Ортодокс сүм нь Есүс Христ ба Бурханы эхийн дэлхий дээрх амьдралтай холбоотой гол үйл явдлуудыг маш өргөн хүрээнд, зориудаар ёслол төгөлдөр тэмдэглэдэг. Ийм арван хоёр томоохон баяр байдаг бөгөөд үүний үр дүнд тэдгээрийг арван хоёр дахь гэж нэрлэдэг. Энэ цуврал баярт Аврагчийн дэлхий дээрх амьдралд тохиолдсон ганцхан үйл явдал багтдаггүй. Энэ бол Их Эзэний хөвч хөндөх ёслол юм. Энэ ямар баяр вэ гэдгийг ерөнхийд нь нэрнээс нь ойлгож болно.
Сүм юу тэмдэглэдэг вэ
Зул сарын баяраас хойш найм дахь өдөр Бетлехемийн агуйд болсон онгон Мариа болон түүний сүй тавьсан (төсөөлөл нөхөр) Иосеф Тэнгэрлэг нялх хүүхдийг Иерусалим дахь сүмд авчирчээ. Хууль сахидаг иудейчүүдийн хувьд тэд заавал ёслол үйлдэх ёстой байв. Хөвчний хөвч хөндөх ёслолын үеэр онгон Мариагийн Хүүг Есүс гэж нэрлэсэн. Энэхүү зан үйлийг гүйцэтгэсэн нь Аврагчийг Абрахамын бүрэн удам гэж үзэх боломжийг олгосон бөгөөд иймээс овгийнхондоо ёс суртахууны хувьд сургамж авч, тэдний хувьд жинхэнэ Мессиа байх эрхтэй байв. Ортодокс сүмийн шашны уламжлалын дагуу энэ баярыг Эзэн Есүс Христийн махан биеийн дагуу хөвч хөндөх ёслол гэж нэрлэдэг. Энэ өдрийн шашны бичвэрүүд мөн гайхамшигт нэрийг алдаршуулдаг.
Эзний хөвч хөндөх ёслол. Баярын түүх
Сүм хөвч хөндөх ёслолыг бий болгосон нь Ромын эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрт шинэ жилийн баярыг тэмдэглэдэг харийн шашинтуудын даруу заншилтай тэмцэх шаардлагатай болсонтой холбоотой юм. 4-р зууны эхэн үед жилийн liturgical мөчлөг бараг бий болсон. Бие махбодийн таашаал ханамжийг сүмийн баяр болон түүний өмнөх мацаг барилттай харьцуулах нь логик байв. Их Эзэний хөвч хөндөх ёслол хамгийн тохиромжтой байсан. Энэ нь туйлын шаардлагатай арга хэмжээ байсан нь тэр үеийн сүмийн эцгүүдийн тэмдэглэлээр нотлогддог. Ийнхүү Миланы Гэгээн Амброуз шинээр байгуулагдсан баярын яг өдөр сүргийн ард түмэнд хандан: "… Би та нарын төлөө айж байна" гэж бишоп "би зүтгэсэн үү" гэж хэлэв. чи дэмий" Медиолан (орчин үеийн Милан) хотын оршин суугчдын дунд Христийн шашныг номлох ямар нэг мэдрэмж байсан уу - энэ бол гэгээнтний бодож байгаа зүйл юм. Өөрөөр хэлбэл, 1-р сарын баяр ёслолын өдрүүдэд итгэгчдийн эрээ цээргүй байдал нь туйлын туйлдаа хүрч, Бурханд итгэх итгэлийн утга учрыг эргэлзэж байв. Христийн Мэндэлсний Баяр ба Epiphany хоёрын хоорондох хугацаанд мацаг барилтыг нэмэлтээр баталж, Их Эзэний хөвч хөндөх ёслолоор өндөрлөв. Энэ хөвч хөндөх ёслол нь ямар төрлийн баяр вэ гэсэн асуулт нийгэмлэгийн жирийн гишүүдийн дунд гарч ирээгүй боловч үндсэн утга нь еврей шашны суурь байсан юм. Христийн шашин төрийн шашин болсон эрин үед литургийн дүрэмд өөрчлөлт оруулах нь зөвхөн сүм хийдийн орчинд төдийгүй, хамгийн наймдугаар хүмүүсийн санал болгосноор шаталсан хүмүүсийн санаатай шийдвэрээр гарч ирж болно. Үүний тод жишээ бол Их Эзэний хөвч хөндөх ёслол юм. Баярын түүх нь хичээл зүтгэлтэй гэдгийг гэрчилдэгСүмийн эцгүүдийн суртал ухуулгын үйл ажиллагаа нь 1-р сарын оргилыг бүрэн устгахад хүргэсэн. Наад зах нь хоёр зуун жилийн дараа энэ сэдвээр буруутгасан илтгэлүүд эртний шастируудаас олдохоо больсон.
Теологийн тайлбар
Христ Хуучин Гэрээний бүх зан үйлийг гүйцэтгэж, Мосегийн хуулийн хууль ёсны байдлыг эдгээрийг гүйцэтгэх замаар баталгаажуулах ёстой байв. Ёслолын дарааллын эхнийх нь Их Эзэний хөвч хөндөх ёслол байв. Христийн шашин нь Хуучин Гэрээний гарал үүсэлтэй байсан ч энэ үйл явдалд маш их бэлгэдлийн утгыг өгдөг. Энэ баяр нь зүрх сэтгэлийн сүнслэг хөвч хөндөх хэрэгцээг бэлэгддэг. Өөрөөр хэлбэл, ёс суртахууны төлөв байдлыг үндсээр нь өөрчлөхгүйгээр хүн Бурханы сонгосон хүмүүсийн нийгэмд орох боломжгүй юм. Сүнслэг хөвч хөндөх нь харгис хүслийг ялан дийлж, жинхэнэ наманчлал болон нүгэл үйлдэгчийг Бурханд хөрвөх явдал юм.
Дорнын эртний зан заншил
Ортодокс уламжлал нь эртний еврейчүүдийн олон хандлагатай нягт нийцдэг. Үүний зэрэгцээ, теологичид хүн төрөлхтний Хуучин Гэрээний түүх бол Аврагчийн ирэлтийн ёс суртахууны бэлтгэлийн үе юм - орчин үеийн Христийн сүмийн санаа, сүүдэр, үлгэр жишээ гэж маргадаг. Ариун Сүнсний буултыг тэмдэглэх нь Еврейчүүдийн Пентекостын баярын өдөр болсон. Их Эзэний танилцуулга, эрэгтэй хүүхэд төрснөөс хойш дөчин дэх өдөр тахил өргөх, ариун сүмд хамгийн ариун Теотокосыг оруулах зэрэг нь Синайн хууль тогтоомжтой шууд холбоотой.
Их Эзэний хөвч хөндөх ёслол нь Хуучин Гэрээтэй бас нягт холбоотой. Хөвч хөндөх уламжлалэртний патриарх Абрахам дээрээс илчлэгдсэнээр байгуулагдсан. Их Эзэн ахлагчдаа хөвчний арьсыг хөвч хөндөхийг тушаажээ. Энэ нь сонгогдсон нийгмийн гишүүдийн нэг төрлийн санаачилга байсан юм. Абрахам энэ ёслолыг хүүдээ, бүх овгийнхондоо, тэр байтугай худалдаж авсан боолуудад хийхийг тушаажээ. Тэр цагаас хойш иудейчүүд бүх эрэгтэй хүүхдийг төрснөөс хойш найм дахь өдөр нь заавал хөвч хөндүүлдэг болсон.
Хөвч хөндөх ёслолын төлөөлөгч
Ариун Сүнс буусны дараа Христэд итгэх итгэл соёл иргэншсэн дэлхий даяар өргөн тархаж эхэлсэн. Эхлээд номлол Газар дундын тэнгисийн еврей нийгэмлэгүүдийн дунд сонсогдов. Цаг хугацаа өнгөрөхөд харь шашинтнууд нэгдэж эхлэв. Энэ ангиллын шинэ хөрвөгчид зарим нийгэмд үл ойлголцол үүсч эхэлсэн. Баримт нь хэдэн арван жилийн турш Христийн шашны нийгэмлэгт орж ирсэн иудейчүүд аль хэдийн хөвч хөндүүлчихсэн байсан. Хуучин гэрээний ёс заншлыг биелүүлэхийг харь шашинтнуудаас бас шаардаж байв. Өөрөөр хэлбэл, эхлээд иудейчүүдийн зан үйлийг хийж, дараа нь баптисм хүртэх шаардлагатай байв. Төлөөлөгч Паул Колоссе хотын нийгэмлэгт бичсэн захидалдаа баптисмыг эртний хөвч хөндөх ёслолтой харьцуулсан байдаг. Абрахамын түүхийг удирддаг заншил нь хүмүүс Бурхантай нэгдлийн шинж тэмдэг байсан бөгөөд одоо Шинэ Гэрээний сүнслэг хөвч хөндөх ёслолыг гараар биш харин хийж байна. Үүний мөн чанар нь материаллаг бэлгэдэлд биш, харин нүгэлт амьдралаас татгалзахад оршдог.
Шаардлагатай баяр
Их Эзэний хөвч хөндөх өдөр өөр хоёр чухал үйл явдлыг нэгтгэдэг. Оросын эзэнт гүрэндЖулиан хуанли ашиглан орчин үеийн он цагийн дарааллаар шинэ жилийн баярыг 1-р сарын 14-нд тэмдэглэв. ЗХУ-ын шашин шүтлэггүй үед Григорийн хэв маягт шилжсэний дараа энэ өдрийг жинхэнэ "Хуучин шинэ жил" гэж нэрлэж эхэлсэн. Оросын үнэн алдартны сүм 1701 оны дэлхийн шинэ оны эхний өдөр үнэн алдартны хуанли баримталж, 1-р сарын 14-нд онцгой баярыг тогтоожээ. Түүнчлэн Их Эзэний хөвч хөндөх ёслолыг 4-р зуунд Ойрхи Дорнодын Кесариа хотод хамба ламаар үйлчилж байсан Сүмийн агуу багш Гэгээн Василий дурсгалын хамт тэмдэглэдэг. Литургийн бичвэрүүдэд гурван үйл явдал бүгд хоорондоо уялдаа холбоотой байдаг.
литургийн онцлог
Аврагч болон Бурханы эхийг хүндэтгэх бүх баярууд нь өмнөх болон баярын дараах өдрүүд гэж нэрлэгддэг. Өөрөөр хэлбэл, гол үйл явдлаас өмнө болон түүнээс хойш хэдэн өдрийн турш литургийн дуулал нь агуу ялалтыг алдаршуулдаг. Нар мандах, жаргахтай адилтгаж болно. Өглөө нь гэрэлтүүлэгч хараахан босож амжаагүй байгаа бөгөөд эргэн тойрон дахь ертөнц аль хэдийн гэрэлтсэн байна. Орой ч мөн адил: нар алга болсон ч гэрэл гэгээтэй хэвээр байна. Их Эзэний хөвч хөндөх ёслолыг зөвхөн нэг литургийн өдөр л алдаршуулдаг. Баярын үеэр ховор үйлчилгээ хийдэг - Их Василий литурги. Энэхүү ёслолыг Агуу Лент, Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх өдөр, Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх өдөр, Их Эзэний хөвч хөндөх ёслолын үеэр үйлчилдэг. Энэ бол шинэ оны эхний өдөр гэдгийг "дараагийн зун" ард түмэн, эрх баригчид болон муж улс даяараа бурхнаас ивээл хүсэх литургийн дараах тусгай залбирал нотлогддог.
Эзний хөвч хөндөх ёслол. Дүрс
Энэ үйл явдлын цөөн хэдэн зурагтай зураг байна. Хөвч хөндөх ёслол нь дүрс зураачдын дунд тийм ч их таалагддаггүй. Ихэвчлэн сүмүүдэд Их Гэгээн Василий дүрсийг тэр өдөртөө тэмдэглэдэг индэр дээр байрлуулсан байдаг. Эртний сүм хийдийн дотоод зургийн фрескуудын дунд та Их Эзэний хөвч хөндөх ёслолыг харж болно. Уг дүрс нь дүрмээр бол онгон Мэриг тэвэрсэн Тэнгэрлэг нялх хүүхэд, сүй тавьсан Иосеф болон зан үйл хийхээр бэлтгэж буй өвгөнийг хутга барин дүрсэлсэн байдаг.
Ёс суртахууны сургамж
Литургийн магтаал магтаал агуулгыг агуулдаг төдийгүй бас чухал ач холбогдолтой дидактик утгатай. Есүс Христ, Бурханы Эх, гэгээнтнүүдийн амьдралд тохиолдсон аливаа үйл явдал нь ёс суртахууны сургамж авах шалтгаан болдог. Их Эзэний хөвч хөндөх ёслол ч зогсохгүй. Энэ нь маш чухал жишиг болохыг литургийн бичвэрүүдээс дараах ишлэлээс харж болно: "Бүх сайн Бурхан махан биеэрээ хөвч хөндүүлэхээсээ ичдэггүй, харин Өөрөө авралын дүр, тэмдгийг харуулсан: Бүтээгч. Хууль бол хуулийг биелүүлдэг."
Их Эзэний хөвч хөндөх ёслолын өдөр сүм хийдээс сонсогддог сургаалын лейтмотив нь өөрийн сайн сайхны төлөө хууль тогтоомжид захирагдах ёс суртахууны жишээ юм. Бурхан-Хүн Есүс Христ өөрт нь ямар нэгэн шашны зан үйл хийх шаардлагагүй байсан. Гэхдээ шинэ оюун санааны нийгмийг үүсгэн байгуулагч нь өөрөө бурханлиг тогтоосон хуулиудыг биелүүлээгүй бол дагалдагчдаасаа байнгын захирагдахыг шаардах эрхтэй байсан уу?илчлэлт үү?
Хуучин гэрээний уламжлал ба нэрний нууц
Мөн энэ өдөр сүм итгэгчдийн анхаарлыг тэдний нэрэнд татдаг. Христэд итгэгчийн нэрийг баптисм хүртэхдээ дур зоргоороо бус харин гэгээнтнүүдийн хүндэтгэлд өгдөг. Үүний зэрэгцээ Христийн шашны нийгэмлэгийн шинэ гишүүнийг тэнгэрлэг ивээн тэтгэгчтэйгээ холбосон тусгай залбирлыг уншдаг. Тодорхой семантик ачааллаас гадна (жишээлбэл, Александр Грек хэлээр "зоригтой", Виктор - "ялагч" гэх мэт) нэр нь хүний дотоод ертөнц, түүний нууц зан чанарыг бүрдүүлэх хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Өргөмжит эцэг эхчүүд орчин үеийн чиг хандлагын үүднээс хүүхдүүдээ бараг нохой гэж дууддаг орчин үеийн ертөнцөд энэ нь ялангуяа үнэн юм.
Эртний олон ард түмэн хоёр нэр өгдөг заншилтай байжээ. Эхнийх нь үнэнийг зөвхөн тээвэрлэгч өөрөө болон түүний төрөл төрөгсөд л мэддэг байсан. Хоёрдахь нэр нь өдөр тутмын амьдралд ашиглах зориулалттай байв. Үүнийг ид шидийн нөлөөгөөр муу санаат хүмүүс сэдвийг гэмтээхгүйн тулд хийсэн. Хэрэв бидний өвөг дээдэс нэрэнд ийм ач холбогдол өгдөг байсан бол христийн шашны нэр нь хоосон хэллэг биш, харин нийгмийн хамгийн дээд ёс суртахууны ангилалд хамаарах нотолгоо байх ёстой.
