Ортодокс сүмд явж байсан хүн бүр дикон хэрхэн найрал дууны дуулах дууллын нэрийг тунхаглаж, дууны дугаарыг зааж өгдөгийг нэгээс олон удаа сонссон. Хэрэв эхнийх нь ерөнхийдөө ойлгомжтой бөгөөд асуулт тавихгүй бол дуу хоолой гэж юу болохыг хүн бүр мэддэггүй. Үүнийг олж, энэ нь гүйцэтгэж буй бүтээлийн дүрд хэрхэн нөлөөлж байгааг ойлгохыг хичээцгээе.
Сүмийн дуулах онцлог
Сүмийн дуулах, унших нь мөргөлийн хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд тэдгээрийн ялгаа нь зөвхөн уянгалаг өргөн цар хүрээтэй байдаг. Ортодокс дуулах нь уншихаас өөр зүйл биш - өргөжүүлж, тодорхой хөгжмийн суурь дээр тавьдаг тул энэ нь тодорхой юм. Үүний зэрэгцээ уншлага нь өөрөө дуулал юм - түүний агуулга, Сүмийн дүрмийн шаардлагын дагуу уянгалаг товчлол юм.
Сүмийн дуулах үед аялгууны үүрэг бол текстийн гоо зүйн чимэглэл биш, харин түүний дотоод агуулгыг илүү гүнзгий дамжуулах явдал юм.мөн үгээр илэрхийлэхийн аргагүй олон шинж чанарыг илчилсэн. Энэ нь өөрөө дуулал нь урлагийн дасгал биш, харин тэдний оюун санааны байдлын чин сэтгэлийн илэрхийлэл байсан гэгээн аавуудын урам зоригтой хөдөлмөрийн үр дүн юм. Тэд зөвхөн тоглолтын дарааллыг төдийгүй зарим аялгууны мөн чанарыг зохицуулдаг Дууны дүрмийн бүтээлийг эзэмшдэг.
"Дуу хоолой" гэдэг үгийн утга нь сүмийн дуулах үг
Оросын үнэн алдартны сүмд литурги дуулах нь "найман өнцөгт" зарчим дээр суурилдаг бөгөөд зохиогч нь Дамаскийн Гэгээн Жон юм. Энэ дүрмийн дагуу бүх дууг агуулга, түүнд агуулагдах утгын ачааллын дагуу найман аялгуунд хуваадаг. Тэдгээр нь тус бүрийг нарийн тодорхойлсон аялгуу, сэтгэл хөдлөлийн өнгөөр ялгагддаг.
Октоксиогийн хууль Оросын үнэн алдартны сүмд Грекээс ирж, биднээс тодорхой бүтээлч засварыг хүлээн авсан. Энэ нь Грекийн эх хувилбараас ялгаатай нь сүмийн аялгуу нь зөвхөн горим, өнгө аясыг тодорхойлоход үйлчилдэг бол Орос улсад тэд ихэвчлэн өөрт тохирсон тодорхой аялгууг тодорхойлдог бөгөөд өөрчлөгдөхгүй. Өмнө дурьдсанчлан, зөвхөн найман хоолой байдаг. Эдгээрээс эхний дөрөв нь үндсэн (атентик), дараагийнх нь туслах (плагал) бөгөөд гол үүрэг нь голыг гүйцээж, гүнзгийрүүлэх явдал юм. Тэднийг нарийвчлан харцгаая.
Гэрэлт Амилалтын дуу хоолой ба Ариун Бямба гараг
Бүх дуулал нь гэрэлтсэн, сүр жавхлантай байдаг Улаан өндөгний баярын ёслол дээрөнгө, үйлчилгээ нь эхний дуу хоолой болон туслах тав дахь зэрэгцээ баригдсан байна. Энэ нь ерөнхий дуу авиаг диваажинд уриалах шинж чанарыг өгч, сүнсийг дээд зэргээр тохируулах боломжийг олгодог. Тэнгэрийн гоо үзэсгэлэнгийн тусгал болсон эдгээр дуунууд нь бидэнд сүнслэг баяр баясгаланг төрүүлдэг. Баярын мэдрэмжийг төрүүлдэг дуу хоолой ямар байдгийг энэ жишээ тод харуулж байна.
Христийн Амилалтын гайхамшгийг хүлээж дэлхийн бүх зүйл хөлдөж, хүмүүсийн сэтгэл эмзэглэл, хайраар дүүрэн байх үед Христийн Амилалтын өмнөх Ариун Бямба гарагт Бурханы сүмүүдэд эелдэг зөөлөн, сэтгэл хөдөлгөм аялгуу сонсогддог., залбирч буй хүмүүсийн дотоод байдлын хамгийн нарийн мэдрэмжийг тусгасан. Энэ өдөр сүмийн үйлчлэл бүхэлдээ хоёр дахь өнгө, зургаа дахь өнгө дээр баригдсан бөгөөд үүнийг нөхдөг. Хоёрдахь дуу хоолой нь юу болохыг оршуулгын ёслолоор дүрсэлсэн бөгөөд бүх дуунууд нь түүний сэтгэл хөдлөлийн өнгө дээр баригдсан байдаг. Энэ нь мөнх бус ертөнцөөс мөнх амьдрал руу шилжих шилжилтийн үеийн сэтгэлийн тусгалтай адил юм.
Гүйцэтгэлийн давтамжаараа тэс өөр хоёр хоолой
Харьцангуй гуравдагч дуу хоолойны хувьд түүний үндсэн дээр маш цөөхөн дуунууд бүтээгдсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Шүтлэгт хэрэглэх давтамжийн хувьд энэ нь эцсийн өмнөх байрыг эзэлдэг. Хүчирхэг, гэхдээ нэгэн зэрэг тууштай, зоригтой дуугаар дүүрэн энэ нь сонсогчдод Уулын ертөнцийн нууц, дэлхийн оршихуйн эмзэг байдлын тухай эргэцүүлэн бодоход хүргэдэг бололтой. Хамгийн тод жишээ бол "Христийн дахин амилалт" хэмээх ням гарагийн контакион юм.
Дөрөвдүгээр хоолой дээр баригдсан дууны дуу нь маш онцлогтой. Тэд ялгардагбаяр баясгалан, хурдацтай байдал, хөгжилтэй, баяр баясгаланг өдөөдөг. Тэд аялгууны агуулгыг дүүргэж, үгийн утгыг онцлон тэмдэглэдэг. Дөрөв дэх ая нь Ортодокс үйлчилгээний хамгийн алдартай нэг юм. Түүнд байдаг наманчлалын сүүдэр нь бидэнд үйлдсэн нүглийг байнга сануулдаг.
Тав, зургаа дахь плагал (туслах) хоолой
Тав дахь нь тахал дуу хоолой. Үүний ач холбогдол нь маш том юм: энэ нь анхны дуу хоолойд тулгуурлан гүйцэтгэсэн дуунуудад илүү гүн гүнзгий, бүрэн дүүрэн байдлыг өгдөг. Түүний аялгуу нь мөргөлийн дуудлагаар дүүрэн байдаг. Үүнд итгэлтэй байхын тулд Христийн Амилалтын Ням гарагийн тропарион эсвэл "Баярла" гэсэн мэндчилгээг сонсоход хангалттай. Энэ хоёр бүтээл уйтгар гуниг, баяр баясгалангийн сүүдэрийг нэгэн зэрэг агуулж байдаг.
Зургаа дахь аялгуу нь хоёр дахь аялгуунд туслах бөгөөд үйлдсэн нүглээ наманчлахад хүргэдэг уйтгар гунигийг онцолж, нэгэн зэрэг зүрх сэтгэлийг эмзэглэл, Их Эзэний өршөөл найдвараар дүүргэдэг. Энэ нь тайвшралаар ууссан уй гашуу юм. Өмнө дурьдсанчлан, хоёр дахь дуу хоолой нь өөр ертөнцөд шилжих мэдрэмжийг өгдөг тул гэрлээр дүүрэн байдаг бол зургаа дахь нь оршуулгатай илүү холбоотой байдаг. Ийм учраас Агуу долоо хоногийн хоёрдугаар хагасын дууг түүн дээр үндэслэн хийдэг.
Найман зөвшилцлийн төгсгөлийн жагсаалт
Ортодокс сүмүүдэд хамгийн багадаа та долоо дахь хоолойд тохируулсан дууг сонсох боломжтой. Грекчүүд - найман өнцөгтийн хуулийг зохиогчид үүнийг "хүнд" гэж нэрлэдэг. Үүний үндсэн дээр гүйцэтгэсэн дууны мөн чанар нь чухал бөгөөд зоригтой бөгөөд энэ нь түүнд өгсөн нэрийг бүрэн тайлбарлаж өгдөг. Эдгээрийн гаднах энгийн байдлын цаанааялгуу нь бүхэл бүтэн ертөнцийг нуудаг - гүн гүнзгий, агуу, ойлгомжгүй. Энэ бол Тэнгэрлэг Иерусалим ба ирэх эрин үеийн тухай нэгэн төрлийн түүх юм.
“Чамд баярладаг…”, “Өө гайхамшигт гайхамшиг…” гэх мэт сүмийн дууны өндөр дууг сонссоноор хүн хоолой гэж юу болох талаар амархан ойлголттой болох болно. Найм дахь дуу хоолой нь сүүлчийнх бөгөөд энэ нь наймны дуу хоолойг бүрдүүлдэг элементүүдийн жагсаалтыг гүйцээнэ. Тэрээр үзэгдэх ба үл үзэгдэх ертөнцийг бүтээсэн Эхлэлгүй Эцэгт хааны өндөрлөгүүд, төгс төгөлдөр байдал, итгэл найдварыг уриалан дууддаг. Үүний зэрэгцээ түүний яриаг сонсоход өөрийн гэм буруугийн тухай бодсоноос үүдэлтэй уйтгар гунигийг анзаарахгүй байхын аргагүй юм.
