Буриадууд: шашин шүтлэг, сүм хийд. Буриадын бөө мөргөл, буддизм, үнэн алдартны шашин

2024 Зохиолч: Miguel Ramacey | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 06:25

Буриадуудын соёл, шашин шүтлэг нь дорно дахины болон европын уламжлалын нийлбэр юм. Бүгд Найрамдах Буриад улсын нутаг дэвсгэр дээр та Ортодокс сүм хийд, Буддын шашны сүмүүдийг олж, бөөгийн зан үйлд оролцох боломжтой. Буриадууд бол сүрлэг Байгаль нуурын хөвөөнд хөгжсөн сонирхолтой түүхтэй, өнгөлөг ард түмэн юм. Буриад ард түмний шашин шүтлэг, ёс заншлыг манай нийтлэлд авч үзэх болно.

Буриадууд гэж хэн бэ?

Энэ угсаатны бүлэг нь ОХУ, Монгол, БНХАУ-ын нутаг дэвсгэрт амьдардаг. Нийт буриадуудын талаас илүү хувь нь ОХУ-д амьдардаг: Буриадын Бүгд Найрамдах Улс, Эрхүү муж (Усть-Ордын дүүрэг), Транс-Байгалийн хязгаар (Агинскийн дүүрэг). Тэд мөн тус улсын бусад бүс нутагт олддог боловч цөөн тоогоор байдаг. Буриадууд бол Байгаль нуурын хамгийн эртний хүмүүс юм. Орчин үеийн генетикийн шинжилгээгээр тэдний хамгийн ойрын төрөл төрөгсөд нь солонгос хүмүүс болохыг тогтоосон.

Нэг хувилбараар ард түмний нэр нь "анчин", "ойн хүн" гэсэн утгатай "бул" гэсэн монгол үгнээс гаралтай. Тиймээс эртний монголчууд эрэг дээр амьдарч байсан бүх овог аймгуудыг нэрлэжээБайгаль. Буриадууд удтал ойрын хөршийнхөө нөлөөнд байж, 450 жил татвар төлж байжээ. Монголтой ойр байсан нь Буриадад буддын шашин дэлгэрэхэд нөлөөлсөн.

Үндэстэн үүссэн түүх

Буриадууд монголын янз бүрийн овог аймгаас гаралтай бөгөөд бүрэлдэх эхэн үедээ (XVI-XVII зуун) хэд хэдэн овгийн бүлгээс бүрдэж байжээ. Зүүн Сибирьт анхны оросууд ирсэн нь угсаатны хөгжилд шинэ түлхэц болсон юм. 16-р зууны дундуур Байгаль нуурын газар нутаг Оросын төрд нэгдсэнээр буриадуудын нэг хэсэг Монголд нүүж иржээ. Хожим нь урвуу үйл явц өрнөж, 18-р зууны эхэн үеэс тэд төрөлх нутаг руугаа буцаж ирэв. Оросын төрт ёсны нөхцөлд оршин тогтнох нь буриад овог аймгууд, бүлгүүд нийгэм, соёлын харилцан үйлчлэлийн улмаас нэгдэж эхэлсэн явдалд хүргэсэн. Энэ нь 19-р зууны төгсгөлд шинэ угсаатны бүлэг үүсэхэд хүргэсэн. Буриадуудын (Буриад-Монгол) тусгаар тогтносон төрт улс 20-р зууны эхний хагаст бүрэлдэж эхэлсэн. 1992 онд ОХУ-ын бүрэлдэхүүнд Бүгд Найрамдах Буриад Улс байгуулагдаж, Улаан-Үд хот нь нийслэл болжээ.

Итгэл үнэмшил

Буриадууд удаан хугацаанд монгол овог аймгуудын нөлөөнд байсан ба дараа нь Оросын төрт ёсны үе иржээ. Энэ нь буриадуудын шашинд нөлөөлөхгүй байж чадсангүй. Монголын олон овог аймгуудын нэгэн адил буриадууд эхэндээ бөөгийн шашин шүтлэгтэй байсан. Энэхүү итгэл үнэмшлийн хувьд бусад нэр томъёог ашигладаг: Тэнгрианизм, пантеизм. Тэгээд монголчууд үүнийг "хар шашын" гэж нэрлэдэг байсан нь "хар" гэсэн утгатайВера". Буриадад 16-р зууны сүүлчээр буддын шашин дэлгэрчээ. Мөн 18-р зууны дунд үеэс Христийн шашин идэвхтэй хөгжиж эхлэв. Эдүгээ буриадын эдгээр гурван шашин нэг нутаг дэвсгэрт эв найртай зэрэгцэн оршиж байна.

Бөө мөргөл

Нутгийн ард түмэн эрт дээр үеэсээ байгаль дэлхийтэйгээ онцгой харилцаатай байсаар ирсэн нь тэдний эртний сүсэг бишрэл болох бөө мөргөлдөө тусгагдсан байдаг. Тэд дээд бурханд тооцогдож байсан Мөнх хөх тэнгэрийг (Хүхэ Мунхэ Тэнгри) шүтэн биширдэг байв. Байгаль, байгалийн хүчийг сүнслэг гэж үздэг. Хүн ба ус, газар шороо, гал, агаарын хүчийг эв нэгдэлтэй байлгахын тулд бөө мөргөлийн зан үйлийг тодорхой гадаа объектуудад хийдэг байв. Тайлаганууд (зан үйлийн баярууд) Байгаль нуурын зэргэлдээх нутаг дэвсгэрт, ялангуяа хүндэтгэлтэй газруудад болдог байв. Буриадууд тахил өргөх, тодорхой дүрэм, ёс заншлыг сахин биелүүлэх замаар сүнс, бурхадад нөлөөлсөн.

Бөө нар эртний буриадуудын нийгмийн шатлалд онцгой каст байсан. Тэд эдгээгч, ухамсрыг удирддаг сэтгэл зүйч, түүхч нарын ур чадварыг хослуулсан. Бөөгийн язгуур угсаатай хүн л бөө болох боломжтой. Энэхүү зан үйл нь хэдэн мянга хүртэл цугларсан үзэгчдэд хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлэв. Буддизм, Христийн шашин дэлгэрснээр Буриадад бөө мөргөл дарагдаж эхэлсэн. Гэвч буриад хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс суурь болсон энэхүү эртний итгэл үнэмшлийг бүрэн устгаж чадаагүй юм. Бөөгийн шашны олон уламжлал хадгалагдан өнөөг хүртэл иржээ. Тухайн үеийн оюун санааны дурсгал, тэр дундаа ариун дагшин газрууд нь соёлын өвийн чухал хэсэг юм.буриад хүмүүс.

Буддизм

Байгаль нуурын баруун эргийн оршин суугчид энэ шашныг шүтэгчид хэвээр үлдсэн бол зүүн эрэгт амьдарч байсан буриадууд монголчуудынхаа нөлөөгөөр буддын шашинд орсон.

17-р зуунд Буддын шашны нэг хэлбэр болох ламаизм Түвдээс Монголоор дамжин Буриадад нэвтэрсэн. Нэрнээс нь харахад лам нар шашны энэ чиглэлд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэднийг гэгээрлийн замд хөтлөгч, багш нар хэмээн хүндэлдэг байв. Буриадуудад шинээр нэвтэрсэн энэ шашин ёслолын сүр жавхлангаараа онцлогтой. Ёслолыг хатуу дүрэм журмын дагуу явуулдаг. Үүний тод жишээ бол цам хурал хийх зан үйл юм. Энэхүү театрчилсан мөргөлийн ёслолд ариун бүжиг, пантомим багтсан.

Бөөгийн шашинд буриадуудын шүтлэг маш их байсан тул ламын шашинд хүртэл байгалийн хүчийг сүнслэг болгох, овгийн сахиулах сүнсийг (Ежин) шүтэх зэрэг эртний итгэл үнэмшлийн шинж чанаруудыг нэвтрүүлсэн. Буддын шашинтай хамт Төвд, Монголын соёл Буриадад ирдэг. Өвөрбайгалийн хязгаарт 100 гаруй Төвд, Монгол лам хүрэлцэн ирж, дацан (Буддын шашны хийд) нээгдэж эхлэв. Дацанд сургуулиуд ажиллаж, ном хэвлүүлж, хэрэглээний урлаг хөгжиж байв. Мөн тэд ирээдүйн лам нарыг бэлтгэдэг нэгэн төрлийн их сургуулиуд байсан.

1741 оныг буриадуудын шашин болох буддизм үүссэн түүхэнд эргэлтийн үе гэж үздэг. Хатан хаан Екатерина Петровна ламизмыг Орос дахь албан ёсны шашны нэг гэж хүлээн зөвшөөрсөн зарлигт гарын үсэг зурав. 150 ламын орон тоо албан ёсоор батлагдсан,татвар төлөхөөс чөлөөлөгдсөн хүмүүс. Мөн дацанууд Буриадын Төвдийн гүн ухаан, анагаах ухаан, уран зохиолын хөгжлийн төв болсон.

Бараг хоёр зууны турш ламын шашин идэвхтэй хөгжиж, улам олон дагагчтай болсон. 1917 оны хувьсгалын дараа большевикууд засгийн эрхэнд гарснаар буриадуудын буддын шашны уламжлал буурч эхэлсэн. Дацангуудыг хааж устгаж, лам нарыг хэлмэгдүүлсэн. 1990-ээд оноос л Буддизм сэргэж эхэлсэн. 10 дацан шинээр барьсан. Гэтэл тэртээ 1947 онд Буриадын нийслэл Улаан-Үд хотоос холгүйхэн Иволгинскийн дацан байгуулагдаж, Агинский дахин ажиллаж эхэлжээ.

Одоо Бүгд Найрамдах Буриад Улс нь Оросын Буддын шашны төв юм. Эгитүйскийн дацанд зандан модоор урласан Буддагийн хөшөө бий. Түүнд зориулж тодорхой бичил уур амьсгалтай өрөө хүртэл барьсан.

Буддын сүм, хийд

Буриадууд нүүдэлчин байсан. Тэд олон түрэг овог аймгуудын нэгэн адил гэрт амьдардаг байв. Тиймээс тэд эхэндээ байнгын сүм хийдгүй байв. Дацангууд өргөөнд байрлаж, тусгайлан тохижуулж, лам нартай хамт “тэнүүчлэв”. Анхны суурин сүм болох Тамчанскийн дацан нь 16-р зууны төгсгөлд баригдсан. Сүм хийдүүдийг хэд хэдэн ангилалд хуваадаг:

• Дуган бол хийдийн сүм бөгөөд нэр нь "хурлын танхим" гэсэн утгатай төвд үгнээс гаралтай.
• Дацан – буриадуудын дунд “хийд” гэсэн утгатай бөгөөд Төвдөд энэ нь том хийдийн боловсролын факультетийн нэр байжээ.
• Хурул гэдэг нь Халимаг, Тувачуудын буддын шашны бүх сүмийг нэрлэдэг. Энэ нэр нь монгол хэлний "хурал" гэсэн үгнээс гаралтай"цуглуулах".

Буриадын Буддын шашны сүм хийд, сүм хийдийн архитектур нь сонирхолтой бөгөөд үүнд 3 хэв маяг ажиглагдаж байна:

• Монгол хэв маяг - өргөө, майхантай төстэй байгууламжуудаар илэрхийлэгддэг. Эхний сүмүүд хөдөлгөөнт байсан бөгөөд түр зуурын байгууламжид байрладаг байв. Суурин сүмүүд нь эхлээд зургаа, арван хоёр талт барилга хэлбэрээр баригдаж, дараа нь дөрвөлжин хэлбэртэй болжээ. Дээвэр нь майхны оройтой төстэй хэлбэрээр хийгдсэн.
• Төвд хэв маяг - Буддын шашны эртний сүмүүдийн онцлог. Архитектурыг цагаан хана, хавтгай дээвэртэй тэгш өнцөгт байгууламжаар төлөөлдөг. Цэвэр төвд хэв маягаар хийгдсэн сүм хийд ховор.
• Хятад хэв маяг - тансаг чимэглэл, нэг давхар барилга, хавтангаар хийсэн дээврийг багтаасан болно.

Олон сүмийг холимог загвараар барьсан, жишээ нь Агинскийн дацан.

Иволгинскийн хийд

Энэ дацан нь 1947 онд Улаан-Үдээс 40 км зайд байгуулагдсан. Энэ нь Орос дахь Буддын шашны шашны газрын оршин суух газар байв. Дацанд Буддагийн ариун хөшөө, XIV Далай ламын сэнтий бий. Жил бүр сүмд томоохон хурал цуглаан болдог. Хаврын эхэнд шинэ жилийг дорнын хуанлийн дагуу, зун бол Майдарийн баярыг тэмдэглэдэг.

Иволгинскийн сүм нь Итигелов ламын ялзарсан шарилыг тэнд хадгалдаг гэдгээрээ алдартай. Домогт өгүүлснээр, 1927 онд лам шавь нартаа 75 жилийн дараа биеийг нь шинжихийг гэрээслэн, бясалгалд суугаад нирваан оддог байжээ. Түүнийг ижил байрлалд хуш модны шоонд оршуулсан байна. 2002 онд гэрээслэлийн дагуу шоо байсаннээж, цогцсыг шалгаж үзсэн. Энэ нь өөрчлөгдөөгүй байдалд байсан. Зохих ёслол, зан үйлийг үйлдэж, Итигэлов ламын мөхөшгүй шарилыг Иволгинскийн дацанд шилжүүлэв.

Агинскийн хийд

Буддын шашны энэ дацанг 1816 онд барьж, Ринчен лам асаасан. Цогцолбор нь үндсэн сүм, 7 жижиг сүмээс бүрдэнэ. Агинскийн дацан байгуулагдсан цагаасаа хойш өдөрт 4 удаа Маани хурал (Бодьсадвын Арьяа Балагийн мөргөл) хийдгээрээ алдартай. Тус хийд нь гүн ухаан, анагаах ухаан, логик, одон орон, зурхайн чиглэлээр ном хэвлэдэг байв. 1930-аад оны сүүлээр сүмийг хааж, зарим барилгууд хэсэгчлэн эвдэрч, зарим нь цэргийн болон иргэний хэрэгцээнд баригдсан. 1946 онд Агинскийн хийд дахин нээгдсэн бөгөөд одоо ч ажиллаж байна.

Гусиноозерскийн хийд

Өөр нэр нь Тамчинскийн дацан. Эхэндээ энэ нь суурин биш, харин том гэрт байрладаг байв. 18-р зууны дундуур анхны сүмийг байнгын суурин дээр барьсан. Бараг 100 жилийн дараа хийдийн цогцолбор аль хэдийн 17 сүмээс бүрдсэн байв. 19-р зууны эхэн үеэс 20-р зууны дунд үе хүртэл Тамчинскийн дацан нь Буриадын гол хийд байсан бөгөөд тухайн үед Буриад-Монгол гэж нэрлэгддэг байв. Тэнд 500 лам байнга амьдарч, 400 гаруй лам айлчилж байв. Большевикууд засгийн эрхэнд гарснаар бусад шашны объектуудын нэгэн адил дацан татан буугджээ. Түүний барилгууд нь улсын хэрэгцээнд зориулагдсан байв. Улс төрийн хоригдлуудын хорих газар байсан. 20-р зууны 50-аад оны сүүлээр Гусиноозерскийн дацаныг архитектурын дурсгалт газар хэмээн хүлээн зөвшөөрч, сэргээн засварлах ажил эхэлсэн. ДахинАриун сүм 1990 онд итгэгчдийн өмнө үүдээ нээсэн. Тэр жилдээ ариусгав.

Түүх соёлын өндөр үнэ цэнэтэй дурсгалыг дацанд хадгалдаг. Энэ бол археологичдын үзэж байгаагаар нас нь 3.5 мянган жил гэж нэрлэгддэг "бугын чулуу" юм. Энэ чулуун дээр уралддаг бугын дүрс сийлсэн тул энэ нэрийг авсан.

Христийн шашин

1721 онд Эрхүүгийн епархия байгуулагдаж, тэндээс Байгаль нуурт үнэн алдартны шашин дэлгэрч эхэлжээ. Номлолын үйл ажиллагаа ялангуяа Баруун Буриадуудын дунд амжилттай байсан. Тэнд Улаан өндөгний баяр, Христийн Мэндэлсний Баяр, Ильиний өдөр гэх мэт баярууд өргөн дэлгэр болж, Буриадад үнэн алдартны шашныг идэвхтэй сурталчлахад нутгийн хүн ам бөө мөргөл, буддын шашныг хөгжүүлж байсан нь саад болж байв.

Оросын засгийн газар үнэн алдартны шашныг буриадуудын ертөнцийг үзэх үзэлд нөлөөлөх арга болгон ашигласан. 17-р зууны төгсгөлд Посолскийн хийдийн барилгын ажил эхэлсэн (дээрх зураг) нь Христийн шашны номлолын байр суурийг бэхжүүлэхэд тусалсан. Ортодокс шашныг хүлээн зөвшөөрсөн тохиолдолд татвараас чөлөөлөх гэх мэт дагалдагчдыг татах ийм аргыг ашигласан. Оросууд болон уугуул иргэдийн хооронд үндэстэн хоорондын гэрлэлтийг дэмжсэн. 20-р зууны эхэн гэхэд нийт буриадуудын 10 орчим хувь нь местизос байсан.

Энэ бүх хүчин чармайлтын үр дүнд 20-р зууны эцэс гэхэд 85 мянган үнэн алдартны буриадууд байсан. Дараа нь 1917 оны хувьсгал гарч, Христийн номлолыг татан буулгав. Сүмийн идэвхтнүүдийг буудаж эсвэл цөлсөнбаазууд. Дэлхийн 2-р дайн дууссаны дараа зарим сүм хийд дахин сэргэж эхлэв. Ортодокс сүмийг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрсөн нь зөвхөн 1994 онд болсон.

Сэлэнгийн гурвал хийд

Сүм, сүм хийдүүдийг нээх нь Христийн шашныг бэхжүүлэхэд үргэлж чухал үйл явдал байсаар ирсэн. 1680 онд Цар Федор Алексеевичийн зарлигаар Сэлэнгэ мөрний эрэг дээр сүм хийд барьж, тус бүс нутагт үнэн алдартны шашны төлөөлөгчийн төв болгохыг тушаажээ. Шинэ хийд нь улсын хөрөнгө мөнгө, ном, сав суулга, хувцас хунар зэрэг дэмжлэгийг хаан, хутагтаас авдаг байв. Ариун Гурвал Сэлэнгинскийн хийд нь газар, загас агнуурын газар, үл хөдлөх хөрөнгө эзэмшдэг. Хүмүүс хийдийн эргэн тойронд суурьшиж эхлэв.

Төлөвлөсөн ёсоор хийд нь Өвөрбайгалийн Ортодокс шашин шүтлэг, амьдралын хэв маягийн төв болжээ. Энэ хийд нь Мирагийн гайхамшигт ажилтан Николасын дүрсийг хадгалдаг байсан тул ойролцоох тосгоны хүн амын дунд хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Тус хийдэд шашин, улс төр, төрийн нэрт зүтгэлтнүүд зочилжээ. Тухайн үед тус хийдэд 105 ном бүхий өргөн номын сан байсан.

1921 онд Ариун Гурвал Сэлэнгийн хийдийг хаажээ. Хэсэг хугацаанд түүний барилгуудыг асрамжийн газар эзэмшиж байсан бөгөөд 1929-1932 он хүртэл хийд хоосон байв. Дараа нь энд пионерийн сувилал, дараа нь хүүхдийн тусгай колони ажиллажээ. Энэ хугацаанд хийдийн олон барилгууд хуучин төрхөө алдаж, зарим нь сүйрчээ. Зөвхөн 1998 оноос хойш хийд сэргэж эхэлсэн.

Хуучин итгэгчид

17-р зууны дунд үеэс Орост сүмийн шинэчлэл эхэлсэн. Ёс заншил өөрчлөгдсөн боловч хүн бүр эдгээр өөрчлөлтөд бэлэн биш байсан нь сүмийг хагараллахад хүргэв. Шинэчлэлийн шинэчлэлтэй санал нийлэхгүй байгаа хүмүүс хавчигдаж, хилийн чанад руу дүрвэхэд хүрчээ. Хуучин итгэгчид ингэж гарч ирсэн бөгөөд түүний дагалдагчдыг Хуучин итгэгчид гэж нэрлэдэг байв. Тэд буриадууд амьдардаг Урал, Турк, Румын, Польш, Өвөрбайгалийн хязгаарт нуугдаж байжээ. Хуучин итгэгчид Өвөрбайгалийн өмнөд хэсэгт голчлон том гэр бүлд суурьшжээ. Тэнд тэд газар тариалан, байшин, сүм хийд барьсан. Ийм 50 хүртэл суурин байсны 30 нь одоо ч байгаа.

Буриад бол байгалийн үзэсгэлэнт, баялаг түүхтэй уугуул, өнгөлөг бүс нутаг юм. Байгаль нуурын сэтгэл татам цэвэр ус, Буддын сүм хийд, бөөгийн ариун дагшин газрууд нь тус нутгийн байгалийн болон оюун санааны уур амьсгалд орохыг хүсдэг хүмүүсийн анхаарлыг татдаг.