Иоханы сайн мэдээ бол Ариун Судрын канонд багтсан Христийн шашны сайн мэдээний дөрвөн өгүүллийн нэг юм. Эдгээр номуудын аль нь ч зохиогч нь нотлогдоогүй нь мэдэгдэж байгаа боловч сайн мэдээ бүрийг Христийн дөрвөн шавь болох элч нар бичсэн гэж үздэг уламжлалтай. Лионы бишоп Иренаусын хэлснээр, Жоныг биечлэн таньдаг нэгэн Поликрат түүнийг Сайн мэдээний нэг хувилбарын зохиогч гэж мэдэгджээ. Энэхүү сайн мэдээний теологийн болон теологийн сэтгэлгээ дэх байр суурь нь өвөрмөц юм, учир нь түүний текст нь зөвхөн Есүс Христийн амьдрал ба зарлигуудын тухай биш, харин түүний шавь нартай хийсэн ярианы танилцуулга юм. Олон судлаачид уг өгүүлэмж нь өөрөө гностикизмын нөлөөн дор үүссэн гэж үздэг бөгөөд тэрс үзэлт болон уламжлалт бус урсгалуудын дунд маш их алдартай байсан гэж үздэг.
Иоханы сайн мэдээний эртний тайлбар
Дөрөвдүгээр зууны эхэн үеийн Христийн шашин тэгээгүйЭнэ нь догматик цул, харин өмнө нь Эллин ертөнцөд мэдэгдээгүй сургаал байв. Түүхчид Иоханы сайн мэдээг гүн ухааны ангиллыг зээлж авсан тул эртний үеийн оюуны элитүүд эерэгээр хүлээн авсан текст байсан гэж үздэг. Энэхүү зохиол нь сүнс ба матери, сайн ба муу, ертөнц ба бурхан хоёрын хоорондын хамаарлыг тайлбарлах тал дээр маш сонирхолтой юм. Иоханы сайн мэдээг нээж буй оршил нь Логосын тухай өгүүлдэг нь дэмий хоосон биш юм. "Бурхан бол Үг" гэж Бичээсийн зохиогч ил тод тунхагласан байдаг (Иоханы сайн мэдээ: 1, 1). Гэхдээ лого бол эртний философийн хамгийн чухал ангиллын бүтцийн нэг юм. Зохиолын жинхэнэ зохиогч нь еврей биш, харин маш сайн боловсрол эзэмшсэн Грек хүн юм шиг сэтгэгдэл төрдөг.
Прологын тухай асуулт
Иоханы сайн мэдээний эхлэл нь маш нууцлаг харагдаж байна - оршил гэж нэрлэгддэг хэсэг, 1-ээс 18-р бүлгүүд. Энэ бичвэрийг ойлгож, тайлбарлах нь эцэстээ Ортодокс Христийн шашны бүдэрч буй чулуу болсон бөгөөд үүний үндсэн дээр ертөнцийг бий болгох теологийн үндэслэл ба теодитикийг гаргаж авсан. Жишээлбэл, синодын орчуулгад "Бүх зүйл Түүгээр (өөрөөр хэлбэл, Бурхан) болж эхэлсэн бөгөөд түүнгүйгээр юу ч бий болоогүй" (Иохан: 1, 3) шиг харагддаг алдартай хэллэгийг авч үзье. Гэсэн хэдий ч, хэрэв та Грек эхийг харвал энэ Сайн мэдээний хамгийн эртний хоёр гар бичмэл өөр өөр үсэгтэй байдаг. Хэрэв тэдний нэг нь орчуулгын ортодокс хувилбарыг баталж байвал хоёр дахь нь: "Бүх зүйл Түүгээр дамжиж, Түүнгүйгээр эхэлсэн.юу ч үүссэнгүй." Түүгээр ч барахгүй, энэ хоёр хувилбарыг Христийн шашны эхэн үед сүмийн эцгүүд хэрэглэж байсан боловч хожим нь энэ нь сүмийн уламжлалд "үзэл суртлын хувьд илүү зөв" гэж орсон анхны хувилбар болжээ.
Гностик
Энэ дөрөв дэх сайн мэдээ нь тэрс үзэлтнүүд гэж нэрлэгддэг Христийн шашны ортодокс сургаалыг эсэргүүцэгчдийн дунд маш их алдартай байсан. Христийн шашны эртний үед тэд ихэвчлэн Гностикууд байсан. Тэд Христийн бие махбодтой болохыг үгүйсгэсэн тул Их Эзэний цэвэр сүнслэг мөн чанарыг зөвтгөсөн энэхүү Сайн мэдээний бичвэрээс олон ишлэл тэдний амтанд оржээ. Гностицизм нь "дэлхийн дээгүүр" байдаг Бурхан болон бидний төгс бус оршихуйн Бүтээгчийг ихэвчлэн харьцуулдаг. Иоханы сайн мэдээ нь бидний амьдрал дахь бузар муугийн ноёрхол нь Тэнгэрлэг Эцэгээс огт ирдэггүй гэдэгт итгэх үндэслэлийг өгдөг. Энэ нь ихэвчлэн Бурхан ба Дэлхийн эсэргүүцлийн тухай ярьдаг. Энэхүү сайн мэдээний анхны орчуулагчдын нэг нь алдарт Гностик Валентины шавь нарын нэг болох Гераклеон байсан нь гайхах зүйл биш юм. Нэмж дурдахад, үнэн алдартны шашныг эсэргүүцэгчдийн дунд өөрсдийн апокриф нь алдартай байв. Тэдний дунд Христийн хайртай шавьдаа хэлсэн нууц үгсийн тухай өгүүлсэн "Иоханы асуултууд" байсан.
Оригений шилдэг бүтээл
Франц судлаач Анри Крузел эртний теологичийн Иоханы сайн мэдээнд бичсэн тайлбарыг ингэж нэрлэжээ. Ориген өөрийн бүтээлдээ Гностикийн текстийн хандлагыг шүүмжилж, өрсөлдөгчийнхөө үгийг өргөн иш татсан байдаг. Энэ бол эксгетикийн бүтээл юмГрекийн нэрт теологич, нэг талаас, уламжлалт бус тайлбарыг эсэргүүцэж, нөгөө талаас тэрээр өөрөө Христийн мөн чанартай холбоотой хэд хэдэн диссертацийг дэвшүүлдэг (жишээлбэл, тэр хүн өөрийн амьдралаас шилжих ёстой гэж үздэг. Тэнгэр элчийн өөрийн мөн чанар) нь хожим тэрс үзэлтэн гэж тооцогддог байв. Ялангуяа тэрээр хожим нь тохиромжгүй гэж үзсэн Иохан:1, 3-ын орчуулгыг бас ашигладаг.
Иохан Крисостомын сайн мэдээний тайлбар
Ортодокс нь Бичээсийн алдартай орчуулагчаараа бахархдаг. Тэд бол яах аргагүй Жон Крисостом юм. Түүний энэхүү сайн мэдээний тайлбар нь Хуучин Гэрээнээс эхлээд Судрыг тайлбарлах асар том бүтээлд багтсан болно. Тэрээр үг, өгүүлбэр бүрийн утгыг гаргахыг хичээж, агуу мэдлэгийг харуулдаг. Түүний тайлбар нь голдуу полемик үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд үнэн алдартны шашныг эсэргүүцэгчдийн эсрэг чиглэгддэг. Жишээлбэл, Жон Крисостом Жон:.1, 3 орчуулгын дээр дурдсан хувилбарыг тэрс үзэлтэй гэж эцэст нь хүлээн зөвшөөрсөн боловч түүний өмнө сүмийн нэр хүндтэй эцэг эхчүүд, тухайлбал Александрийн Клемент хэрэглэж байсан.
Сайн мэдээг улс төрийн үүднээс тайлбарлах үед
Энэ нь гайхмаар сонсогдож магадгүй ч Судрын тайлбарыг мөн л олноор хэлмэгдүүлэлт, эсэргүүцсэн хүмүүсийг устгах, хүмүүсийг агнахыг зөвтгөхөд ашигласан. Энэ үзэгдэл Ромын католик сүмийн түүхэнд хамгийн тод илэрдэг. Инквизицийг байгуулах үед Иоханы сайн мэдээний 15-р бүлгийг теологчид тэрс үзэлтнүүдийг галд шатаахыг зөвтгөх зорилгоор ашигласан. Хэрэв бид Судрын мөрүүдийг уншвал тэдгээр нь бидэнд харьцуулалтыг өгдөгЭзэн усан үзмийн модтой, шавь нар нь мөчрүүдтэй. Тиймээс, Иоханы сайн мэдээг (15-р бүлэг, 6-р ишлэл) судалснаар та Их Эзэнд үл байдаг хүмүүстэй юу хийх ёстой талаар үгсийг олж чадна. Тэд мөчир шиг тайрч, цуглуулж, галд хаядаг. Дундад зууны үеийн хуулийн хуульчид энэ зүйрлэлийг шууд утгаар нь тайлбарлаж чадсан бөгөөд ингэснээр харгис хэрцгий цаазаар авах боломжийг олгожээ. Хэдийгээр Иоханы сайн мэдээний утга нь энэ тайлбартай бүрэн зөрчилддөг.
Дундад зууны тэрс үзэлтнүүд ба тэдгээрийн тайлбар
Ромын католик сүмийн үед үүнийг эсэргүүцэж байсан
тэрс үзэлтнүүд гэж нэрлэгддэг байсан. Орчин үеийн дэлхийн түүхчид эдгээр нь сүнслэг эрх мэдэлтнүүдийн "дээрээс заасан" сургаалуудаас ялгаатай хүмүүс байсан гэж үздэг. Заримдаа тэд өөрсдийгөө сүм гэж нэрлэдэг чуулгануудад зохион байгуулагдсан. Энэ тал дээр католик шашинтнуудын хамгийн хүчтэй өрсөлдөгчид бол Катарууд байв. Тэд зөвхөн өөрийн гэсэн санваартан, шатлалтай байсан төдийгүй теологитой байв. Тэдний хамгийн дуртай судар бол Иоханы сайн мэдээ байв. Тэд үүнийг хүн ам нь дэмжиж байсан улс орнуудын үндэсний хэл рүү орчуулсан. Окситан хэл дээрх бичвэр бидэнд ирсэн. Үүн дээр тэд албан ёсны сүмээс татгалзсан Прологийн орчуулгын тэр хувилбарыг дагаж мөрдөж, ийм байдлаар Бурханыг эсэргүүцсэн бузар муугийн эх сурвалж байгааг зөвтгөх боломжтой гэж үзжээ. Нэмж дурдахад, 15-р бүлгийг тайлбарлахдаа тэд сургаалыг сахин биелүүлэхийг бус харин зарлигуудын биелэлт, ариун амьдралыг онцолсон. Христийг дагадаг хүн Түүний найз гэж нэрлэгдэх нь зохистой бөгөөд ийм дүгнэлтийг тэд Иоханы сайн мэдээнээс гаргажээ. Судрын эх бичвэрийг янз бүрээр тайлбарлах адал явдал нь маш сургамжтай бөгөөд Библийн аливаа тайлбарыг хүний сайн сайхны төлөө болон түүний хор хөнөөлийн аль алинд нь ашиглаж болохыг гэрчилдэг.
