Хятад бол хэдэн мянган жилийн тэртээгээс үүссэн гайхалтай соёлтой улс юм. Гэхдээ энд зөвхөн соёл төдийгүй шашин, гүн ухаан ч гайхалтай. Одоо ч гэсэн эртний Хятадын шашин цэцэглэн хөгжиж, орчин үеийн урлаг, соёлтой цуурайтаж байна.
Соёлын тухай товчхон
Тэнгэрийн эзэнт гүрний соёл эзэнт гүрэн байгуулагдах үед буюу Цинь, Хань гүрний үед дээд цэгтээ хүрсэн. Тэр үед ч гэсэн Эртний Хятад дэлхийг шинэ бүтээлээр баяжуулж эхэлсэн. Түүний ачаар дэлхийн өвийг Хятадад анх бий болсон луужин, сейсмограф, хурд хэмжигч, шаазан, дарь, ариун цэврийн цаас зэрэг чухал бүтээлүүдээр баяжуулсан.
Далайн техник, их буу, дөрөө, механик цаг, жолооны бүс, гинж хөтлөгчийг энд зохион бүтээжээ. Хятадын эрдэмтэд аравтын бутархайг анхлан хэрэглэж, тойргийг хэрхэн тооцоолохыг сурч, хэд хэдэн үл мэдэгдэх тэгшитгэлийг шийдэх аргыг нээсэн.
Эртний Хятадууд бичиг үсэгт тайлагдсан одон орон судлаачид байсан. Тэд эхлээд сурсанхиртэлтийн огноог тооцоолж, дэлхийн анхны оддын каталогийг эмхэтгэсэн. Эртний Хятадад эм зүйн анхны гарын авлагыг бичсэн бөгөөд эмч нар эмийг мэдээ алдуулах зорилгоор мэс засал хийдэг байжээ.
Сүнслэг соёл
Эртний Хятадын оюун санааны хөгжил, шашин шүтлэгийн тухайд "Хятадын ёслол" гэж нэрлэгддэг зан үйлийн хэвшмэл хэм хэмжээ нь ёс зүйд тодорхой тогтоогдсонтой холбоотой байв. Эдгээр дүрмийг Хятадын цагаан хэрэм баригдаж эхлэхээс хамаагүй өмнө эрт дээр үед томъёолсон.
Эртний хятадуудын сүнслэг байдал нь нэлээд өвөрмөц үзэгдэл байв: ёс зүй, зан үйлийн үнэт зүйлсийн хэт их ач холбогдол нь Хятадад шашныг гүн ухаанаар солиход хүргэсэн. Тийм ч учраас олон хүн "Эртний Хятадад ямар шашин шүтлэгтэй байсан бэ?" Гэсэн асуултанд эргэлздэг. Үнэхээр оролдоод үзээрэй, эдгээр бүх чиглэлийг нэн даруй санаарай … Тийм ээ, тэднийг итгэл үнэмшил гэж нэрлэх нь бараг боломжгүй юм. Эндхийн жишиг бурхдыг тахин шүтэх ёсыг өвөг дээдсийн шүтлэгээр сольж, өнөөг хүртэл үлдсэн бурхад нь хүнтэй зүйрлэхгүйгээр хийсвэр бурхан-бэлгэ тэмдэг болон хувирчээ. Жишээлбэл, Диваажин, Тао, Тэнгэр гэх мэт.
Философи
Эртний Хятадын шашны талаар товчхон хэлэхэд тус болохгүй, энэ асуудалд хэтэрхий олон нюанс бий. Жишээлбэл, домог зүйг ав. Хятадууд бусад ард түмний дунд алдаршсан үлгэр домгийг ухаалаг удирдагчдын тухай домгоор (дашрамд хэлэхэд бодит баримт дээр үндэслэсэн) сольжээ. Мөн Хятадад тэдний хүндэтгэлд тахилч нар, бие даасан бурхад, сүм хийд байдаггүй байв. Санваартнуудын үүргийг түшмэд гүйцэтгэдэг байсан бөгөөд хамгийн дээд бурхад нь нас барсан өвөг дээдэс,байгалийн хүчийг илэрхийлсэн сүнснүүд.
Сүнс, өвөг дээдэстэй харилцахдаа онцгой зан үйл дагалддаг байсан бөгөөд энэ нь үндэсний хэмжээний чухал асуудал тул онцгой анхаарал болгоомжтой зохион байгуулдаг байв. Аливаа шашны санаа гүн ухааны хийсвэрлэл өндөртэй байсан. Эртний Хятадын шашинд Тянь (Тэнгэр), ховор тохиолдолд Шан-Ди (Эзэн) гэж нэрлэгддэг Дээд эхлэлийн тухай санаа байсан. Эдгээр зарчмуудыг нэг төрлийн дээд, хатуу ерөнхий зүйл гэж үздэг байсан нь үнэн. Энэхүү түгээмэл байдлыг хайрлаж, дуурайж, биширч, биширч болохгүй. Тэнгэр ёс бусыг шийтгэж, дуулгавартай хүмүүсийг шагнадаг гэж үздэг байв. Энэ бол Дээд оюун ухааны дүр төрх тул Эртний Хятадын эзэн хаад "Тэнгэрийн хүү" хэмээх бардам цолыг эзэмшиж, түүний шууд ивээл дор байв. Тэд буянаа хадгалсан цагт Тэнгэрийн эзэнт гүрнийг захирч чадах нь үнэн. Түүнийг алдсан эзэн хаан засгийн эрхэнд үлдэх эрхгүй болсон.
Эртний Хятадын шашны өөр нэг зарчим бол бүх дэлхийг билгийн болон ян гэж хуваах явдал юм. Ийм ойлголт бүр олон утгатай байсан ч юуны түрүүнд Ян нь эрэгтэй зарчмыг, Инь нь эмэгтэй хүнийг илэрхийлдэг.
Ян нь тод, хөнгөн, хатуу, хүчтэй зүйлтэй, өөрөөр хэлбэл зарим эерэг чанаруудтай холбоотой байв. Инь нь Сартай, эс тэгвээс түүний харанхуй тал болон бусад гунигтай эхлэлүүдээр дүрслэгдсэн байв. Эдгээр хоёр хүч нь хоорондоо нягт холбоотой бөгөөд харилцан үйлчлэлийн үр дүнд харагдахуйц ертөнц бүхэлдээ үүссэн.
Лао Цзу
Эртний Хятадын гүн ухаан, шашинд анхныДаоизм гэх мэт чиглэл байсан. Энэ үзэл баримтлалд Шударга ёс, Түгээмэл хууль, Дээд үнэн гэсэн ойлголтууд багтсан. Философич Лаозиг үүсгэн байгуулагч гэж үздэг ч түүний намтарт баттай мэдээлэл байхгүй тул түүнийг домогт хүн гэж үздэг.
Эртний Хятадын нэгэн түүхч Сим Цянийн бичсэнээр Лаози Чугийн хаант улсад төрж, хааны ордонд удаан хугацаанд архив хамгаалах ажлыг хийж байсан боловч олон нийтийн ёс суртахуун хэрхэн унаж байгааг хараад тэрээр албан тушаалаасаа огцорч барууны зүг явсан. Түүний хувь заяа хэрхэн өрнөсөн нь тодорхойгүй байна.
Түүнээс үлдсэн ганц зүйл бол хилийн заставын харуулд үлдээсэн "Тао Тэ Чин" зохиол юм. Энэ нь эртний Хятадын шашныг эргэн харах эхлэлийг тавьсан юм. Товчхондоо, энэхүү гүн ухааны жижиг зохиолд өнөөдөр ч өөрчлөгдөөгүй байгаа Даоизмын үндсэн зарчмуудыг цуглуулсан.
Агуу Тао
Лао Цзугийн сургаалын төвд Дао гэдэг зүйл байдаг ч түүнд хоёрдмол утгагүй тодорхойлолт өгөх боломжгүй юм. Шууд орчуулгад "Тао" гэдэг үг нь "Зам" гэсэн утгатай боловч зөвхөн Хятад хэлэнд "лого" гэсэн утгатай болсон. Энэ ухагдахуун нь дүрэм, тушаал, утга санаа, хууль тогтоомж, сүнслэг биетүүдийг илэрхийлдэг.
Тао бол бүх зүйлийн эх сурвалж юм. Бие махбодын хувьд ойлгох боломжгүй сүнслэг зарчим болох бие махбодгүй, бүрхэг, тодорхойгүй зүйл.
Үзэгдэх болон биет оршихуй бүхэн сүнслэг болон түр зуурын Тао-аас хамаагүй доогуур байдаг. Лао Цзы бүр Таог байхгүй учраас оршихгүй гэж хэлж зүрхэлсэн.уулс эсвэл гол мөрөн шиг. Түүний бодит байдал нь дэлхийн, мэдрэмжтэй огт адилгүй. Тиймээс, Таог ойлгох нь амьдралын утга учир болох ёстой, энэ нь эртний Хятадын шашны нэг онцлог юм.
Бурхадын Эзэн
МЭ 2-р зуунд Лаозийг дагалдагчид түүнийг бурханчлан шүтэж, жинхэнэ Бумбын дүр гэж үздэг байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд жирийн хүн Лаози хамгийн дээд Таоист бурхан болжээ. Түүнийг Дээд Лао буюу Шар бурхан Лао гэж нэрлэдэг байсан.
Хоёрдугаар зууны сүүлчээр Хятадад "Лао Цзугийн өөрчлөлтийн ном" гарч ирэв. Энд түүнийг орчлон ертөнц үүсэхээс өмнө гарч ирсэн амьтан гэж ярьдаг. Энэ зохиолд Лаозийг Тэнгэр газрын үндэс, бурхадын эзэн, Инь-Янгийн өвөг эцэг гэх мэтээр нэрлэсэн.
Эртний Хятадын соёл, шашинд Лао Цзу бүх зүйлийн эх сурвалж, амин сүнс гэж тооцогддог байв. Тэрээр дотооддоо 9 удаа хувилгаан болж, гаднаасаа мөн тооны удаа өөрчлөгдсөн. Тэр хэд хэдэн удаа эртний үеийн удирдагчдын зөвлөхийн дүрд гарч ирэв.
Күнз
Эртний Хятадын гол шашинууд Күнзийн ачаар ихээхэн хөгжсөн. Тэрээр орчин үеийн Хятадын соёлын үндэс тавигдсан эрин үеийг нээсэн хүн юм. Түүнийг шашны үндэслэгч гэж нэрлэхэд бэрх боловч түүний нэр Зороастр, Будда нарын нэрстэй нэг эгнээнд дурдагдсан ч итгэлийн асуудал түүний үзэл сурталд бага зай эзэлдэг.
Мөн түүний гадаад төрхөндөө хүнлэг бус зүйл байхгүй, үлгэрт түүнийг жирийн нэгэн гэж ямар ч домгийн нэмэлтгүйгээр дурддаг байсан.
ӨөТүүнийг энгийн бөгөөд жигтэйхэн зохиолтой хүн гэж бичсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч тэрээр зөвхөн соёл урлагт төдийгүй бүхэл бүтэн улс орны сүнсэнд өөрийн ул мөрийг үлдээж, түүхийн тэмдэглэлд орж чадсан юм. Түүний эрх мэдэл хөдлөшгүй хэвээр байсан бөгөөд үүнд шалтгаан байсан. Күнз нь Хятад улс Тэнгэрийн эзэнт гүрний орчин үеийн нутаг дэвсгэрийн өчүүхэн хэсгийг эзэлж байсан эрин үед амьдарч байсан бөгөөд энэ нь Жоугийн үед (МЭӨ 250 орчим) байжээ. Тэр үед Тэнгэрийн хүү цолыг авсан эзэн хаан эрх мэдэлтэй хүн байсан ч тийм эрх мэдэлтэй байсангүй. Тэр зөвхөн зан үйлийн үүргийг гүйцэтгэдэг байсан.
Багш
Күнз эзэн хаантай ойр байсан тул эрдэм номоороо алдартай болсон. Философич мэдлэгээ байнга дээшлүүлж, ордонд ганц ч удаа хүлээн авалт алддаггүй, Жоугийн зан үйлийн бүжиг, ардын дууг системчилж, түүхийн гар бичмэлүүдийг эмхэтгэж засварлаж байв.
40 нас хүрсний дараа Күнз бусдад зааж сургах ёс суртахууны эрхтэй гэж үзэн өөртөө шавь элсүүлж эхэлжээ. Хэн ч түүний шавь болж чадна гэсэн үг биш ч гэсэн тэр гарал үүслээр нь ялгаварлаагүй.
Гайхалтай заавар
Күнз мунхаг байдлаа олж мэдээд эрдмийг эрэлхийлсэн хүмүүст л зааварчилгаа өгсөн. Ийм ангиуд тийм ч их орлого авчирдаггүй байсан ч багшийн алдар нэр өсч, түүний олон шавь нар төрийн атаархлыг төрүүлэх албан тушаал хашиж эхлэв. Тиймээс Күнзээс суралцахыг хүссэн хүмүүсийн тоо жил бүр нэмэгдсээр байна.
Агуу гүн ухаантан үхэшгүй мөнх байдал, амьдралын утга учир, Бурханы тухай асуудалд санаа зовдоггүй байв. Күнзөдөр тутмын зан үйлд үргэлж ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Өнөөдөр Хятадад 300 зан үйл, 3000 ёс суртахууны дүрэм байдаг нь түүний мэдүүлгээс харагдаж байна. Күнзийн хувьд хамгийн гол зүйл бол нийгмийг амар амгалангаар цэцэглүүлэх арга замыг олох явдал байсан бөгөөд тэрээр дээд зарчмыг үгүйсгээгүй, харин үүнийг алс хол, хийсвэр гэж үздэг байв. Күнзийн сургаал нь хүн ба хүмүүсийн харилцааны асуудлыг хөндсөн тул Хятадын соёлын хөгжлийн үндэс болсон. Өнөөдөр Күнзийг үндэстний хамгийн агуу мэргэн гэж үздэг.
Жан Даолин ба Даоизм
Урьд дурьдсанчлан Лао Цзийн гүн ухаан соёлын бүх салбарт нөлөөлж, шинэ шашин болох Даоизмын үндэс суурийг тавьсан юм. Энэ нь Даог үндэслэгч нас барснаас хойш хэдэн зууны дараа болсон нь үнэн.
Таоизмын чиглэлийг номлогч Жан Даолин хөгжүүлж эхэлсэн. Энэ шашин нь нарийн төвөгтэй бөгөөд олон талт юм. Энэ нь дэлхий дээр тоо томшгүй олон сайн муу сүнснүүд бүрэн оршин суудаг гэсэн итгэл үнэмшилд тулгуурладаг. Хэрэв та сүнсний нэрийг мэдэж, шаардлагатай зан үйлийг хийвэл та тэдний эсрэг хүчээ авч чадна.
Үхэшгүй мөнх
Үхэшгүй мөнхийн сургаалыг Даоизмын гол сургаал гэж үздэг. Товчхондоо эртний Хятадын домог зүй, шашинд үхэшгүй мөнхийн тухай сургаал байгаагүй. Зөвхөн Даоизмд энэ асуудлын талаар анх дурдсан байдаг. Хүн материаллаг ба сүнслэг гэсэн хоёр сүнстэй гэж үздэг байсан. Үхсэний дараа хүний сүнслэг бүрэлдэхүүн хэсэг нь сүнс болон хувирч, бие нь үхсэний дараа оршин тогтнож, дараа нь тэнгэрт уусдаг гэж урсгалыг дагагчид итгэдэг.
Физик бүрэлдэхүүн хэсгийн хувьдтэр "чөтгөр" болж, хэсэг хугацааны дараа сүүдрийн ертөнцөд очжээ. Тэнд түүний түр зуурын оршин тогтнох нь үр удмынх нь золиослолоор тогтвортой байх боломжтой байв. Эс бөгөөс дэлхийн пневма руу уусна.
Бие бол эдгээр сүнсийг холбосон цорын ганц утас гэж тооцогддог. Үхэл нь тэднийг салж, нэг нь эрт, нөгөө нь дараа нь үхэхэд хүргэсэн.
Хятадууд ямар нэгэн гунигтай хойд амьдралын тухай биш, харин бие махбодийн оршихуйн төгсгөлгүй өргөтгөлийн тухай ярьж байсан. Таоистууд физик бие бол орчлон ертөнц шиг макро сансар болгон хувиргах шаардлагатай бичил ертөнц гэж үздэг.
Эртний Хятад дахь бурхад
Хэсэг хугацааны дараа Буддизм эртний Хятадын шашинд нэвтэрч эхэлсэн ба Даоистууд Буддын шашны олон хээ угалзыг авч шинэ сургаалыг хамгийн их хүлээн авсан хүмүүс болж хувирав.
Хэсэг хугацааны дараа Таоист сүнс, бурхадын пантеон гарч ирэв. Мэдээжийн хэрэг, Даог үндэслэгч Лао Цзу хүндэтгэлийн газар зогсож байв. Гэгээнтнүүдийг шүтэх явдал өргөн тархсан. Түүхэнд нэрт зүтгэлтнүүд, буянтай түшмэдүүд түүний дотор эрэмбэлэгдсэн байв. Домогт эзэн хаан Хуанди, Баруун Шиванмугийн дарь эх, анхны хүн Пангу, Их эхлэл ба Их хязгаарын бурхад гэж үздэг байсан.
Эдгээр бурхдад зориулан сүм хийдүүдийг барьж, тэдгээрт холбогдох шүтээнүүдийг дэлгэн үзүүлж, Хятадын ард түмэн тэдэнд өргөл өргөдөг байв.
Найман үхэшгүй мөнхийн бурхад ба-сянь бурхадын онцгой ангилалд тооцогддог байв. Таоист сургаалын дагуу энэ найман гэгээнтэн дэлхийгээр аялж, хүний хэрэгт хөндлөнгөөс оролцдог.
Урлаг басоёл
Эртний Хятадын уламжлалт шашин, урлагийн хоорондын уялдаа холбоог уран зохиол, архитектур, дүрслэх урлагаас олж болно. Ихэнх тохиолдолд тэд шашны болон ёс зүй-гүн ухааны мэдлэгийн нөлөөн дор хөгжсөн. Энэ нь тус улсын нутаг дэвсгэрт нэвтэрсэн Күнз, Буддизмын сургаалд хамаатай.
Буддизм Хятадад хоёр мянга орчим жилийн турш оршин тогтнож ирсэн бөгөөд мэдээжийн хэрэг Хятадын өвөрмөц соёл иргэншилд дасан зохицож, эрс өөрчлөгдсөн. Буддизм ба Күнзийн прагматизмын үндсэн дээр Чан Буддизмын шашны сэтгэлгээ үүсч, хожим нь орчин үеийн, бүрэн гүйцэд хэлбэр болох Зэн Буддизм руу оржээ. Хятадууд Энэтхэгийн Буддагийн дүрийг хэзээ ч авч байгаагүй бөгөөд өөрсдийнхөө дүрийг бүтээдэг. Пагодууд мөн адил ялгаатай.
Хэрэв бид Эртний Хятадын соёл, шашны талаар товчхон ярих юм бол дараахь дүгнэлтийг хийж болно: Эртний шашин нь рационализм, прагматизмаар ялгагдана. Энэ хандлага өнөөдөр ч байсаар байна. Хуурамч бурхадын оронд Хятадын шашинд бодит түүхэн хүмүүс байдаг, гүн ухааны сургаал энд догма болж, бөөгийн зан үйлийн оронд ёс суртахууны 3000 дүрмийг ашигладаг.
