Антифон бол өөр дуу юм. Дуулал эсвэл дууллыг хоёр найрал дуугаар ээлжлэн дуулдаг. МЭ 500 оны орчимд барууны орнуудад дуулах арга бий болжээ. e., хариултын маягтыг солих. Антифон нь дуулал эсвэл дууны өмнө болон дараа дуулдаг богино шүлгүүд юм. Тэд хөгжмийн дүр төрхийг тодорхойлж, литургийн утгын талаархи ойлголтыг өгдөг. Дуулал, нууцлаг эсвэл найрнаас гаралтай байж болно. Ортодокс шүтлэг дэх антифон - дуулал.
Тодорхойлолт
Антифон гэдэг нь Грек гаралтай ойлголт бөгөөд "эсрэг дуугарах", "хариулах дуу", "эсрэг дуулах" гэсэн утгатай. Энэ нь одоогоор дуулагдаж буй дууллын нэг буюу хэд хэдэн шүлгээс бүрддэг. Текстийн үүрэг гүйцэтгэдэг шүлэг нь гол санааг агуулж, түүнийг ямар өнцгөөс ойлгох ёстойг илэрхийлнэ.
Эртний сүм
Удиртгал хэсэгт анх антифоны дууг ашигласан. Массын өргөл ба нөхөрлөл. Энэ нь алдаршсан хүн ариун тахил өргөхөд бэлтгэж байх үед болсон юм. Ромын Пап лам Селестин I антифоныг бүтээгч болсон гэж үздэг. Тэрээр Давидын дууллыг Массын өмнө дуулах болно гэж урьдчилан тодорхойлсон. Дууны эсрэг бичвэр болсон шүлгийг дууллын шүлэг бүрийн дараа тусдаа аялгуугаар давтаж эхлэв.
Бүтэц
Үгэнд нь дуулсан аялгуу нь ихэвчлэн энгийн байдаг. Тэдгээрийн зарим нь бүхэлдээ үг хэллэгтэй байдаг. Антифонуудын уянгалаг утга нь дууллын дараагийн аялгуунд оюун санааг бэлтгэх, нэг төрлийн оршил үүсгэх явдал юм. Ердөө 47 аялгуу байдаг нь тогтоогдсон. Тэд тус бүр нь хэд хэдэн өөр бичвэрт үйлчилдэг.
Заримдаа 47 антифональ аялгууны аль нэг нь баярын болон улирлын дагуу дууллын аялгууны өмнө байдаг. Хамгийн сайхан аялгуу нь "Алма Редемпторис", "Салве Регина", "Рэжина Коэли" гэж тооцогддог. Эдгээр нь бүгд Ариун Онгон Мариагийн тунхаглалын баярт зориулсан үйлчилгээний нэг хэсэг юм.
Ортодокс
Иохан Хризостомын үед Константинополь зэрэг хотуудад бүх Ортодокс сүмүүд нэг байсан. Тэнгэрлэг литурги ням гарагт гол сүмд тэмдэглэдэг байв. Энэхүү үйлчилгээнд хотын бүх оршин суугчид оролцсон. Мөн жижиг сүмүүдэд зочилсон.
Жишээ нь, Баптист Иоханы баярын өдөр хүмүүс Ортодокс дуулал дуулахаар Гэгээн Иоханы сүм рүү явахаар жагсаж цугларчээ. Жагсаалын үеэр тэд дуулал дуулжээ. Кантордууллын нэг юмуу хоёр бадаг давтаж, ард түмэн цээрлэл дуулжээ. Энэ нь хэд хэдэн удаа давтагдсан. Хүмүүс ийм дуулалд маш их дуртай байсан тул литурги дээр антифонууд гарч ирэв.
Магтаалын эсрэг хоёрын хооронд тахилч залбирал уншина. Эхлээд хүмүүс сүм рүү явах замдаа антифон дуулах үед дикон залбирал бүрийг "Эзэн рүү залбирцгаая" гэсэн үгсээр танилцуулав. Үүний дараа тахилч залбирал айлдсанд хүмүүс "Амен" гэж хариулав.
Цаг хугацаа өнгөрөхөд тахилч нар чимээгүй залбирч эхлэв. Дикон залбирлын урилгадаа бусад хүсэлтийг багтаасан. Ийнхүү Дикон "Эзэнд амар амгалангаар залбирцгаая!" гэсэн залбиралтай дуудлагыг дуулж буй бяцхан литани мэндэлжээ. Дараа нь: "Бурхан минь, Өөрийн нигүүлслээр бидэнд туслаач, биднийг аварч, биднийг өршөөгөөч." Төгсгөлд нь: "Бидний хамгийн ариун, цэвэр ариун, адислагдсан, алдар суут Бурханы эх ба адислагдсан онгон Мариагийн дурсамж!" Үүний дараа хүмүүс "Амен" гэж хариулахын тулд тахилч залбирлынхаа эцсийн баярыг хэлэв.
Ортодокс шашны гурван антифон
Эхний болон хоёр дахь антифоны дараа уншсан залбирлууд нь хүүхдүүдийнхээ Бурханд хандаж, өөрт нь ойртох үед нь тэднийг хадгалж, хүлээж авахыг гуйж байгаа юм.
Гурав дахь антифоны үеэр лам нар болон тэднийг дагалдан яваа сүм хийдүүд Сайн мэдээг дагуулан жагсав. Гэгээн Жон Хризостомын өдрүүдэд сүмд сайн мэдээний хамт сүмд орж, тахилын ширээ рүү шууд очиж, үйлчлэлээ эхлүүлсэн. Одоо сайн мэдээг тахилын ширээн дээр хадгалж, түүнийгээ зүүж байнажагсаал нь илүү гүн утгатай. Энэ нь Христ хүмүүсийн дунд байгаа бөгөөд итгэгчид сайн мэдээг Есүс хэмээн хүндэлдгийг харуулж байна.
Ортодоксчууд Тэнгэрлэг Литургийн бүх антифон, дууллыг нас барж, тэдэнтэй салсан хүмүүсийн дурсгалд зориулж биш, харин Христ амьд, хүмүүсийн дунд байгаагийн баяр баясгалангийн илэрхийлэл болгон дуулдаг. Сайн мэдээний жагсаал нь цорын ганц бөгөөд хүчирхэг Ортодокс дуулал гэж юу болохыг харуулдаг.
Хөгжил
8-р зуунд антифонууд нь:
- 92 "Бурханы эхийн залбирлаар биднийг авраач, авраач!" гэсэн цээрлэл бүхий Дуулал;
- 93 "Бурханы Хүү, биднийг авраач… Халлелуя!" гэсэн цээртэй Дуулал;
- 95 6-р зуунд эзэн хаан Юстинианы бичсэн "Цорын ганц хүү" дуулалтай Дуулал.
12-р зуунд Константинополь дахь зарим лам нар ням гарагийн литургид 103, 146-р дуулал болон Эрхэм дээдийг ердийн антифоноор солих шинэлэг заншлыг эхлүүлсэн.
Өнөөдөр зарим сүм энэ заншлыг дагадаг. Гэхдээ ихэвчлэн Дуулал 92, 93, 95-ыг дуулах нь гол антифон болгон ашиглагддаг. Аль ч дууллыг ашигласан эдгээр гурван дуу бүх үйлчилгээг эхлүүлнэ.
Ортодокс шашны антифонуудын төрлүүд
- Сайн байна - литаниа дуусгаад литурги эхэл.
- Өдөр бүр - зурагт дууллыг солих, хэрэв өөр үйлчилгээ заагаагүй бол хоёр дахь нэр нь өдөр тутмын антифон юм.
- Holiday - Арванхоёрдахь баяруудад ашигладаг.
- "Дуулал" - Дууллын шүлгүүдээс бүрдэнэ.
- Powerful - Ням гарагийн өглөө дуулсан, найман дуунаас бүрдэнэ.
Католик
Католик шашинд антифоныг Масс, Весперс болон бүх каноник цагаар ашигладаг. Тэд бараг бүх литургийн үйл ажиллагаанд өөрийн гэсэн байр суурь эзэлдэг. Антифональ дууллын мөн чанар нь гоцлол дуучид ба найрал дууны ээлжлэн солигдох явдал юм. гүйцэтгэл дээр.
Дөрөвдүгээр зуунд тэр болтол зөвхөн шашны цуглаануудад хэрэглэгдэж байсан өөр дуулал нь мөргөлийн цугларалтуудад өөрийн байр сууриа олсон. Энэ нь антифонал дуулах нь шинэ байсан гэсэн үг биш юм. Үүнийг синагогт амжилттай ашигласан. Жинхэнэ шинэлэг зүйл бол илүү гоёмсог аялгуу оруулсан явдал байв. Гоцлол дуучин дууллын эх бичвэрийг дуулж, тодорхой хугацааны дараа хүмүүс дуугаа хураан авав.
Цэцэгнээс антифон руу
Католик Төлөөлөгчийн Үндсэн хуульд Ейсебиусын үед хэрэглэж байсан заншлыг заасан байдаг. Антифон нь залгаастай найрал дуу биш, харин маш богино төгсгөл болсон. Заримдаа бүх хүмүүс дуулж, гоцлол дуучны дууг дарж байсан зүгээр л нэг үе. Хэлэлцүүлэг нь нэг буюу хэд хэдэн үгээс бүрдсэн, тодорхой давтамжтайгаар давтагддаг, контекстээс хамааралгүй, дуудлагын нэг төрөл юм. Заримдаа энэ нь бүхэл бүтэн шүлэг эсвэл тропариум байсан. Энэхүү антифональ аргыг иудейчүүд бас ашигладаг байсан. Зарим дууллын хувьд үүнийг амархан таньж болно. Чухам энэ аргыг Сүм өөрийн гэсэн арга барилаар авсан. Гэгээн Афанасиус Дуулал дахь Халлелуягийн тухай ярихдаа үүнийг "цэцэгнэх" гэж нэрлэдэг."хариулт". Энэ нь ихэвчлэн ашиглагддаг.
Canon of Antiphons
Энэхүү антифоны цуглуулгыг Кардинал Питра хэвлүүлсэн. Канон нь хэд хэдэн маш богино томъёог агуулдаг бөгөөд тэдгээрийн дунд Аллелуиа ихэвчлэн давтагддаг. Үлдсэн хэсгийг ихэвчлэн тухайн дууллын эхний ишлэлээс авдаг. Хамгийн урт цээрлэл нь арван таван үгийн хэллэгээс хэтэрсэнгүй. Энэ нь хүмүүсийг дууллыг бүтнээр нь цээжлэхээс аврахын зэрэгцээ литургид оролцох боломжийг олгох хүсэлд хөтлөгдөн ирсэн юм.
Ижил заншил 536 онд Константинопольд Трисагионы хувьд давамгайлж байжээ. Мөн 311 оноос өмнө зохиосон Гэгээн Мефодий "Арван охины баяр"-ын дууллыг дурдах нь зүйтэй. Бүсгүйчүүдийн дуулсан цагаан толгойн мөр бүрийн араас онгон охидын найрал дууны дуулсан ганц дуугаралт бичигдэнэ.
Долоон католик антифон
12-р сарын 17-нд католик шашинтнууд Хуучин Гэрээний зөгнөлүүд дээр үндэслэсэн Мессиагийн долоон цол хэргэмтэй өдөр бүр Христ рүү хөрвөж эхэлдэг. Сүм Гэтэлгэгч ирэхээс өмнө хүний төрөл бүрийн зовлон бэрхшээлийг санадаг. Эдгээр өдрүүдэд Христийн Мэндэлсний Баярын антифонууд дуулж байна:
- "Өө, бидний хамгийн дээд Бурханы мэргэн ухаан, хүч чадал, хайраар бүтээлийг удирдан чиглүүлж, бидэнд мэдлэгийн замыг зааж өгөөч!". Итгэгчид мэргэн ухаан болох Бурханы үг рүү эргэхийн тулд мөнхийн гүн рүү буцаж нисэж байна.
- "Израилийн гэрийн удирдагч аа, Синайд Мосед хууль өгөөч. Түүний хүчээр биднийг аврахаар ирээрэй!". Хүмүүс нүүж байнаМосегийн үед үүрд мөнх.
- "Өө, Иессигийн ишний үндэс нь бүх ард түмнийхээ төлөөх Бурханы хайрын шинж тэмдэг: биднийг цаг алдалгүй аврахаар ирээрэй!". Бурхан Давидын удмыг бэлтгэж байх үед хүмүүс ирсэн.
- "Өө, Давидын түлхүүр, Бурханы мөнхийн Хаанчлалын хаалгыг нээж байна: ирж, харанхуйн хоригдлуудыг чөлөөл!". Хүмүүс 1000 он дөхөж ирлээ.
- "Гэрэлт үүрийн гэгээ, мөнхийн гэрлийн туяа, шударга ёсны нар: харанхуйд ба үхлийн сүүдэрт оршдог хүмүүсийн төлөө ирж, гэрэлтэгтүн!". Давидын удмыг үндэстнүүд зүүн зүгт мандаж буй од руу харахын тулд өргөжүүлсэн.
- "Бүх үндэстний Хаан, Сүмийн тулгын чулуу: ирж, өөрийн бүтээсэн хүнээ шорооноос авраач!". Энэ нь хүмүүсийг Бүтэн шөнийн харуулын үдэш рүү авчирдаг.
- "Өө, бидний хаан бөгөөд хууль тогтоогч Эммануэль: бидний Бурхан Эзэн, биднийг авраач!". Хүмүүс Христэд агуу нэрээр мэндчилдэг.
Полифоник антифон
Англид 14-р зуунд Онгон Мэригийн дурсгалд зориулсан бичвэрийн багц хэлбэрээр гарч ирсэн. Тэднийг масс, албан тасалгаанаас тусад нь дуулдаг байсан. Ихэнхдээ Compline-ийн дараа. 15-р зууны төгсгөлд Английн хөгжмийн зохиолчид дууны цар хүрээг нэмэгдүүлсэн есөн хэсгийг бүтээжээ. Католик шашны шүтлэгт ийм антифонуудын хамгийн том цуглуулга бол 15-р зууны сүүлчээр Этон найрал дуу юм. Англиканчуудын хөгжмийн уламжлалд ийм дуунууд түгээмэл хэвээр байна.
Агуу Ирэлтийн антифонууд
Ирэлтийн сүүлчийн өдрүүдийн оройн залбиралд хэрэглэгддэг. Антифон бүр нь Христийн нэр юм. Ромын католик шашны уламжлалд тэд12-р сарын 17-ноос 23-ны хооронд Vespers-д дуулж эсвэл уншсан. Английн сүмд тэдгээрийг оройн залбирлын үеэр Магнификатын оршил болгон ашигладаг. Үүнээс гадна Лютеран сүмүүдэд дуулдаг.
Полихораль антифони
Хоёр ба түүнээс дээш хамтлаг дуучид ээлжлэн дуулдаг. Антифоныг ийм байдлаар гүйцэтгэх нь Сэргэн мандалт ба бароккогийн эхэн үеэс эхэлсэн. Үүний нэг жишээ бол Жованни Габриелигийн бүтээл юм. Энэ хөгжмийг ихэвчлэн Венецийн хэв маяг гэж нэрлэдэг. 1600 оноос хойш Европ даяар тархсан.
Маригийн дуулал
Марианы антифонууд нь Онгон Мариад зориулсан Христийн шашны дуунууд юм. Эдгээрийг Ромын Католик, Зүүн Ортодокс, Англикан, Лютеран сүмүүдийн шүтлэгт ашигладаг. Ихэнх тохиолдолд тэд 5-р сарын залбиралд сонсогддог. Тэдний заримыг нь Христийн Мэндэлсний Баярын антифон болгон баталсан. Хэд хэдэн эртний Марианы дуулал байдаг ч энэ нэр томъёог ихэвчлэн дөрвөн дууллыг илэрхийлэхэд ашигладаг:
- Alma Redemptoris Mater (Ирэлт 2-р сарын 2 хүртэл).
- Ave Regina Kelorum (Сайн Баасан гараг хүртэл Их Эзэний танилцуулга).
- Регина Коепи (Улаан өндөгний баярын улирал).
- Салве Регина (Гурвалын анхны ням гарагийн оройноос эхлэн ирэлт хүртэл).
