Шашны сүм гэж юу вэ? Орос дахь Эдиновери сүмүүд

2024 Зохиолч: Miguel Ramacey | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 06:25

Шашны сүм гэж юу вэ? Тэр хэзээ гарч ирсэн бэ? Ердийн Ортодокс сүмээс юугаараа ялгаатай вэ? Ариун сүмд орохоосоо өмнө энэ нь ижил итгэлтэй гэдгийг ойлгох боломжтой юу?

Сургуулийн түүхийн курсын хүн бүр "Хуучин итгэгчид" гэдэг нэрийг мэддэг. Сургуулийн сурагчдад шашны шинэчлэлийн талаар сүмийг хагалан бутаргаж, өөрчлөлтийг хүлээж аваагүй хүмүүсийг хавчиж хавчиж байсан тухай ярьдаг.

Нийтийн итгэл гэж юу вэ?

Шашны сүм гэж юу гэсэн үг вэ? Энэ бол XVIII зуунд гарч ирсэн Хуучин итгэгчдийн нэг чиглэл юм. Эдиновери болон бусад хуучин итгэгчдийн шашны хөдөлгөөнөөс гол ялгаа нь Москвагийн патриархын дээд эрхийг хүлээн зөвшөөрсөн явдал юм.

Өөрөөр хэлбэл, итгэл нэгтнүүд нь тайгын зэрлэг байгальд дэлхийгээс тусгаарлагдсан нийгэмлэгүүдэд тохирохгүй, өөрсдийн үзэл бодлыг шүтэгчид биш юм. Тэд бага зэрэгҮйлчилгээ нь өөр өөр хэлбэрээр явагддаг бөгөөд тэдний сүм хийд бараг бүх түүхэн чухал хотод байдаг. Жишээлбэл, Москвад нийтлэг шашны сүм байдаг (нэг биш), Санкт-Петербургт, Уралд сүм хийдүүд байдаг.

Хуучин итгэгчдийг ихэвчлэн инновацийг эсэргүүцдэг "шахидагчдын" цугларалт гэж танилцуулдаг. Энэ нь зарим талаараа зөв боловч шашин шүтлэгтнүүд тийм биш юм. Ортодокс шашны энэ хувилбарын дагагчид хангалттай бөгөөд өөрчлөлтийг эсэргүүцэх, цаг хугацааг эргүүлэхийг оролддоггүй. Тэд Оросын үнэн алдартны сүмийн нэг хэсэг байж, патриархад дуулгавартай байхыг илүүд үздэг.

Зөвлөлтийн жилүүдэд Эдиновери сүм уналтад орж, сүмүүд нь бусад бүх сүмийн нэгэн адил харийнхан болж, бузартсан байв. Гэвч өнгөрсөн зууны сүүлчээс нийтлэг итгэл сэргэж эхэлсэн.

Эдиноверид ямар уламжлалыг баримталдаг вэ?

Edinoverie нь ердийн Ортодоксоос онцгой, мэдэгдэхүйц ялгаагүй. Шашны мөн чанар нь адилхан, мөргөлийн жагсаалт, дараалал нь ч ялгаагүй. Шашин шүтлэгтнүүд болон энгийн Ортодокс хүмүүсийн хоорондох ялгаа нь тэдний амьдралын зохион байгуулалт, амьдралын хэв маяг, мэдээжийн хэрэг, зан үйлийн гадаад илрэлийн талаархи ойлголтод оршдог.

Дараах үндсэн шинж чанарууд нь нийтлэг итгэлийн шинж чанар юм:

• загалмайн тэмдэг хийхдээ хоёр хуруу;
• эртний шашны зан үйлийг хадгалах, түүнийг дагаж мөрдөх;
• саллалцахаас өмнө хэвлэгдсэн хуучин хэвлэмэл номын дагуу зан үйл хийх;
• Домостройд тохирсон уламжлалт амьдралын хэв маягийг хадгалах.

Эдиновери сүм нь барилга байгууламж юмТэнгэрлэг үйлчилгээ үзүүлдэг, энэ нь гадна болон дотор нь энгийн Ортодокс сүмээс ямар ч ялгаагүй. Үйлчлэл эхлэхээс өмнө сүм нь Хуучин итгэгчдийн чиглэлд харьяалагддаг гэдгийг ойлгох нь бараг боломжгүй юм.

Итгэл нэгтэн байна гэдэг нь юу гэсэн үг вэ?

Шашны сүм гэж юу гэсэн үг вэ? Энэ нь юуны түрүүнд хүний оюун санааны болон ёс суртахууны тодорхой уламжлалыг дагаж мөрдөх, зөвхөн дараа нь амьдралын хэв маяг, зан үйлийн нарийн ширийн зүйл гэх мэт.

Итгэл нэгт хүний хувьд нийгмийн бусад гишүүдтэй ойр дотно харилцах нь чухал. Ийм хүний хувьд энэ нь жам ёсны зүйл юм:

• Шөнө дундын оффис болон хамтрагч, өөрөөр хэлбэл өглөө, оройн залбирлыг унших;
• мацаг барих;
• аливаа ажлыг Их Эзэнд уриалан дуудах;
• олон нийтийн үйлчилгээ, хуралд оролцох;
• сүмд хандив;
• итгэл нэгтнүүддээ аль болох тусал;
• тогтмол оюун санааны хувьд өөрийгөө боловсронгуй болгох, хөгжүүлэх.

Хувцасны ямар нэгэн өвөрмөц байдлын тухайд сүм хийдийн зааварчилгаа байдаггүй. Хамтарсан сүм хийдээр удирдуулсан нийгэмлэгийн эмэгтэйчүүд гоёл чимэглэлийн гоо сайхны бүтээгдэхүүн хэрэглэдэггүй, шалны урт банзал өмсдөг, толгойн алчуураа бараг тайлж чаддаггүй бол шашин шүтлэгтэй ямар ч холбоогүй юм. Хувцаслалтын хэв маягийн онцлог нь хүн бүрийн хувийн асуудал боловч даруу байдал, эрхэмсэг байдлын тухай ойлголт нь Христийн шашны бусад салбаруудын нэгэн адил итгэл үнэмшилд байдаг.

Өнөөдөр нийтлэг итгэл нь олон хүнийг татдаг, учир нь ёс суртахууны цэвэр байдал, уламжлалыг дагаж мөрдөх, Бурханы зарлигуудыг шууд утгаар нь ойлгох нь үнэн алдартны шашны энэ чиглэлд чухал ач холбогдолтой юм. Эмэгтэйчүүд,хуучин ёс заншлын дагуу тэд байшин, хүүхдүүдээ асран халамжилж, "нөхрийнхөө төлөө" байх боломжтой бөгөөд хэн ч тэднийг ажил, санхүүгийн орлогогүй гэж зэмлэхгүй. Эдгээр нийгэмлэгийн эрчүүд өөрсдийгөө үнэ цэнэгүй гэж боддоггүй. Тэд өрхийн тэргүүн бөгөөд гэр орныхоо сайн сайхны төлөө дангаараа хариуцлага хүлээдэг. Олон хүмүүсийн хувьд нийтлэг итгэл бол сүнсгүй өнөөгийн далай дахь өнгөрсөн үеийн аралтай адил юм.

Ижил итгэлээр амьдрал ямар байдаг вэ?

Эдиноверид "Нийгэмлэг" гэсэн ойлголт нь түүхийн сурах бичгийн хоосон хэллэг эсвэл мөр биш юм. Сүмийн бүх гишүүд (мэдээжийн хэрэг, бид үйлчлэл эсвэл сүмд санамсаргүй байдлаар ордог хүмүүсийн тухай яриагүй) бие биетэйгээ ойр дотно харилцаж, бараг гэр бүлийн харилцаагаа хадгалдаг. Хамтарсан хоолыг хүлээн авч, сүнслэг уулзалт зохион байгуулдаг. Ямар нэгэн хүндрэл гарвал асуудлыг хамтдаа шийддэг. Зарим сүмд "аравны нэг"-ийн уламжлалыг баримталдаг, өөрөөр хэлбэл орлогын аравны нэгийг сүмд өгдөг.

Тахилч нь дүрмээр бол олон нийтээс нэр дэвшдэг. Өөрөөр хэлбэл, энэ хүн ихэвчлэн оюун санааны боловсролгүй, семинарт суралцаагүй, харин зүрх сэтгэлийн хүсэл, оюун санааны урьдал нөхцөл байдал, мэдээжийн хэрэг, нийгэмлэгийн гишүүдийн шийдвэрээр нэр төрийг хүлээн зөвшөөрдөг. Гэсэн хэдий ч энэ нь хөдлөшгүй уламжлал, дүрэм биш юм. Хуучин итгэгчдийн дунд сүргээсээ хамаагүй цөөхөн санваартнууд байдаг тул ийм заншил зайлшгүй шаардлагаас үүссэн юм.

Итгэл нэгтнүүд өдөр тутмын амьдралдаа, амьдралдаа дараах номонд бичсэн зүйлийг удирдан чиглүүлдэг:

• "Домострой";
• "Стоглав";
• "Нисгэгч";
• "Сүмийн хүү".

Сүнслэг байдлын хувьдижил шашинтай Ортодокс сүм нь Сайн мэдээ болон бусад шашны номонд бичигдсэн зүйлийг дагаж мөрддөг. Итгэгчид мөн элч, гэгээнтнүүдийн зааврыг үл тоомсорлодоггүй.

Нийтийн итгэлийг хуульчлах ажил хэрхэн эхэлсэн бэ?

Ижил сүсэг бишрэлтэй сүмүүдийн талаархи анхны албан ёсны байр суурь 1799 оны 6-р сарын 3-нд гарч ирэв. Энэ бол Казань хотын хамба Амброузд Москвагийн Хуучин итгэгчдийн нийгэмлэгийн хэргийг удирдахыг тушаасан Нэгдүгээр Паулын зарлиг байв. Энэхүү зарлигийн өмнө Хуучин итгэгчдийн зүгээс болон Патриархын санаачилгаар "хэлэлцээр хийх" урт оролдлогууд байсан. Гэвч харамсалтай нь хоёр талын лам нарын харилцаа Христийн эвлэрэл гэхээсээ илүүтэй улс төрийн наймаа шиг байсан. Хоёр тал шаардлага, нэхэмжлэлийн жагсаалтыг гаргаж, "хүсэлт" гэж нэрлэжээ. Мэдээжийн хэрэг хэн ч буулт хийсэнгүй. Үүний зэрэгцээ, Хуучин итгэгчид болон тэдний өрсөлдөгчид хоёулаа эзэн хаанд өргөдөл, хүсэлт гаргахаа мартсангүй.

Паулын зарлиг нь "анхны хуушуур" болсон бөгөөд энэ нь алдартай хэллэгээр үргэлж бөөгнөрөл болдог. Казанийн хамба их үүдэнд эзэн хаан, Синодын гишүүд, эрх баригч бишопын дурсгалыг хүндэтгэхийг итгэл нэгтнүүдээсээ шаардав. Амброузыг удирдаж байсан Москва дахь Эдиновери сүм энэ шаардлагыг биелүүлэхээс татгалзав. Итгэл нэгтнүүдийн сүнслэг удирдагчид ямар шалтгаанаар хамба ламын шаардлагыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж үзсэнийг одоо ойлгох боломжгүй байна. Гэсэн хэдий ч Хуучин итгэгчдийн албан ёсны шашин гэж нэрлэдэг "ноёрхлын сүм" -ийн цээжинд орохыг хичээж, оюун санааны удирдагчид байнга болзол тавьж, өөрсдийн шаардлагыг тавьж, мартаж орхидог. Христийн даруу байдал. Мэдээж тэдний зүгээс ямар нэгэн буулт хийх тухай яриагүй. Эдиноверигийн удирдагчдын ийм байр суурийн цаана тэдний зан үйл, үйлчлэлийн арга барилыг хүчээр өөрчлөх вий гэсэн айдас байсан байх.

Гэхдээ Нэгдүгээр Паул хүслийг үл тоомсорлож болох тийм хүн биш байсан. Хуучин итгэгчид хамба ламын шаардлагыг биелүүлэхээс татгалзсан нь дараахь үр дүнд хүргэв: нэгдсэн итгэлийн сүм бүтэц зохион байгуулалтаа хадгалсан боловч дахин тэрс үзэлт шашны байр сууринд оров. 1799 оны 8-р сарын 22-нд эзэн хааны гарын үсэг зурсан зарлигаар Хуучин итгэгчидтэй аливаа харилцаа холбоо, харилцаа холбоог таслахыг тушаажээ. Энэхүү тушаал нь Хуучин ёслолын лам нарыг "тэнгэрээс газарт" буцааж авчирсан. Итгэл нэгтнүүдийн удирдагчид Ортодокс лам нарын зааж өгсөн нөхцлөөр аль хэдийн Патриархаттай ойртохыг эрэлхийлэхэд хүрчээ.

Нийтийн итгэл хэзээ хэзээ тогтсон бэ?

Оросын үнэн алдартны шашны салшгүй хэсэг болох Эдиновери сүмүүдийг байгуулсан нь 1800 оны 10-р сарын 27-нд болсон. Яг энэ өдөр эзэн хаан Павел Нэгдүгээр "Нижний Новгород, Москвагийн хуучин итгэгчдийн нэг итгэлийг хүлээн авах өргөдлийг" хүлээн авав. Үүний зэрэгцээ "нэг итгэл" гэсэн ойлголт гарч ирсэн бөгөөд энэ нь хуучин итгэгчдийг одоогийн Ортодокс сүмтэй дахин нэгтгэх нэг хэлбэр байв.

Гэсэн хэдий ч энэ удаагийн уулзалт хангалттай хачирхалтай байлаа. Жишээлбэл, 17-р зууны зөвлөлд загалмайн тэмдгийг хоёр хуруугаар хийх, бусад хуучин зан үйлийг явуулахтай холбоотой заалтууд хүчингүй болсонгүй. Эдгээрзаалтуудыг "тангараг" гэж нэрлэдэг байв. Энэ тохиолдолд үгийн утга нь "хараал" гэсэн нэр томъёоны утгатай төстэй юм. Сүмийн тангарагийг зөвхөн бишопууд болон дангаар нь өргөдөг байв. Зөвхөн "шинэ ёслол" -ыг хүлээн зөвшөөрсөн, өөрөөр хэлбэл давамгайлсан сүмтэй дахин нэгдсэн хүмүүс л тэднээс чөлөөлөгдсөн. Ийм хүмүүсийг дараа нь шашин шүтлэгтэн гэж нэрлэдэг байсан.

Нийтийн итгэлийг бий болгосон нь юунд хүргэсэн бэ?

Иймэрхүү нэгдлийн дараа ихэнх итгэгчид тайвшрах биш харин эргэлзэх мэдрэмжийг мэдэрсэн байх. Хуучин ёслолыг дагагчид өөрсдийгөө сүнслэг удирдагчид гэж үздэг байв. Нийтлэг итгэлийг бий болгосноор хүмүүсийг дэлхийгээс хол цөлд очиж, тэнд тусгаарлагдсан нийгэмлэг байгуулахад хүргэсэн.

Мэдээж үүнийг итгэгчдийн цөөнх нь хийсэн. Олонхи нь алдах зүйлтэй байсан бөгөөд улс төрийн тоглоомоор олж авсан бүхнээ орхихыг хүссэнгүй. Хуучин итгэгчдийн ихэнх нь худалдаачид байсан, жишээлбэл, Санкт-Петербург дахь Эдиновери сүмд паришионеруудын дунд бусад ангийн төлөөлөгчид бараг байдаггүй байв. Худалдаачид сүсэг бишрэлтэй боловч нэгэн зэрэг маш прагматик хүмүүс байсан.

Энэ үл хөдлөх хөрөнгө нь Хуучин итгэгчдийн үйл ажиллагааг зохицуулах бүх актуудыг баталсан боловч хэн ч хичнээн чин сэтгэлээсээ хариулж чадахгүй. Загалмайн тэмдэг бүхий хуучин зан үйлийн дагуу үйлчилгээ нь "их сургууль" гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэний дараа ч үргэлжилсэн боловч сурталчлаагүй. Хуучин хэв маягийн дүрсийг будаж, сүм, байшинд байрлуулсан. Амьдралын хэв маяг бас хадгалагдан үлджээ. Гэсэн хэдий ч гаднаас нь харахад бүх зүйл давамгайлсан сүм Хуучин итгэгчдийг залгисан мэт харагдсан.

ЗаримМосквагийн Эдиновери сүмүүд

Нийслэлийн Хуучин итгэгчдийн сүм хийдийн тухай ярихад ихэнх хүмүүс Таганка дахь нийтлэг итгэлийн сүмийг санадаг. Энэ бол зүгээр л очихыг хүсдэг онцгой уур амьсгалтай маш үзэсгэлэнтэй сүм юм. Сүмийг олон жилийн турш орхиж, зөвхөн 1996 онд дахин ариусгасан гэвэл итгэхэд бэрх.

Таганская гудамжинд байрлах Студенец дэх Гэгээн Николасын сүм 20а байранд байрладаг. Ихэнхдээ үүнийг Никольский гэж буруугаар нэрлэдэг. Nikolskaya Edinoverie сүм нь Москвад биш, харин Санкт-Петербургт байрладаг. Харин Таганка дээрх сүмийг Никольский гэж нэрлэх шаардлагагүй, энэ нь нэрний зөв хувилбар биш юм.

Хэдийгээр Таганка дээрх сүм нь хуучин зан үйлийг дагасан итгэгчдийн дунд хамгийн алдартай нь боловч өөр нэг сүм илүү сонирхолтой юм. Москва хотын яг төвд, Оросын түүхийг сонирхогчдын дунд алдартай Болотный арал дээр Амьдрал бэлэглэгч гурвалын сүм буюу тахилч нарын хэлдгээр Гэгээн Николасын сүм байрладаг.

Та үүнийг Берсеневская далан, 18/22-р байрнаас олж болно. Энэ нь Сталины үеийн дэлхийд алдартай хөшөө болох Зөвлөлтийн элитүүдийн амьдарч байсан, өглөө нь нууц албаны ажилтнууд тэднийг авч явсан Далан дээрх байшингаас хэдхэн алхмын зайд оршдог. Энэ сүмд бүр ч ойрхон, даруухан түүхэн таблет бүхий хоёр давхар үл үзэгдэх хуучин барилга байдаг. Эдгээр нь Малюта Скуратовын танхимууд юм. Энэ байшингийн тухай Зөвлөлтийн үеийн "чулуун мангас"-аас хамаагүй олон домог, аймшигт түүх бий.

Тийм хэдий чтодорхой байршилтай, сүм нь өвөрмөц энергитэй байдаг. Хэдийгээр сэргээн босголтын шатандаа байгаа ч итгэгчид болон сониуч хүмүүст зориулсан үүд хаалга аль хэдийн нээлттэй байна. Ийм мөч нэлээд сонирхолтой байдаг: хүн энэ сүмээс гарахдаа далангийн нөгөө талд байрлах Аврагч Христийн сүмийг хардаг.

Нийслэл дэх ижил сүсэг бишрэлтэй сүм хийдийн тухай ярихад Рубцово хотод байрладаг Хамгийн Ариун Теотокосын зуучлалын сүмийг үл тоомсорлож болохгүй. Энэ нь эртний Оросын литургийн уламжлалын төвд байрладаг гэдгээрээ онцлог юм. Өөрөөр хэлбэл, патриархын төлөөлөл. Энэ сүм Бакунинская гудамж, 83-р байранд байрладаг.

Москва муж дахь ижил сүсэг бишрэлтэй зарим сүмүүдийн тухай

Москва мужийн сүм хийдүүдийн тухай ярихад ихэнх хүмүүс Гурвал-Сергиус Лавраг санадаг. Үүний зэрэгцээ, энэ нь нийслэлтэй ойрхон байрладаг цорын ганц оюун санааны төвөөс хол байна. Москва мужид ижил сүсэг бишрэлтэй сүмүүдийг оруулаад маш олон сүм байдаг.

Тэд шал өөр байдалд байна. Зарим нь алтан бөмбөгөр гялалзаж, мөргөлийн үеэр хэт ачаалалтай байдаг. Бусад нь сэргээн босголт болон сүм хийдийн аль алинд нь маш их хэрэгтэй байна.

Жишээ нь Орехово-Зуевын ойролцоох Авсюнино хэмээх тосгонд Петровскийн сүм байдаг. Энэхүү сүмийн албан ёсны нэр нь Москвагийн Митрополит Петрийн сүм юм. Эндхийн анхны алба 1905 оны цуст жил болжээ. Сүмийн барилгыг 1903 онд барьж эхэлсэн. Энэ бол гайхалтай - террористууд гар хийцийн бөмбөг шидэж, эцэс төгсгөлгүй эсэргүүцэл, жагсаал цуглаанаас хэдхэн арван километрийн зайд,Оролцогчид нь юуны төлөө зогсож, юунд дуудагдсанаа ихэвчлэн ойлгодоггүй байсан тул "хаан дээр" ирсэн олон итгэгчид рүү жонкер, жандармууд буудсаны дараа энд шинэ сүм баригдаж, нээгдэв. жижиг тосгон.

Одоо энд санваартан байгаа ч барилга өөрөө зөвхөн засвар хийхээс гадна бараг сэргээн босгох зайлшгүй шаардлагатай байна.

Өөр нэг бэлгэдлийн газар бол Воскресенскийн дүүрэг, Осташово тосгонд байрладаг сүм гэж үзэж болно. Хамгийн Ариун Теотокосын Владимирын дүрст сүм нь хоёр зуу гаруй хүн амтай сүм юм. Энэ газар нь нийгэмлэгийг "сэргэээгүй" гэдгээрээ онцлог юм. Энэ нь 1991 онд сүнслэг байдлыг эрэлхийлж, ёс суртахууны болон ёс суртахууны үндсийг хадгалахыг эрмэлздэг хүмүүсээс байгуулагдсан. Хүүхдүүдээ материаллаг үнэт зүйлсийн төлөөх эцэс төгсгөлгүй уралдааны нөхцөлд бус, харин Оросын оюун санааны хуучин уламжлалын хүрээнд өсгөх нь чухал байсан хүмүүсийн хувьд.

Сүм нээлттэй бөгөөд үйлчилгээ нь үргэлж хөл хөдөлгөөн ихтэй байдаг. Орчин үеийн Оросын Эдиновери болон түүний ердийн Ортодокс шашнаас ялгаатай байдлын талаар илүү ихийг мэдэхийг хүсч буй хүмүүст энд сонирхолтой байх болно.

Санкт-Петербург дахь Edinoverie

Санкт Петербург бол Хуучин итгэгчдийн томоохон төв гэж олон нийт үздэг. Энэхүү итгэл үнэмшлийг бий болгоход Марата гудамжинд ижил итгэлийн Гэгээн Николасын сүм ихээхэн тусалсан. Энэ барилгад одоо "бүрэн эрхт" сүм байгаа хэдий ч хуучин ёслолыг дагадаг бүх итгэгчдийн хамгийн том сүнслэг төв юм.үгүй.

Кузнечный эгнээгээр алхаж явахад энэ сүмийн хажуугаар өнгөрөх боломжгүй юм. Санкт-Петербург дахь Никольская Эдиновери сүм бол эзэнт гүрний хэв маягийн гайхалтай гайхалтай барилга юм. Энэ нь нэлээд том боловч том, сүр жавхлангийн мэдрэмжийг өгдөггүй. Уг барилга нь зарчмын хувьд сүм шиг харагддаггүй, фасад нь театр эсвэл ажиглалтын газар шиг байдаг. Магадгүй энэ нь Гэгээн Николасын сүмийг Зөвлөлтийн үед нэлээд бага хохирол амсаж үлдэхэд тусалсан гадаад шинж чанарууд байсан байх. ЗХУ-ын засаглалын жилүүдэд Санкт-Петербургийн Никольская Эдиновери сүмийг Арктик ба Антарктидын музей болгон ашиглаж байжээ. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь ариун сүмийг гутаан доромжилж байгаа хэрэг боловч үүнийг агуулах эсвэл шорон болгон ашиглахаас илүү дээр юм.

Гэгээн Николасын сүм 1838 онд баригдсан. Түүний барилгын ажил 18 жил үргэлжилсэн бөгөөд архитектурын төслийн зохиогч нь Абрахам Мельников байв. 1919 онд сүмд сүм хийдийн статусыг олгосон. Үүний дагуу тэрээр сүм хийд болон муж, хотын сүм хийдийн бүх эрхийг хүлээн авсан. Энэ статусыг авах хүсэлтийг аль эрт 1910 онд гаргасан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Өнгөрсөн зууны эхээр Санкт-Петербург болон түүний эргэн тойронд хуучин ёслолыг дагасан хэдэн мянган итгэгчид байсан. Мэдээжийн хэрэг, тэд бүгд итгэл нэгтнүүд эсвэл тийм гэж үздэг байсан. Гэсэн хэдий ч сүмийг сүмийн статустай болгох зайлшгүй шаардлагатай байсан ч патриарх ёс энэ асуудлыг есөн жилийн турш авч үзсэн. Хэрэв хувьсгал сүмийн байр суурийг ганхуулаагүй бол Гэгээн Николасын сүм сүм хийд болохгүй байсан байх бүрэн боломжтой.

Ариун сүмийн сүмийн байрыг буцаах ажлыг үе шаттайгаар явуулдаг. ЭхэлсэнЭнэ үйл явц 1992 онд хийгдсэн бөгөөд 2013 он гэхэд бараг бүх байр сүмийн харьяалалд орсон. Та Гэгээн Николасын сүмийг Марата гудамжинд, Кузнечный замтай уулзвараас олж болно.

Орчин үеийн Орос дахь Эдиновери сүмүүд

Мэдээжийн хэрэг, зөвхөн Санкт-Петербург, Москвад ч биш, ижил сүсэг бишрэлтэй сүм хийдүүд байдаг бөгөөд Орос даяар сүмүүдийг сэргээж, нээж байна. Тэдний нээлтийн хажуугаар нэгдмэл итгэлийн сүм улам хүчирхэгжиж байна. Шуяа бол орчин үеийн шашин шүтлэгчдийн оюун санааны томоохон төвүүдийн нэг юм. Энд Иваново мужийн нэгэн жижиг хотод Бүх Гэгээнтнүүдийн Эдиновери хийд ажилладаг. Энэхүү хийдийн тухай анх дурдсан нь 1889 оноос эхтэй. Хийдийг олоход хэцүү биш бөгөөд энэ нь Советская ба 1-р Металлистов гэсэн хоёр гудамжны уулзвар дээр байрладаг. Тус нутаг дэвсгэр нь зочлоход нээлттэй, сүм хийд, сүмийн дэлгүүрүүд бас байдаг.

Донбасст таамаглалын сүмийг сэргээн засварлаж байна. Новочеркасск хотод байрладаг энэ сүм бүрэн сүйрчээ. Одоо түүний оронд даруухан сүм нээгдсэн бөгөөд бүс нутагт үүссэн маш хүнд нөхцөл байдлыг шийдвэрлэснээр сүм бүрэн сэргээгдэх хэвээр байх магадлалтай.

Хувьсгалын өмнө Уралд ижил сүсэг бишрэлтэй сүм маш хүчтэй байсан. Одоо Екатеринбург олон тооны нээлттэй сүм хийдээрээ сайрхаж чадахгүй. Гэсэн хэдий ч Школьниковын гудамжинд үйл ажиллагаа явуулж буй сүм байдаг - Христийн мэндэлсний сүм. Зөвлөлтийн дэглэмийн үед уг барилга маш их эвдэрсэн бөгөөд 1993 онд сүмд буцааж өгсөн ч сэргээн засварлах ажил одоог хүртэл үргэлжилж байна.

Гэсэн хэдий ч Уралын хувьд бүх зүйл тийм ч муу биш юмЭнэ мэт санагдаж болох ч санал нэгтэй. Волга мужид байдал илүү төвөгтэй байдаг. Самара дахь Эдиновери сүм нь Бурханы эхийн Казань сүмийн өвөрмөц барилгыг өөрийн харьяалалд буцааж өгөх боломжгүй хэвээр байна. Хэдийгээр өвөрмөц барилгын тухай биш, харин түүнээс үлдсэн зүйлийн талаар ярих нь илүү зөв юм. Хувьсгалаас өмнө энэ сүм нь Сергиев Посадын сүмүүдийн тэргүүнээс дутахааргүй таван "од" бөмбөгөртэй байв. Энэ сүмийг өнгөрсөн зууны төгсгөлд Хуучин итгэгчдийн нийгэмлэгийн зардлаар барьсан. Үүнээс юу үлдсэнийг Некрасовская гудамжинд харж болно. Барилгын дугаар нь 27. Энэ тохиолдолд сүмийн барилга таны нүдний өмнө байгааг ойлгох боломжгүй тул яг хаяг нь чухал юм.

Хуучин итгэгчдийг сонирхогчдод зориулсан сонирхолтой газар бол Пенки тосгон юм. Эдиновери модон бурхны эх-Казань сүмийг өнгөрсөн зууны дундуур энд барьсан. Сүмийг 1849 онд ариусгажээ. Эрх баригчид хааж, өнгөрсөн зууны гунигтай 30-аад онд дээрэмджээ. Энэхүү сүмийн онцлог нь Оросын архитектурын эртний бүх уламжлалд бүрэн нийцүүлэн модоор хийсэн явдал юм.

Мэдээжийн хэрэг, энэ бол нийтлэг итгэл үнэмшилтэй холбоотой сүм, сүмүүдийн бүрэн жагсаалт биш юм. Оросын бараг бүх хотод хуучин зан үйлийн уламжлалыг дагадаг итгэгчдийн нийгэмлэг байдаг. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, эдгээр нийгэмлэгүүд ердийн Ортодокс сүмээс хамаагүй цөөн тооны сүм хийдтэй байдаг. Үнэн хэрэгтээ, бидний цаг үед шинэ болон хуучин зан үйлийн хооронд албан ёсны зөрчилдөөн байдаггүй ч итгэл нэгтнүүд нь үүнийг эзэмшдэггүй.тэгш байдал. Хуучин дэг журам нь үндсэн сүмд харьяалагддаг бага сүнслэг байгууллага юм.