Альберт Бандурагийн онолын хамгийн онцлог шинж нь бусдын үйлдлийг ажиглан давтах замаар суралцах арга юм. Муугийн тухай философийн ойлголт нь хүний хор хөнөөлтэй зан үйл, түрэмгийлэлтэй холбоотой байдаг. Хүн төрөлхтний түүхэнд хүний доторх бузар муу нь төрөлхийн үү, олдмол уу гэдэг маргаан удаа дараа гарч ирсэн.
Гэвч хүний түрэмгий зан чанарт хүрээлэн буй орчны хүчин зүйлс нөлөөлдөг болохыг судалгаагаар тогтоосон. Эдгээр хүчин зүйлүүд нь боловсрол, шийтгэл, нийгмээс тусгаарлалт, доромжлол, сэтгэл хөдлөлийн илрэлийг хориглох, хүн амын нягтрал зэрэг орно. Сүүлчийн хүчин зүйл нь өнөөдөр томоохон хотууд, хүн амын нягтрал ихтэй нөхцөлд онцгой хамааралтай юм. Соёл, боловсролын асуудал, гадаад ертөнцийн тогтворгүй байдлын нөлөөлөл ч мөн хамааралтай хэвээр байна.
Альберт Бандура: намтар
Канадын Мандела хэмээх жижигхэн тосгонд 1925 оны 12-р сарын 4-нд хүү мэндэлжээ. Энэ бол Альберт Бандура. Ганц хүүг өөрөөсөө ах таван эгч хүрээлүүлсэн. Сургуулиа төгсөөд Аляскад ажиллахаар явж, хурдны замыг сэргээх ажилд оролцсон. Жилийн дараа Альберт Бандура их сургуульд суралцахаар элсэв. Тэрээр сэтгэл судлалын чиглэлээр суралцаж төгссөний дараа шагнал хүртсэнБритиш Колумбийн их сургуулийн бакалаврын зэрэгтэй. 1951 онд Айовагийн их сургуульд магистрын зэрэг хамгаалж, жилийн дараа тэнд докторын зэрэг хамгаалжээ. Их сургуульд байхдаа тэрээр ирээдүйн эхнэр Виржиниа Уорнстой танилцжээ. Хожим нь түүнд Мэри, Кэрол хэмээх хоёр охин төрүүлсэн.
Сургуулиа төгсөөд Альберт Бандура Стэнфордод багшилж, профессорын диплом авсан. 1969 онд түүний анхны ном болох "Зан төлөвийг өөрчлөх зарчмууд" хэвлэгджээ.
Сургалтын онол
Альберт Бандурагийн онолоор хүн үргэлж түрэмгий зан чанартай байсан бөгөөд цаашид ч ийм хэвээр байх болно. Гэхдээ юу үүнийг ийм болгодог вэ? Хүний түрэмгийллийн онолыг дөрвөн төрөлд хувааж болно: 1) төрөлхийн буюу удамшлын түрэмгийлэл; 2) гадны өдөөгчөөр түрэмгийллийг идэвхжүүлэх; 3) сэтгэл хөдлөл, танин мэдэхүйн үйл явц; 4) нийгмийн илрэл.
1940-өөс 1970-аад оны хооронд Доллард, Миллер, Бандура нарын хийсэн судалгаанууд дуураймал, түрэмгийллийн онолыг үргэлжлүүлэхэд хүргэсэн. Ингэж Альберт Бандурагийн бүтээсэн шинжлэх ухааны шинэ нэр томъёо гарч ирэв - нийгмийн сургалтын онол.
1974 онд Альберт Бандура Америкийн сэтгэл судлалын нийгэмлэгийн ерөнхийлөгч, мөн Канадын сэтгэл судлалын холбооны ерөнхийлөгчөөр сонгогдсон.
Альберт Бандурагийн онолоор хүүхдэд цоо шинэ зан үйлийг сургахын тулд зөвхөн шийтгэх, урамшуулах нь хангалтгүй гэж үздэг. Зан үйлийн хэв маягийг дуурайснаар шинэ зан төлөв гарч ирдэг. Эдгээр илрэлүүдийн нэг нь мэдрэмжийг таних үйл явц юм.бодол. Тиймээс ажиглалт, хуулбарлах замаар суралцах нь бий болдог.
Ажиглагчийн зан төлөвт ажиглагдсан зүйлсийн нөлөө
Хувийн зан чанарын онолын дагуу Алберт Бандура зан үйлийн хэв маягийг бусдын ажиглалт эсвэл хувийн туршлагаар олж авч болно гэж үздэг. Ажиглагчид ажиглагдсан гурван боломжит нөлөөлөл байдаг: загварыг харааны ажиглалтаар дамжуулан шинэ хариу урвалыг олж авдаг; загварын үйл ажиллагааны үр дагаврын талаар эргэцүүлэн бодох замаар; Загварын зан төлөвийг ажиглах явцад өмнө нь олж авсан урвал сулрах.
Түрэмгийллийн шинжилгээ
Альберт Бандурагийн үүднээс загвар өмсөгчдийн үйлдлээр өмнө нь олж авсан урвалыг зохицуулах боломжтой. Альберт Бандура түрэмгий байдлын талаархи судалгааны өмнө боловсруулсан зарчмуудыг практикт хэрэгжүүлэхийг хичээж, "Түрэмгийлэл: Нийгмийн сургалтын онолын үүднээс дүн шинжилгээ хийх" ажлыг хийжээ. Түүний онол нь хүний хор хөнөөлийн талаар өөдрөг үзэлтэй гэж үздэг. Тэрээр хор хөнөөлтэй зан үйлийн асуудал, олж авсан зан үйлийн хэрэгжилтийг тодорхойлдог хүчин зүйлсийг онцлон тэмдэглэв.
Бандурагийн хэлснээр хүний түрэмгий байдалд нөлөөлдөг хамгийн чухал хүчин зүйлүүдийн нэг нь бухимдал юм. Өөрөөр хэлбэл хүнтэй харьцах нь хэр муу байна төдий чинээ түрэмгий зан гаргадаг.
Хувийн зан чанар нь загварыг ажигласнаар шинэ хариу үйлдэл үзүүлэх чадвартай. Гэхдээ эдгээр олж авсан хариу үйлдлийг хэрэгжүүлэх нь хувь хүнээс хамаарнатуршлага. Энэ асуудлын хөгжлийг бүрэн ойлгоогүй хэвээр байна. Түрэмгий байдлын нэг хүчин зүйл болох дууриамалд гол анхаарлаа хандуулсан боловч судалгаагаар хоёрдмол утгагүй үр дүн гараагүй байна.
Бихевиоризмын радикал шинж чанар
Альберт Бандура танин мэдэхүйн үйл явцаас үүдэлтэй хүний зан үйлийг тодорхойлогч хүчин зүйлийг үгүйсгэдэг учраас бихевиоризмыг эрс шүүмжилсэн. Бихевиоризм нь хувь хүн өөрийн амьдралд нөлөөлөх чадвартай бие даасан систем биш гэдгийг мөн илэрхийлдэг.
Альберт Бандура хүний үйл ажиллагааны шалтгааныг хүрээлэн буй орчин, зан үйл, танин мэдэхүйн хүрээний харилцан үйлчлэлээс хайх ёстой гэж үздэг. Тиймээс нөхцөл байдлын хүчин зүйл ба урьдач нөхцөл нь хүний зан үйлийн харилцан хамааралтай хоёр шалтгаан юм. Байгаль орчны нөхцөл байдал, ил зан үйлийн харилцан үйлчлэлийн хоёрдмол чиглэл нь тухайн хүн хүрээлэн буй орчныхоо үйлдвэрлэгч, бүтээгдэхүүн гэдгийг харуулж байна. Нийгэм-танин мэдэхүйн онол нь нөлөөллийн, танин мэдэхүйн болон бусад хувийн хүчин зүйл, үйлдлийг харилцан уялдаатай тодорхойлогч хүчин зүйл болгон харуулсан харилцан оролцооны загварыг тодорхойлдог.
Хувь хүний зан үйлийг өөрчлөх боломж
Гаднаас бэхжүүлэхийн ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрч байгаа ч Бандура үүнийг хүний зан чанарыг өөрчлөх цорын ганц арга зам гэж үздэггүй. Хүмүүс бусад загвар өмсөгчдийн зан байдлыг ажигласнаар зан төлөвөө өөрчлөх боломжтой. Туршилтын үр дүнд хүн үр дагаврыг нь хүлээж чадна гэдгийг харуулсантэдний зан төлөв, хүлээгдэж буй үр дагавраас хамааран тэдний зан үйлийг зохицуулдаг. Энэ нь тухайн хүний сэтгэцийн чадвар нь зан үйлийг урьдчилан харж, өөрчлөх боломжийг олгодог болохыг харуулж байна.
