Хадис бол Исламын агуу зөнч Мухаммедын үг, үйлдэл, дадал зуршлыг дүрсэлсэн янз бүрийн домог юм. Энэ нэр томъёо нь араб үндэстэй бөгөөд тайлан, нягтлан бодох бүртгэл, өгүүлэмж гэсэн утгатай.
Бүх лалын шашинтнуудын хүлээн зөвшөөрдөг утга зохиолын бүтээл болох Коран судраас ялгаатай нь хадисууд нь Исламын бүх салбаруудын хувьд цорын ганц эрх мэдэл бүхий эх сурвалж биш юм. Энэхүү нийтлэл нь "хадис" гэдэг үг ямар утгатай вэ гэсэн асуултад хариулахаас гадна гадаад төрхийн төрөл, түүхийн талаар өгүүлэх болно.
Үгийн этимологи
Дээр дурдсанчлан "Хадис" гэдэг үг нь араб хэлнээс гаралтай бөгөөд хүний тухай захиас, түүх гэсэн утгатай. Араб хэл дээрх олон тоогоор энэ нэр томъёо нь хадис шиг сонсогддог. Шашны нэр томъёонд хадис нь бошиглогч Мухаммедын тухай мэдэгдэл, үйлс, түүхийг дүрсэлсэн ойлголт юм.
Типологи
Хадистуудыг агуулгын хувьд үндсэн гурван төрөлд хуваана:
- Бошиглогчийн хэлсэн үг.
- Бошиглогчийн үйлдэл.
- Бошиглогчийн бусдын үйлдэлд хандах хандлага.
Хаддис бүрийг Лалын шашны лам нар болон хуульчид сахих (үнэн зөв), хасан (сайн) болон даиф (сул, найдваргүй) гэж ангилдаг. ATАраб эх сурвалжууд зөвхөн сахих статустай хадисуудад бүрэн итгэж болно гэж хэлдэг.
Исламын эрдэмтдийн тайлбарын цуглуулгаас үзэхэд ийм хадис нь эрх мэдэлтэй, хүндтэй дамжуулагчтай байдаг. Энэ төрөл нь тэдгээрийн нарийвчлал, найдвартай байдалд тулгуурладаг. Гэсэн хэдий ч лалын шашинтнууд болон лалын судлаачдын өөр өөр бүлгүүд хадисыг хуулийн сургуулиас хамааран өөр өөр байдлаар ангилж болно.
Хадис гэж юу вэ?
Лалын шашны уламжлал ёсоор "хадис" гэсэн нэр томъёо нь Бошиглогч Мухаммедын хэлсэн үг, үйлдлүүдийн тухай мэдээллүүд, түүнчлэн түүний дэргэд хэлсэн эсвэл хийсэн зүйлийг үг дуугүй сайшааж, шүүмжилсэнийг хэлдэг. Гэсэн хэдий ч зарим эх сурвалжууд хадисыг зөвхөн аман мэдээгээр хязгаарладаг бөгөөд гэгээн бошиглогчийн үйлдлүүд болон түүний хамтрагчдын тухай мэдээллүүд нь хадис биш харин сүннетийн нэг хэсэг юм. Исламын хэм хэмжээ, дүрмийг тайлбарлах мэргэжилтнүүд хадисийн тодорхойлолтыг Мухаммедад хамаатай зүйл боловч Коран сударт дурдаагүй гэж үздэг.
Ойролцоотой бусад нэр томъёо ижил утгатай:
- сваг (мэдээ, мэдээлэл) нь ихэвчлэн Мухаммедын тухай мэдээллүүдийг хэлдэг ч заримдаа түүний хамтрагчид болон дараагийн үеийн залгамжлагчдын тухай уламжлалыг хэлдэг;
- "Атар" гэдэг нэр томъёо нь (Араб хэлнээс хөлийн мөр гэж орчуулсан) ихэвчлэн түүний хамтрагчид болон залгамжлагчдын тухай уламжлалыг хэлдэг;
- "Сунна" (зан заншил) гэдэг үгийг Исламын норматив заншилд мөн ашигладаг.
Үзэл баримтлалын түүх
Хадис гэж юу болохыг ойлгохын тулд мусульманчуудын түүхийг харцгаая. Амьдралын үлгэрүүдМухаммед ба Исламын эртний түүхийг 632 онд бошиглогч нас барснаас хойш зуу гаруй жилийн турш амаар дамжуулсан. Осман (Мухаммед ба түүний амьдралынхаа туршид нарийн бичгийн дарга байсан дараачийн гурав дахь халиф) мусульманчуудыг Коран судар, хадисүүдийг бичихийг албадсан гэж түүхчид баталж байна. Удалгүй Османы үйл ажиллагаа 656 онд түүнийг хөнөөн эгдүүцсэн цэргүүдэд саад болж байв. Дараа нь лалын шашинтнууд Фитна хэмээх иргэний дайны ангал руу татагдсан. Дөрөв дэх халиф Али Ибн Абу Талибыг 661 онд алсны дараа Умайяд гүрэн зонхилох байр сууриа эзэлжээ.
Тэд иргэний болон оюун санааны эрх баригчдын төлөөлөл болсон. Умайядуудын засаглал 750 онд Аббасидын хаант улс засгийн эрхийг авч, 1258 он хүртэл барьж байх үед тасалдсан. Хадис цуглуулах, шинжлэх ажил Умайяд гүрний анхны өдрөөс эхлэн үргэлжилсэн гэж түүхчид баталж байна. Гэсэн хэдий ч энэ үйл ажиллагаа нь голчлон нэр хүндтэй мусульманчуудаас залуу хүмүүст бошиглогчийн тухай мэдээллийг амаар дамжуулах явдал байв. Эдгээр эртний хадисуудын аль нэг нь цаасан дээр бичигдсэн байсан ч тэдгээр нь хадгалагдаагүй байна. Исламын зөнч Мухаммедыг нас барснаас хойш зуун жилийн дараа Аббасидууд засгийн эрхэнд гарах үед бидэнд байгаа хадис, түүхүүд бичигдсэн байдаг. Өнөөдөр Коран судартай хамт хадисын цуглуулгууд нь мусульманчуудын бурханлаг мэдлэгийг олж авдаг сүнслэг чухал эх сурвалж хэвээр байна.
Лалын шашны янз бүрийн салбаруудын хадисуудтай харилцах харилцаа
Исламын өөр өөр салбарууд (суннит, шиит, ибадис) өөр өөр хадис цуглуулгад хүндэтгэлтэй ханддаг бол Коран судлагчдын харьцангуй цөөн хэсэг нь тэдгээрийг бүхэлд нь үгүйсгэдэг.аливаа цуглуулгын эрх мэдэл. Коран судартнууд нэг бүлгэм биштэй адил Хадис шүтдэг лалын шашинтнууд ч бас нэг төрлийн бус бүлэг юм.
Лалын шашинтнууд - Хадисын эрх мэдлийг баримталдаг хүмүүс Коран судараас гадна нэгэн эх сурвалж байх албагүй ч хадисийн цуглуулгуудыг хүндэтгэдэг.
- Лалын шашны суннит шашны чиглэлээр каноник хадисуудын цуглуулга: "Сахих аль-Бухари" (хамгийн найдвартай бөгөөд чухал эх сурвалж, 7275 хадис агуулсан), "Сахих Муслим" (43 номд хуваагдсан, 7190 ширхэгийг агуулсан). Хадис), "Сунан ан-Насаи", "Сунан Абу Дауд" (5274 хадис агуулсан), "Жами ат-Тирмизи" (3962 хадис агуулсан, 50 бүлэгт хуваагдсан), "Сунан Ибн Мажа" (4000 гаруй хадис, 32 ном, 1500 бүлэгт хуваагдсан). Суннитууд үндсэн номуудаас гадна бусад хадисуудын цуглуулгатай бөгөөд тэдгээрийг анхдагч болон хоёрдогч гэж хуваадаг.
- Шийтүүд дараах каноник хадисуудын цуглуулгад хүндэтгэлтэй ханддаг: аль-Кафи, Ман ла йахдуруху-л-факих, Тахдхиб аль-ахам болон аль-Истибсар.
- Мутазилитийн хадисын цуглуулга - "Ибн Абу аль-Хадид" (Урангийн замын тайлбар).
- Ибади хадисийн цуглуулга - "Муснад ар-Раби ибн Хабиба".
Куран ба Хадисын харилцан үйлчлэл
Исламын хууль тогтоомжийн зөрчилдөөний сургаал Коран судар нь хадис дээр ноёрхдог тул Хадисын ач холбогдол нь Коран сударт хоёрдугаарт ордог. Гэсэн хэдий ч зарим хадис нь Коран судартай түүхэн адилтгаж байна. Исламын зарим цөөнх нь Коран судартай зөрчилддөг уламжлалыг хүртэл дэмжиж, улмаар тэдгээрийг амьдралд хэрэгжүүлдэг.ариун номын дээгүүр. Тэд хоорондоо зөрчилдөж буй хадисууд нь Коран судартай зөрчилдөж буй хэсгүүдийг хүчингүй болгодог гэж мэдэгддэг.
Орчин үеийн зарим лалын шашинтнууд Исламын хэм хэмжээг ойлгоход зөвхөн Ариун Коран судар хангалттай гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч уламжлалт Исламыг дагадаг лалын шашинтнууд зөвхөн ариун номоор удирддаг хүмүүс шашны талаарх зөв ойлголтоос гаждаг гэж үздэг. Уламжлалд итгэдэг Исламын шашныг шүтэгчид хадисийн удирдамжгүйгээр Коран судрыг тайлбарлах боломжгүй гэж үздэг. Ихэнх лалын шашинтнууд Коран судрыг дангаар нь бүрэн ойлгох боломжгүй, иймээс уг хадис нь Исламын хоёрдогч эх сурвалж гэж үздэг гэж маргаж байна.
Үндсэн Хадис
Хадисын утга зохиолын үндэс нь Мухаммедыг нас барсны дараа Исламын нийгэмд өргөн тархсан ярианы мессежүүд юм. Коран судраас ялгаатай нь эш үзүүлэгчийн амьдралын туршид болон нас барсны дараагаар хадисуудын цуглуулга хэвлэгдээгүй. Хадисыг 8-9-р зуунд, өөрөөр хэлбэл Мухаммедыг нас барснаас хойш хэдэн үеийн дараа буюу "хууль ёсны" Рашидуны Халифатын үе дууссаны дараа тэмдэглэж, томоохон цуглуулгад цуглуулсан.
Сүнна - Хадисын ном
Сүнна бол урьд өмнө нь бүртгэгдсэн бүх хадисуудын цуглуулга юм. Үнэн хэрэгтээ энэ нь шариатын үндэс суурь (хууль, шашин, ёс суртахууны болон Исламын бусад хэм хэмжээ) юм. Хадисын ном нь Мухаммедын намтар биш харин түүний тухай түүх, үйл хөдлөл, номлолуудын цуглуулга юм.
Хадисын утга учир
Хадисыг Исламын эрдэмтэд Коран судрыг ойлгох чухал хэрэгсэл гэж үздэг.ариун номыг тайлбарлах тайлбар (тафсир). Өнөө үед Исламын уламжлалт зан үйл, хэм хэмжээний эртний хэсэг гэж тооцогддог зарим чухал элементүүд, тухайлбал таван удаагийн залбирал (Исламын шашны заавал биелүүлэх залбирал) зэрэг нь Коран сударт огт дурдагддаггүй бөгөөд зөвхөн хадисээс гаралтай. Түүнчлэн, зөвхөн хадисуудад ракатын дасгалыг өгдөг бөгөөд энэ нь залбирлын үгсийн дуудлага дагалддаг залбирлын байрлал, хөдөлгөөнүүдийн багц юм. Бүх байрлал, хөдөлгөөн, залбирлын үгс нь тодорхой дарааллаар нэг нэгээр нь дагаж мөрддөг бөгөөд үүнээс хазайх нь залбирлын хүчингүй байдалд хүргэдэг. Бүх залбирлын томьёо болон үгсийг араб хэлээр дуудна.
Хадис бол Исламын шашны хэм хэмжээг зөв тайлбарлахад үйлчилдэг Исламын гүн ухааны зайлшгүй хэсэг юм. Хадисууд мусульманчуудад Коран судар чимээгүй байдаг газар нутаг дахь Исламын хэм хэмжээ, үзэл баримтлалын нарийн ширийн зүйлийг тайлбарладаг. Харин Коран судрын нийгэмлэг нь хадисийг шүүмжилдэг. Хэрэв ариун ном ямар нэг зүйлийн талаар чимээгүй байвал Аллах өөрөө энэ талаар хэлэх шаардлагагүй гэж тэд үзэж байна. Мөн Коран судартай зөрчилдөж буй хадисуудыг Исламын гүн ухааныг гажуудуулсан зүйл хэмээн эрс үгүйсгэх ёстой гэдэгт Коран судар судлаачид итгэлтэй байна.
Хадисын элементүүд
Санд ба текст нь хадисийн чухал элементүүд юм. Санад бол текст рүү орох замыг өгдөг мэдээлэл юм. "Санад" гэсэн нэр томъёо нь Мухаммедээс хадис сонсож, дамжуулж, өмнөх бүх зүйлийг нэрлэсэн өгүүлэгчдийн хэлхээг хэлдэг.үлгэрчид. Матн бол эш үзүүлэгчийн үйлдэл буюу үг бөгөөд үүнийг санаад (өгүүлэгч) дамжуулдаг. VII зуун гэхэд өгүүлэгчдийн эгнээ зөв гэж тооцогддог байсан ч хожим салаалсан болж эх сурвалжийг хайхад бэрх болжээ.
Хадисын найдвартай байдал
Хадис судлалын өөр нэг чиглэл бол хадис өгүүлж буй хүнийг нарийвчлан судалдаг намтар судлалын шинжилгээ юм. Үүнд тухайн хүний төрсөн он, сар, өдөр, гэр бүлийн холбоо, багш сурагчид, шашин шүтлэг, ёс суртахуун, аялал, нүүлгэн шилжүүлэлт, нас барсан он сар өдөр зэрэг дүн шинжилгээ орно. Эдгээр шалгуурт үндэслэн тухайн хүний найдвартай байдлыг үнэлдэг. Энэ нь мөн найдвартай, баталгаатай эх сурвалжид үндэслэсэн бошиглогчийн түүхийг хүн үнэхээр дамжуулж чадах эсэхийг тодорхойлдог.
Бошиглогчийн хамгийн алдартай бөгөөд найдвартай хадисуудын нэг бол дараах жишээ юм: "Эхнэрийнхээ хүнд хэцүү зан чанарыг тэвчсэн эхнэр, нөхөр нь Аллах Аюбын энх тайвныг хүлээн авсан шиг олон шагналыг өгөх болно. хайрын төлөөх тууштай байдлын төлөө. Нөхрийнхөө хүнд хэцүү зан чанарыг тэвчсэн эхнэр нь Фараоны хуриманд байсан Асиагийн адил шагнагдах болно."
