүнжтэй хийсэн хурим, дараа нь хаант улс байгуулагдаж, патриархыг нэвтрүүлэх явдал байв. Ийм боломж улс орон, ард түмэнд ховор тохиолддог. Гэвч лам захидалдаа эзэн хаанд хандан ийм эрхэм зорилгыг олж авсан нь бардамналын шалтгаан биш, харин зөвхөн Ортодокс шашны итгэлийг илүү батлахад хувь нэмэр оруулах ёстой гэж сануулжээ.
Ортодокс хүн Филофейн санаатай санал нийлэх ёстой юу гэсэн үндэслэлтэй асуултыг олон хүн асууж байна. Бусад шашин-улс төрийн үзэл баримтлалын нэгэн адил Гурав дахь Ромын онол нь догма биш юм. Энэ бол зөвхөн батлагдсан теологийн үзэл бодол юм. Теологийн хувьд ийм үзэл бодлыг "теологич" гэж нэрлэдэг. Энэ бол баталж эсвэл үгүйсгэж болох хүсэл юм.
Үүний зэрэгцээ энэ теологич зүгээр ч нэг байсангүйнэг ламын хувийн хүсэл. Тэрээр хэд хэдэн баттай түүхэн баримтад үндэслэсэн бөгөөд үүнд:
- Византи ба Москвагийн хоорондох тасралтгүй байдал;
- Судар болон Уламжлалд суурилсан эрх мэдэл бүхий теологийн уламжлал.
Түүгээр ч зогсохгүй уг санааг сүмийн баримт бичигт албан ёсоор тусгасан байдаг. Москвад 1859 онд Федор Иоанновичийн үед патриархат байгуулагдав. Энэ үйл явдалтай холбогдуулан Нутгийн зөвлөлөөс гаргасан дүрэмд Константинополь Патриархын тамга дарагдсан бөгөөд Гуравдугаар Ромын тухай түүний үгс байдаг. Эдгээр үгс нь Филофейн захиас дахь бодлыг маш их санагдуулдаг. Яг тэр үеэс л "Москва - Гурав дахь Ром"-ын тухай яриа эхэлсэн.
