Үйлийн үр гэдэг нь орчуулагдах боломжгүй үг. Үүний нэг гол утга нь "үйл" юм. Гэсэн хэдий ч эртний Хинду хэлэнд ("Санскрит" гэж нэрлэдэг) үйлийн үрийн тухай маш олон тайлбар байдаг тул үүнийг шууд утгаар нь тайлах боломжгүй юм.
Хэрэв та энэ утгыг өдөр тутмын хэрэглээний чанарт нь үндэслэн нээвэл энэ үгийн утгын ачааллын асар их хэсэг нь алдагдаж, эсвэл зүгээр л тодорхой байдлаа алдсан болохыг анзаарч магадгүй юм. Америкчуудын дунд явуулсан судалгаагаар үйлийн үр бол хувь тавилан гэж хүмүүс итгэдэг. Түүгээр ч зогсохгүй энэ нь өнгөрсөн үеэс үүссэн, ирээдүйд төсөөлөгддөг муу хувь тавилан, муу хувь тавилан, хувиршгүй, үл ойлгогдох хүч юм. Америкчууд энэ үгийг үйлийн үртэй тэмцэх боломжгүй, хүн дийлдэшгүй хувь тавилангийн өмнө хүчгүй гэсэн утгаар ашигладаг. Тиймээс олон хүн үйлийн үрийг фатализм гэж үзэж, дорнын үзэл баримтлалыг үгүйсгэдэг. Үнэн хэрэгтээ боловсролгүй хүмүүсийн үзэж байгаагаар аливаа шударга бус байдал, зовлон зүдгүүрийг үйлийн үрээр зөвтгөж болно: "Тэр ядуу, энэ бол түүний үйлийн үр", "Тэр хүүхэдгүй - энэ бүхэн үйлийн үр юм." Ийм бодлуудаас эдгээр хүмүүс зовлон зүдгүүрийг заавал хүртэх ёстой гэсэн мэдэгдэлд нэг л алхам бий. ДээрХарин өнөөдөр псевдо-Буддист үзэл баримтлал газар авчээ. "Үйлийн үрийн оношилгоо" гэх мэт зарыг хаа сайгүй харж болно. Мэргэшсэн байгууллагуудад хүмүүст үйлийн үрээ 100% нарийвчлалтай мэдэх боломжийг олгодог. "Үйлийн үрийг цэвэрлэх" гэсэн хэллэг бас алдартай бөгөөд ийм ёслолыг янз бүрийн илбэчид, зөн билэгчид, мэргэ төлөгчид хийдэг. Гэсэн хэдий ч тэдний цөөхөн нь түүний хийх гэж байгаа зүйлийн талаар үнэхээр бодсон.
Буруу ойлголт нь үйлийн үр нь Буддын шашны бус үзэлтэй хамт зүүнээс баруун тийш авчирсан буддын шашны ойлголт байдгийн үр дагавар юм. Одоогийн байдлаар туйлын үнэнийг хэлэхэд орчин үеийн буддистууд үйлийн үрийг үхлийн хувь тавилан, муу хувь тавилан гэж үздэг гэж хэлж болно. Гэсэн хэдий ч эртний уугуул уламжлал нь энэ үзэл бодол бас алдаатай болохыг харуулж байна.
Уламжлалт буддизмд үйлийн үр нь олон талт, шугаман бус, цогц ойлголт юм. Хачирхалтай нь, гэхдээ энэ асуудалд орчин үеийн америкчуудын санаа бодлыг бодвол өнгөрсөнд тийм ч их ач холбогдол өгдөггүй. Энэтхэгийн Буддын шашны өмнөх олон сургуулиуд үйлийн үрийн хариуцлагыг шулуун шугамаар, өөрөөр хэлбэл алс холын өнгөрсөн үеийн үйлдлүүд ирээдүй ба одоо цагт шууд нөлөөлдөг гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч ийм үзэл баримтлал нь хүний сонгох эрх чөлөөг хязгаарласан гэсэн үг юм. Буддын шашинтнууд асуултыг арай өөрөөр харав.
Ханхүү Сиддхарта Гаутамагийн сургаалыг дагагчдын хувьд үйлийн үр нь одоогийн цаг мөч бүрэлдэн тогтдог учир шалтгааны хариу урвалын цогц сүлжээ юм.өнгөрсөн, одоо, тэр байтугай ирээдүйн үйлдлүүд. Тиймээс одоог өнгөрсөн үе нь заавал урьдчилан тодорхойлсон байх албагүй. Үйлийн үрийн талаарх энэхүү ойлголтын мөн чанарыг усны урсгалаар бэлэгддэг. Тиймээс үйлийн үр нь хүлцэнгүй бэлгийн сулрал биш юм. Энэ нь хүн өөрийн далд чадвараа яг одоо байгаа үед гаргаж чадна гэсэн санаа юм. Чи хаанаас ирсэн нь хамаагүй. Энэ мөчид оюун санааны сэдэл чухал байна.
