Ортодокс уламжлалд олон зүйлийг бүрэн ойлгоогүй бөгөөд зарчмын хувьд орчин үеийн хүн мэддэггүй. Энэхүү бичиг үсэг үл мэдэх байдал нь сүнслэг байдлын хомсдолоос биш, харин олон арван жилийн туршид үнэн алдартны шашин нь хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралын нэг хэсэг байгаагүй, тэдний хүмүүжилд оролцоогүй, хувийн зан чанарыг төлөвшүүлэхэд нөлөөлсөнгүй.
Улаан өндөгний баяр, Христийн Мэндэлсний Баяр гэх мэт баяруудын тухайд хүн бүр нэг санаатай байдаг. Бусад олон хүмүүсийн хувьд, үгүй. Жишээлбэл, Арван хоёрдугаар баяр, тропариа, контакиа гэж юу вэ гэсэн асуултад ямар нэгэн тусгай хичээлд хамрагддаг эсвэл сүмд ойр байдаг хүмүүсээс бусад нь бараг хэн ч хариулахгүй. Мэдээж тийм хүмүүс тийм ч олон биш.
Арванхоёр дахь баяр гэж юу вэ?
Энэ хооронд арванхоёр дахь амралт, troparia болонсүмийн үйлчлэлийн бичвэрүүдийн дунд онцгой байр эзэлдэг контакиа бол Христийн амилалтын баярын дараах Христэд итгэгчдийн хувьд хамгийн чухал арван хоёр баяраас өөр зүйл биш юм.
Эдгээр баярууд нь Есүс ба Онгон Мариагийн дэлхий дээрх амьдралын тодорхой үйл явдал, чухал үйл явдлуудад зориулагдсан байдаг, эсвэл Ортодокс шашинд байдаг Бурханы эх. Эдгээр өдрүүд бол хамгийн хүндэтгэлтэй, агуу баяруудын нэг юм. Огноо бүр өөрийн гэсэн найрын өмнөх болон дараах, бас хишиг хүртээдэг. Өөрөөр хэлбэл, баяр болгон олон өдөртэй, эхлэл, эхлэл, оргил, төгсгөлтэй байдаг.
Тэдэнд ямар огноо багтдаг вэ?
Тропариа, арван хоёр дахь баярыг алдаршуулах контакионууд нь Есүсийн болон мэдээж Бурханы эхийн дэлхий дээрх амьдралын хамгийн чухал үйл явдлуудад зориулагдсан болно.
Ийм баяруудын жагсаалтыг нээнэ үү:
- Ерөөлтэй Охины төрсөн өдөр.
- Ариун загалмайн өргөмжлөл.
Хүндэтгэсэн огнооны жагсаалт үргэлжилж байна:
- Бурханы Ариун Эхийг ариун сүмд оруулах нь.
- Зул сарын баяр.
- Их Эзэний баптисм.
Баптисм хүртсэний дараа Их Эзэний уулзалтыг тэмдэглэдэг. Дагасан:
- Ерөөлтэй онгон охины зарлал.
- Иерусалемд Их Эзэний орц.
Энэ баярыг Орост дал модны ням гараг гэж нэрлэдэг. Үүний дараа Их Эзэний өргөгдөж байна. Амралтын өдрүүд:
- Гэгээн Гурвалын өдөр.
- Эзний хувирал.
- Ерөөлтэй онгон охины таамаглал.
Энэ бол арванхоёр дахь баяр, тропариа болонКонтакиа аль ч сүмийн дэлгүүрээс олоход хялбар байдаг.
Баярын төрлүүдийн тухай
Бүх арван хоёр дахь баярыг хоёр төрөлд хуваадаг:
- Мастер - Есүсийг өөрийгөө алдаршуулж байна.
- Theotokos - Бурханы эхэд зориулагдсан.
Эзний баярын өдрүүд илүү чухал. Өөрөөр хэлбэл, арван хоёр дахь баярын тропариа хэрэглэх үед текст нь Есүсийн ертөнц дэх амьдралын үйл явдлуудыг алдаршуулж, дүрсэлсэн нь гол, давамгайлсан зүйлүүд юм. Бурханы эхийн үйлчлэл нь Их Эзэнийхтэй харьцуулахад хоёрдугаарт ордог.
Практикт үүнийг дараах байдлаар илэрхийлдэг. Хэрэв Их Эзэний баяр ням гарагт тохиох юм бол арван хоёр дахь баярыг алдаршуулах тэмдэглэл, тропариа, контакиа зэргийг үйлчилгээнд ашигладаг. Ням гарагийн үйлчлэлийн ердийн текст, найрал дууг огт ашигладаггүй. Үүнтэй ижил тохиолдолд, хэрэв Бурханы эхийн баяр ням гарагт тохиох юм бол үйлчилгээнүүд хамтдаа нэгддэг. Өөрөөр хэлбэл, Theotokos болон Ням гарагийн үйлчилгээг нэгэн зэрэг үзүүлдэг.
Ортодокс дахь хамгийн хүндэтгэлтэй, гол баяр бол Христийн Амилалт юм. Энэ өдрийг бусад бүхнээс илүү хүндэтгэдэг.
Баярын зохион байгуулалт юу вэ?
Арванхоёрдахь баяруудын тропариа ба контакиа сүмийн славян хэлнээс орчин үеийн энгийн ярианы хэл рүү орчуулж, сүмийн лангуун дээр зарагддаг нь сүмийн гишүүн бүрт мөргөлийн дарааллыг ойлгомжтой бөгөөд хялбар тайлбарлах болно. Тэдгээрийг уншсаны дараа үйлчилгээнд яг юу болж байгааг олж мэдэх боломжтой бөгөөд үлдсэнийг нь эргэж харахгүйгээр,гаталж бөхийх мөчийг хүлээж байна.
Агуу наадам бүрийн бүтцэд хэд хэдэн өдөр багтдаг. Тэдний өмнөх найрыг нээдэг - ёслолын өдөр бэлтгэх үе. Үүнээс гадна:
- баярын дараах - хөгжлийн үе ба үйл явдлын дурсгалын эхлэл;
- сэтгэлийн оргилд хүрэхийн тулд хүндэтгэл үзүүлж байна.
Өгөх нь бямба, долоо хоног, ням гарагтай хослуулж болно. Урьдчилсан баяр, өөрөөр хэлбэл бэлтгэл үе нь нэг хоногоос найм хүртэл үргэлжилж болно. Баярын дараах баяр бол баяр ёслолын хөгжил юм. Өөрөөр хэлбэл, баяр ёслол бүхэлдээ долоо хоног үргэлжилдэг бол энэ хугацаа сүүлчийн, хамгийн гайхамшигтай үйлчилгээ хүртэл үргэлжилнэ. Өгөх нь баяр ёслолын сүүлчийн өдөр бөгөөд түүнд зориулсан эцсийн сүр жавхлант ёслол юм.
Тэдний огноо өөрчлөгддөг үү?
Сүмийн славян хэл дээрх 12 дахь баярын тропариа нь хоёр төрлийн баярт зориулагдсан:
- Эхнийх нь шилжүүлэх боломжгүй баярууд, өөрөөр хэлбэл тогтмол болзоотой байх.
- Хоёр дахь - шилжилтийн амралтын өдрүүд, тус тус баярыг тэмдэглэх хуанлийн байнгын огноогүй.
Түр зуурын бус Их Эзэний баяр, өөрөөр хэлбэл хуанлитай тогтмол холбоостой байх нь:
- Ариун загалмайн өргөмжлөл.
- Зул сарын баяр.
- Баптисм.
- Өөрчлөлт.
Их Эзэний сэтгэл хөдөлгөм баярууд нь:
- Их Эзэний орох хаалгаИерусалим.
- Өгсөх.
- Пентекост.
Бурханы эхийн бүх таван баярыг үл хөдлөх (түр зуурын бус) гэж ангилдаг, өөрөөр хэлбэл хуанлийн огноотой холбоотой байдаг.
Эзний баяраар үйлчлэх тухай
Их Эзэний 12 дахь баяраар тропариа, контакиа хоёрыг сэдэвчилсэн байдлаар уншиж, дуулдаг. Энэ нь долоо хоногийн аль өдөр эсвэл бусад Христийн шашны баярт тохиож байгаагаас үл хамааран баяр нь давуу эрхтэй болно.
Онцгой мөчүүдийг дараах байдлаар авч үзэж болно:
- ням гараг эсвэл Даваа гарагт үйлчлэх үед "Нөхөр адислагдсан" дууллыг Весперс дуулдаг боловч бусад үед биш;
- антифоныг литургид оруулах ёстой;
- Бяцхан орц хийх үед диконууд Хааны хаалганы өмнө залбирлын шүлгийг уншдаг бөгөөд үүний дараа тодорхой баяр ёслолын халуун баяр болох цаг ирдэг;
- Vespers-ийг нарийвчилсан ёслолын орц, прокименээр тэмдэглэдэг;
- Литургийн үеэр зөвхөн нэг Төлөөлөгчид үйлчилдэг бөгөөд өдөр бүр нэг сайн мэдээ уншдаг.
Мэдээжийн хэрэг үйлчлэгч лам нарын дүр төрх, баяр ёслолын сэдэвт тохирсон сүм хийдийн чимэглэл зэргийг онцлогтой холбон үзэж болно.
Бурханы эхийн баяр ёслолын тухай
Арванхоёр дахь баярын сэдэвчилсэн тропариа эдгээр өдрүүдэд сүмийн славян хэлээр уншдаг. Ням гарагт таарч байгаа үйлчилгээг амралтын өдөртэй хослуулдаг. Гэсэн хэдий ч, хэрэв баяр Амралтын өдөр тохиох юм бол зөвхөн хүндэтгэлийн ёслол үйлддэг.
Эдгээр баяруудын онцлогБүх шөнийн харуулын үзүүлбэр юм. Үйлчилгээний явцад шууд бусдаас ялгарах мөчүүдэд:
- сэдэвчилсэн стикера хийж байна;
- прокемийн төгсгөлд Весперсийг баярын зүйр цэцэн үгсээр уншдаг;
- Талхны ерөөлийн үеэр тропарионыг гурван удаа, ням гарагийн тропарионыг хоёр удаа, үйлчилгээ хослон дуулдаг.
Мөн ням гарагийн үйлчилгээнд хамрагдахдаа тухайн үеийн дуу хоолойны эсрэг өдрийн антифоныг нэг үзүүлбэрээр уншдаг ч сайн мэдээ нь прокеименон шиг баярын шинжтэй байдаг гэдгийг онцлон тэмдэглэж болно.
Баярын дүрс хаана байна?
Тропариа болон Ортодокс уламжлал дахь арван хоёр дахь баярыг алдаршуулах нь дүрсний зурагтай салшгүй холбоотой юм. Арван хоёр дахь баярын сэдэвтэй холбоотой дүрс дүрслэлийг доод талаас нь тооцвол хоёр дахь эгнээнд ариун сүмүүдэд байрлуулдаг.
Өөрөөр хэлбэл, deesis болон орон нутгийн цувралын хооронд зураг хайх ёстой. Мэдээжийн хэрэг, энэ байршил нь зөвхөн бүрэн иконостазтай сүмүүдэд хамааралтай.
Арванхоёр дахь баяр хэрхэн тогтсон бэ?
Христийн шашныг бүхэлд нь бүрдүүлсэн шийдвэрлэх мөчүүдийг дурсах онцгой чухал баяр ёслолын өдрүүдийг онцлон тэмдэглэхийн тулд тэд шашин үүсэх эхэн үед ч хичээсэн. Үүний дагуу арван хоёр дахь наадам бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц түүхтэй.
Эдгээр баяруудын түүх нь сүмийн хуанли бүхэлдээ бүрэлдэн тогтсонтой салшгүй холбоотой. Христийн шашинд тодорхойлсон арван хоёр баяр бүгд Есүсийн амилалтын үеэс эхтэй. ЯгАмилалт бол итгэгчдийн хувьд хамгийн анхны бөгөөд хамгийн чухал үйл явдал байв. Энэ бол сүмийн баяр ёслолын хуанлийн нэг төрлийн үндэслэгч байсан.
Арванхоёр дахь баярын тропариа зориулсан бусад бүх үйл явдлууд Их Эзэний тод Амилалтаас эхэлдэг. Мэдээжийн хэрэг, он цагийн дарааллаар үйл явдлууд нь сайн мэдээг авчирсан Онгон Мариад сахиусан тэнгэр гарч ирснээр эхэлдэг. Гэсэн хэдий ч Христийн шашин үүсэх үед хамгийн чухал нь Амилалтын гайхамшиг байв. Ийнхүү шашны зан үйлд энэ үйл явдал хамгийн чухал болсон.
Итгэгчид Есүсийн амьдралыг судалж байх үед үлдсэн амралтын өдрүүд нэгдэв. Мэдээжийн хэрэг, Сайн мэдээний бичвэрүүд үүнд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Энэ ертөнцөд Христийн дүр төрх, түүний амьдралын үйл явдлуудын нарийн ширийн зүйлийг хамгийн их сониуч зан төрүүлсэн нь зүйн хэрэг юм. Анхны Христэд итгэгчдийн дунд цөөнгүй байсан эмэгтэйчүүд эх хүний асуудалд санаа зовдог байсан бөгөөд мэдээжийн хэрэг Онгон Мариад тохиолдсон бүх зүйл тэдний хувьд илүү чухал байсан.
Элч нар болон бусад эртний дагалдагчид итгэгчдийн дунд тийм их сонирхлыг төрүүлээгүй. Чухам үүнээс болж Арванхоёр дахь баяр нь сүмийн үйлчлэлд тусдаа, ялангуяа хүндэтгэлтэй огноо гэдгээрээ ялгардаг байсан болов уу.
Баярын хамгийн анхны баримтат кино нь Ромын эзэн хаан, Христийн шашинтан Их Порфироген Константин хаанчлалын үед болсон бөгөөд тэрээр итгэл үнэмшлийг төлөвшүүлэх, хууль тогтоомжийг албан ёсны болгоход их зүйл хийсэн.
Эдгээр баяр яагаад чухал вэ?
Ортодокс уламжлал дахь арван хоёр томоохон баярын ач холбогдол нь үүнд оршдоггүй. Тэд сүмийн хуанлийн нэг төрлийн үндсэн цөм, түүнийг бүрдүүлэгч тойрог болж үйлчилдэг.
Эдгээр өдрүүд нь сүм хийдүүдийн оюун санааны төлөвшил, гэгээрэлд чухал ач холбогдолтой юм. Эцсийн эцэст итгэгчид сүмд хүндэтгэлтэй ханддаг хүмүүсийн ертөнцийн амьдралын талаар хэдий чинээ их мэддэг байх тусам тэд үйлчлэлийг илүү хүндэтгэлтэй, чин сэтгэлээсээ хүлээн авдаг. Энэ бол хүний ойлголтын онцлог юм. Иймээс баяр ёслолууд сүм хийдийн итгэлийг бэхжүүлэхэд чухал ач холбогдолтой бөгөөд энэ нь тэдний гол ач холбогдол юм.
Тэд энэ баярын үеэр юу хийж байна?
Агуу Константины үед өдөр тутмын амьдралын хэв маяг, өөрөөр хэлбэл өдөр тутмын жорыг анх удаа баримтжуулжээ. Баярын өдрүүдэд гарч ирсэн зан үйлийн дүрмийн хамгийн эхний зүйл бол худалдаа хийхийг хориглох явдал юм. Энэ жор нь бидний үед хүрээгүй, хүчингүй болсон.
Ням гарагтай холбоотой олон дүрэм журам. Түүхийн янз бүрийн эрин үед сүмийн дүрмүүд уран бүтээлчдийн тоглолт, хууль ёсны ажиллагаа, олон нийтийн ажилд оролцохыг хориглодог байв. Гэвч цаг хугацаа өнгөрөхөд хязгаарлалтууд буурч, баяр ёслолын талаархи ойлголтын мөн чанар өөрчлөгдсөн.
Амралтын өдрөөр ажил хийх, тэр дундаа гэрийн ажил хийхийг зөвлөдөггүй. Мэдээжийн хэрэг, яаралтай асуудлыг хийхийг хориглодоггүй. Жишээлбэл, сүм өглөөний цай бэлтгэх, шалан дээр унасан хогийг авахыг хориглодоггүй, жорыг хэтрүүлэх шаардлагагүй. Гэсэн хэдий ч ерөнхий цэвэрлэгээ, угаалгын газар болон хойшлуулж болох бусад ажлыг хийхийг зөвлөдөггүй.
Мэдээж баяр ёслолын өдрүүдэд зүгээр нэг залхуурах биш, сүм хийдэд зочлох хэрэгтэй. Эдгээр өдрүүдийг хоосон байдалд биш, харин хүний өөрийн тухай оюун санааны ажил, эргэцүүлэл, эргэцүүлэлд өгдөгзалбирал.
