Ариун Сайн мэдээний Болгарын теофилактийн тайлбар

2024 Зохиолч: Miguel Ramacey | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 06:25

Тэгээд "Ариун Сайн мэдээний Болгарын теофилактийн тайлбар"-ыг судалцгаая! Энэ бол маш сонирхолтой ажил юм. Зохиогч нь Болгарын Охрид Теофилакт хамба юм. Тэрээр Византийн томоохон зохиолч, теологич, Ариун Судрыг тайлбарлагч байсан. Тэрээр 11-р зууны сүүлч - 12-р зууны эхэн үед Болгарын Византийн мужид (одоогийн Бүгд Найрамдах Македон улс) амьдарч байжээ.

Болгарын теофилактыг ихэвчлэн Ортодокс сүмийн олон нийтэд хүлээн зөвшөөрөгдсөн гэгээнтнүүдэд харьяалагддаггүй ч адислагдсан гэж нэрлэдэг байв. Славян болон Грекийн зохиолч, хэвлэн нийтлэгчид түүнийг гэгээнтэн хэмээн нэрлэж, сүмийн эцгүүдтэй адилтгадаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Намтар

Болгарын Теофилактийн намтар бараг мэдэгддэггүй. Зарим эх сурвалж түүнийг 1050 оноос хойш (яг 1060 оноос өмнө) Халкис хотын Евбоя аралд төрсөн гэж мэдээлдэг.

Константинополь дахь Гэгээн Софийн сүмд Теофилакт дикон цол хүртсэн: түүний ачаар тэрээр эзэн хаан Парапинак Майкл VII (1071-1078) -ийн шүүхэд хандсан. Майклыг нас барсны дараа Теофилактыг түүний хүү Царевич Константин Дукаст томилсон гэж олон хүн үздэг.сурган хүмүүжүүлэгч. Эцсийн эцэст, дөрвөн настай өнчин, одоо энэ нь өв залгамжлагчийн статус байсан бөгөөд зөвхөн ээж нь Болгарын Теофилактийн ивээн тэтгэгч хатан хаан Марияг үлдээжээ. Дашрамд хэлэхэд тэр л түүнд хамгийн сайн зүйлийг бичихэд нь урам зориг өгсөн юм.

Теофилактийн бичгийн үйл ажиллагаа нэмэгдэж, Болгараас олон тооны нэр хүндтэй хүмүүстэй захидал харилцаатай байсан, Охрид хамба түүнийг Болгар руу илгээсэн нь Комненос Алексейгийн (1081-1118) үед хамаарах болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Теофилактыг тэр амжилтгүй яаран гүйсэн нийслэлээс хөөсөн нь автократ Майклын гэр бүлийн гутамшигтай холбоотой байх.

Ерөөлтэй Теофилакт Болгарт хэр удаан байсан, хэзээ нас барсныг хэн ч мэдэхгүй. Түүний зарим захидлууд 12-р зууны эхэн үетэй холбоотой байдаг. Түүнийг хатан хаан Мэригийн ордонд байх хугацаандаа, гэхдээ 1088-1089 оноос өмнө сайн мэдээг түгээгч "Хааны заавар" -ыг бүтээжээ. Утга зохиолын орчинд өндөр нэр хүндтэй энэхүү зүйрлэшгүй бүтээлийг түүний шавь хунтайж Константинд тусгайлан зориулжээ. Мөн 1092 онд тэрээр эзэн хаан Алексей Комненуст маш сүр жавхлантай үг бичжээ.

Бүтээлүүд

Теофилактийн уран зохиолын хамгийн чухал түүхэн дурсгал бол түүний захидал харилцаа гэдгийг мэддэг. Тэрээр эзэнт гүрний хамгийн дээд шашинтнууд болон лам нарт илгээсэн 137 захидал амьд үлджээ. Эдгээр мессежүүдэд Болгарын адислагдсан Теофилакт хувь заяаныхаа талаар гомдолложээ. Тэр бол цэвэршсэн Византийн хүн байсан бөгөөд "нэхий үнэртэй" славян сүргийнхээ зэрлэгүүдтэй маш их зэвүүцэн харьцдаг байсан.

ШаардлагатайБолгарын хоёр дахь хаант улс үүсэхээс өмнө байнга гарч байсан ард түмний бослого, түүнчлэн үе үе гарч ирсэн загалмайтны арми зэрэг нь Теофилактийн олон захидлыг түүхэн гарамгай эх сурвалжийн түвшинд хүргэсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Комненос Алексейгийн эрин үеийн тоо томшгүй олон хүмүүсийн тухай хаант улсын засаглалын талаарх мэдээлэл бас чухал юм.

Теофилактийн бүтээлч замын оргил үе бол Шинэ Гэрээ ба Хуучин хоёрын тайлбар юм. Эдгээр нь Судрын номууд юм. Мэдээжийн хэрэг, энэ чиглэлийн хамгийн анхны бүтээлийг Сайн мэдээний тайлбарууд, голчлон Гэгээн Матай дээр бичсэн тайлбарууд гэж нэрлэдэг. Зохиогч энд нотлох баримтаа Ариун Судрын асар олон тооны бие даасан хэсгүүдэд тулгуурласан Жон Крисостомын олон янзын тайлбар дээр үндэслэсэн нь сонирхолтой юм.

Ерөнхийдөө Теофилакт нь текстийг зүйрлэлээр тайлбарлахыг зөвшөөрдөг, заримдаа тэрс үзэлтэй дунд зэргийн мэтгэлцээнүүдийг ч орхигдуулдаг. Болгарын теофилакт нь ихэвчлэн төлөөлөгчийн үйлс, захидлын талаархи тайлбарыг тайлбартаа үлдээсэн боловч одоогийн бичвэрүүд нь 9-10-р зууны үл мэдэгдэх эх сурвалжаас шууд утгаараа хасагдсан болно. Тэр бол Охридын адислагдсан Клементийн бүрэн амьдралыг бичсэн хүн юм.

Түүний эвлэрлийн үзэл санаагаар бичсэн Латинчуудын эсрэг тэмцэл ном, Тибериупольд (Струмица) Жулианы удирдлаган дор зовсон арван таван алагдсан хүмүүсийн тухай үг хамгийн чухал юм.

Сонирхолтой баримт: Patrologia Graeca нь сайн мэдээг тунхаглагчийн 123-аас 126-р ботиг багтаасан бичээсүүдийг агуулдаг.

Матайн сайн мэдээний тайлбар

Тэгэхээр Теофилакт бичжээМатайн сайн мэдээний гайхалтай тайлбар бөгөөд одоо бид энэ ажлыг хамгийн нарийвчлан авч үзэхийг хичээх болно. Хуулийн өмнө амьдарч байсан бүх ариун хүмүүс ном, судраас мэдлэг олж аваагүй гэж тэрээр маргав. Энэ нь үнэхээр гайхмаар зүйл боловч тэд Бүх Ариун Сүнсний гэрэлтүүлгээр хүмүүжсэн бөгөөд зөвхөн ийм байдлаар л тэд Бурханы хүслийг мэддэг байсан: Бурхан өөрөө тэдэнтэй ярилцсан гэж түүний ажилд дурдсан байдаг. Тэр Ноа, Абрахам, Иаков, Исаак, Иов, Мосе нарыг ингэж төсөөлж байсан.

Хэсэг хугацааны дараа хүмүүс ялзарч, Ариун Сүнсний сургаал, гэгээрэлд зохисгүй болсон. Гэхдээ Бурхан бол буяны хүн, Тэр тэдэнд Бичээсийг өгсөн бөгөөд ингэснээр тэд ядаж түүгээр дамжуулан Түүний хүслийг санах болно. Христ мөн эхлээд элч нартай биечлэн ярилцаж, дараа нь тэдэнд Ариун Сүнсний адислалыг чиглүүлэгч болгон илгээсэн гэж Теофилакт бичжээ. Мэдээжийн хэрэг, Их Эзэн цаг хугацаа өнгөрөхөд тэрс үзэлтнүүд гарч ирж, хүмүүсийн ёс суртахуун муудна гэж найдаж байсан тул Сайн мэдээг хоёуланг нь бичихийг хүссэн. Тэгээд ч ингэж тэднээс үнэнийг сугалж явахдаа тэрс үзэлтнүүдийн худал хуурмагт автагдахгүй, ёс суртахуун маань огтхон ч доройтохгүй.

Мөн мэдээжийн хэрэг, Матайн сайн мэдээг тайлбарлах нь маш сүнслэг ажил юм. Удам угсааны номыг (Матай 1:1) судалж байхдаа Теофилакт ерөөлтэй Матай яагаад бошиглогчид шиг "үзэгдэл" эсвэл "үг" гэсэн үгийг хэлдэггүйг гайхсан бэ? Эцсийн эцэст тэд "Исаиагийн биширсэн үзэгдэл" (Ис. 1:1) эсвэл "Исаиад … байсан үг" (Ис. 2:1) гэж үргэлж тэмдэглэдэг байв. Та энэ асуултыг мэдмээр байна уу? Тийм ээ, зүгээр л зөн билэгтнүүд үл тэвчих, хатуу сэтгэлтэй хүмүүст хандсан. Хүмүүс айж эмээж, тэдний хэлсэн зүйлийг үл тоомсорлохгүйн тулд тэд үүнийг Тэнгэрлэг үзэгдэл, Бурханы дуу хоолой гэж хэлсэн цорын ганц шалтгаан нь энэ юм.

Теофилакт Матай сайн санаатай, итгэлтэй, дуулгавартай хүмүүстэй ярилцдаг байсан тул бошиглогчдод урьдчилж ийм зүйл хэлээгүй гэж тэмдэглэжээ. Бошиглогчид тунгаан бодож байсан зүйлийг тэд оюун ухаанаараа харж, Ариун Сүнсээр дамжуулан хардаг гэж тэр бичжээ. Тэд үүнийг алсын хараа гэж хэлсэн цорын ганц шалтгаан нь энэ юм.

Матай Христийн тухай оюун ухаанаараа эргэцүүлээгүй, харин ёс суртахууны хувьд Түүнтэй хамт байж, Түүнийг махан биеэр ажиглан, мэдрэхүйн хувьд сонсож байсан. Теофилакт "миний харсан үзэгдэл", "бодолт" гэж хэлээгүй, харин "Удам садангийн ном" гэж хэлсэн цорын ганц шалтгаан нь энэ гэж Теофилакт бичжээ.

Дараа нь бид "Есүс" гэдэг нэр нь Грек биш еврей хэл бөгөөд "Аврагч" гэж орчуулагддаг болохыг олж мэдсэн. Юутай ч иудейчүүдийн дунд "яо" гэдэг үг авралын тухай мэдээлэгддэг.

Христүүд ("Христ" гэдэг нь Грекээр "тослогдсон хүн" гэсэн утгатай) ариун тосоор тослогдсон тул тэргүүн тахилч нар ба захирагчид гэж нэрлэгддэг байсан: энэ нь тэдний толгойд түрхсэн эврээс цутгаж байв. Ерөнхийдөө Их Эзэнийг Христ гэж нэрлэдэг бөгөөд бишоп гэж нэрлэдэг, учир нь тэр өөрөө өөрийгөө Хаан болгон золиосолж, нүглийн эсрэг суурьшсан. Теофилакт түүнийг жинхэнэ тос, Ариун Сүнсээр тосолсон гэж бичжээ. Түүнээс гадна, Тэр бусдын өмнө тослогдсон, учир нь өөр хэн Их Эзэн шиг Сүнсийг эзэмшсэн бэ? Ариун Сүнсний адислал гэгээнтнүүдэд үйлчилсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Дараах хүч нь Христ дотор үйлчилсэн: Христ Өөрөө болон Түүнтэй хамт байсан Сүнс хамтдаа гайхамшгуудыг үйлдсэн.

Дэвид

Цаашилбал, Теофилакт хэлэхдээ, Матай "Есүс" гэж хэлэнгүүтээ "Давидын Хүү" гэж нэмсэн тул түүнийг өөр Есүсийг хэлж байна гэж бодохгүй байх болно. Эцсийн эцэст, тэр өдрүүдэдТэнд иудейчүүдийн хоёр дахь удирдагч Мосегийн дараа өөр нэгэн гайхамшигтай Есүс амьдарч байжээ. Гэвч энэ нь Давидын хүү биш, харин Нуны хүү гэж нэрлэгддэг байв. Тэрээр Давидаас хамаагүй эрт амьдарч байсан бөгөөд Давидын гаралтай Иуда овгоос биш, харин өөр хүнээс төрсөн.

Матай яагаад Давидыг Абрахамын өмнө тавьсан бэ? Тийм ээ, Давид илүү алдартай байсан: тэр Абрахамаас хожуу амьдарч байсан бөгөөд гайхамшигтай хаан гэдгээрээ алдартай. Эрх баригчдын дотроос тэрээр хамгийн түрүүнд Их Эзэнд таалагдсан бөгөөд Христ түүний үр удмаас амилах болно гэсэн амлалтыг түүнээс хүлээн авсан нь Христийг Давидын Хүү гэж нэрлэх болсон шалтгаан юм.

Давид үнэхээр Христийн дүр төрхийг өөртөө хадгалсан: тэр Их Эзэнд хаягдсан хүний оронд хаанчилж, Сөүлийг үзэн яддаг байсан тул Адам хаант улсаа, хүч чадлаа алдсаны дараа махан бие дэх Христ ирж, биднийг захирч байсан. чөтгөрүүд болон түүнд байсан бүх амьд үлдсэн.

Абрахам Исаакийг төрүүлсэн (Мат. 1:2)

Цаашилбал Теофилакт Абрахам бол иудейчүүдийн эцэг байсан гэж тайлбарладаг. Тийм ч учраас евангелист түүнтэй хамт угийн бичгээ эхэлдэг. Нэмж дурдахад, Абрахам амлалтыг хамгийн түрүүнд хүлээн авсан: "түүний үр удмаас бүх үндэстэн адислагдах болно" гэж хэлсэн.

Мэдээж Христийн удмын бичгийг түүнтэй хамт эхлүүлэх нь илүү тохиромжтой байх болно, учир нь Христ бол урьд өмнө нь тангарагтай байсан харь шашинтнууд байсан бид бүгд нигүүлслийг хүлээн авдаг Абрахамын үр юм.

Ер нь Абрахамыг "хэлний эцэг", Исаакийг "инээх", "баяр баясгалан" гэж орчуулдаг. Евангелист Абрахамын хууль бус үр удмын тухай, жишээлбэл, Ишмаел болон бусад хүмүүсийн тухай бичээгүй нь сонирхолтой юм, учир нь иудейчүүд тэднээс биш, харин Исаакаас гаралтай юм. Дашрамд дурдахад, Матай дурдсанИуда болон түүний ах дүүс, учир нь арван хоёр овог тэднээс гаралтай.

Иоханы сайн мэдээний тайлбар

Тэгээд одоо Болгарын Теофилакт Иоханы сайн мэдээг хэрхэн тайлбарласныг авч үзье. Тэрээр Ариун Сүнсний хүч нь бидний итгэдэг (2 Кор. 12:9) хоёулаа сул дорой байдалд биелдэг гэж бичжээ. Гэхдээ зөвхөн биеийн сул дорой байдалд биш, уран цэцэн үг, оюун ухаанд ч мөн адил. Тэрээр нотлох баримт болгон, ач ивээл нь Христийн ах, агуу теологичийг харуулсан гэдгийг жишээ болгон дурджээ.

Аав нь загасчин байсан. Жон өөрөө аавтайгаа адилхан ан хийдэг байв. Тэрээр еврей, грекийн боловсрол эзэмшиж чадаагүй төдийгүй ерөөсөө эрдэмтэн биш байв. Энэ мэдээллийг Гэгээн Лук Үйлс номонд түүний тухай өгүүлсэн байдаг (Үйлс 4:13). Түүний эх нутаг нь хамгийн ядуу, хамгийн даруухан гэж тооцогддог байсан - энэ нь тэдний шинжлэх ухаанд биш харин загас агнуурын ажил эрхэлдэг тосгон байв. Тэр Бетсайда хотод төрсөн.

Евангелист энэ бичиг үсэг тайлагдаагүй, үл тоомсорлосон, ямар ч байдлаар агуу хүн ямар Сүнсийг хүлээн авч чадаагүйг гайхдаг. Эцсийн эцэст тэр бусад сайн мэдээг тунхаглагчдын хэн нь ч бидэнд заагаагүй зүйлийг тунхагласан.

Христийн хувилгааныг тунхагладаг мөртлөө Түүний мөнхийн оршин тогтнохын өмнө ямар ч ухаалаг зүйл ярьдаггүй тул хүмүүс дэлхийтэй холбоотой, юу ч бодох чадваргүй болох аюултай гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Өндөр, Христ бол байгаа гэж бодох болно. Тэр зөвхөн Мариа түүнийг төрүүлсний дараа л өөрийн гэсэн эхлэлийг тавьсан бөгөөд эцэг нь эртнээс өмнө төрөөгүй.

Энэ бол Самосатагийн Паулын төөрөгдөл юм. Тийм ч учраас алдар суут Иохан тэнгэрийн төрөлтийг тунхаглаж, төрөлтийг дурджээ. Үг. Учир нь тэрээр: “Үг нь махбод болсон” (Иохан 1:14) гэж тунхагласан байдаг.

Өөр нэг гайхалтай нөхцөл байдлыг энэхүү Сайн мэдээг тунхаглагч Иохан бидэнд илчилсэн. Тухайлбал: тэр цорын ганц бөгөөд гурван эхтэй: өөрийн Саломе, аянга, учир нь Сайн мэдээний хэмжээлшгүй дуу хоолойны хувьд тэрээр "аянгын хүү" (Марк 3:17), Бурханы эх юм. Яагаад Бурханы эх вэ? Тийм ээ, учир нь: "Хараач, эх чинь!" (Иохан 19:27).

Үгийн эхэнд байсан (Иохан 1:1)

Тиймээс бид Болгарын Теофилактийн сайн мэдээний тайлбарыг цаашид судалж байна. Сайн мэдээг тунхаглагчийн оршилд хэлсэн зүйлийг тэрээр одоо давтан хэлэв: бусад теологичид дэлхий дээр Их Эзэний мэндэлсний тухай, түүний хүмүүжил, өсөлтийн талаар урт удаан ярьдаг бол Иохан эдгээр үйл явдлуудыг үл тоомсорлодог, учир нь түүний шавь нар нь тэдний талаар маш их ярьсан байдаг. Тэр зөвхөн бидний дунд хувилгаан Бурханы тухай л ярьдаг.

Гэсэн хэдий ч, хэрэв та анхааралтай ажиглавал тэд цорын ганц бурханы тухай мэдээллийг нуугаагүй ч энэ талаар бага зэрэг дурссан тул Жон хамгийн их Бурханы үг рүү нүдээ анив. Өндөр, байшин барих хувилгаан дээр төвлөрдөг. Учир нь бүх хүний сүнс нэг Сүнсээр удирдагддаг.

Болгарын Теофилактийн сайн мэдээний тайлбарыг судлах нь маш сонирхолтой биш гэж үү? Бид энэ сайхан бүтээлтэй танилцсаар байна. Жон бидэнд юу хэлж байна вэ? Тэрээр Эцэг, Хүү хоёрын тухай өгүүлдэг. Тэрээр: "Үг эхэнд байсан, өөрөөр хэлбэл эхнээсээ байсан" гэж хэлэхдээ Цорын ганц Төрсөн хүний хязгааргүй оршихуйг онцлон тэмдэглэв. Учир нь анхнаасаа ийм зүйл тохиолдсон, тийм биш байхад зав гарахгүй нь мэдээж.

"Хаана, - зарим нь асуух болно, - "д" гэсэн хэллэг байгааг та тодорхойлж чадах уу?эхэнд нь "эхнээсээ адилхан гэсэн үг?" Нээрээ, хаанаас? Генералын ойлголтоос ч, энэ теологич өөрөөс нь ч. Учир нь тэрээр гар бичмэлүүдийнхээ нэгэнд: “Бидний анхнаасаа байсан юмсыг… харсан юм” гэж хэлсэн байдаг (1 Иохан 1:1).

Болгарын теофилактыг тайлбарлах нь маш ер бусын юм. Тэр биднээс сонгосон хүн өөрийгөө хэрхэн тайлбарлаж байгааг харах уу гэж асуудаг. Тэгээд асуусан хүн тэгж хэлнэ гэж бичдэг. Гэвч тэрээр үүнийг "эхэндээ" Мосегийн адилаар ойлгодог: "Бурхан эхэнд бүтээсэн" (Эх. 1:1). Тэнд “эхэндээ” гэдэг хэллэг нь тэнгэр мөнх гэдгийг ойлгохгүй байгаатай адил энд “Эхлэлд” гэдэг үгийг Ганц Төрсөн нь хязгааргүй мэтээр тодорхойлохыг хүссэнгүй. Мэдээж тэрс үзэлтнүүд л ингэж хэлдэг. Энэ галзуу тууштай байдалд хариулах зүйл бидэнд үлдсэнгүй: хорон санаат мэргэн! Та яагаад дараагийнхаа талаар дуугүй байгаа юм бэ? Гэхдээ бид үүнийг таны хүслийн эсрэг хэлэх болно!

Ерөнхийдөө Болгарын теофилактыг тайлбарласнаар оршихуйн тухай янз бүрийн бодол төрдөг. Жишээлбэл, Мосе эхэндээ Бурхан тэнгэр, газрын огторгуйг бүтээсэн гэж хэлсэн бол энд эхэндээ Үг "байсан" гэж хэлдэг. "Бүтээсэн" болон "байсан" хоёрын ижил төстэй байдал юу вэ? Хэрэв энд "Бурхан Хүүг анх бүтээсэн" гэж бичсэн байсан бол сайн мэдээг тунхаглагч чимээгүй байх байсан. Харин одоо "эхэндээ ийм байсан" гэж хэлснийхээ дараа тэр үг эрт дээр үеэс оршин тогтнож ирсэн болохоос цаг хугацааны явцад оршин тогтнохыг хүлээн аваагүй, олон хоосон яриа байдаг гэж дүгнэж байна.

Болгарын теофилактийн тайлбар нь яг таны уншсан бүтээл биш гэж үү? Тэгвэл яагаад Иохан "Эхэндээ Хүү байсан" гэж хэлээгүй, харин "Үг" гэж хэлсэн бэ?Сайн мэдээг тунхаглагч түүнийг сонсогчдын сул дорой байдлаас болж ярьдаг гэж мэдэгддэг бөгөөд ингэснээр бид Хүүгийн тухай анхнаасаа сонссон тул бие махбодтой, хүсэл тэмүүлэлтэй төрөлтийн талаар бодохгүй байх болно. Тийм ч учраас Тэр Түүнийг "Үг" гэж нэрлэсэн бөгөөд ингэснээр үг оюун ухаанаас идэвхгүй төрдөгтэй адил Тэр эцгээсээ тайвнаар төрдөг гэдгийг мэдэхийн тулд.

Бас нэг тайлбар: Ямар ч үг сэтгэл санааг илэрхийлдэгтэй адил аавын зан чанарын тухай хэлсэн тул би түүнийг "Үг" гэж нэрлэсэн. Тэгээд бид хамтдаа Тэр Эцэгтэй хамт мөнх гэдгийг харах болно. Учир нь үггүйгээр оюун ухаан маш олон удаа тохиолддог гэж батлах боломжгүйтэй адил Эцэг, Бурхан хоёр Хүүгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй юм.

Ер нь Болгарын Теофилактийн тайлбараас харахад Иохан энэ хэллэгийг ашигласан нь Бурханы олон янзын үгс, тухайлбал, сахиусан тэнгэрүүдийн тухай хэлсэнчлэн зарлиг, зөгнөлүүд байдаг тул: хүчээрээ хүчтэй, Өөрийн үйлдлийг хийдэг. хүсэл” (Дуу. 102:20), өөрөөр хэлбэл Түүний тушаалууд юм. Гэхдээ энэ үг бол хувь хүн гэдгийг анхаарах хэрэгтэй.

Ерөөлтэй элч Паулын Ромчуудад бичсэн захидлын тайлбар

Евангелистийн Шинэ Гэрээний тайлбар нь хүмүүсийг Бичээсийг байнга уншихад урамшуулдаг. Энэ нь тэдний талаарх мэдлэг рүү хөтөлдөг, учир нь: Хай, тэгвэл та олох болно, тогш, тэгвэл энэ нь чамд нээгдэх болно (Мат. 7:7) гэж хэлдэг Тэр худлаа хэлж чадахгүй. Үүний ачаар бид адислагдсан Төлөөлөгч Паулын захидлуудын нууцтай танилцаж, зөвхөн эдгээр захидлыг анхааралтай, байнга уншиж байх хэрэгтэй.

Энэ элч сургаалын үгээрээ хүн бүрийг давж гарсан нь мэдэгдэж байна. Энэ нь зөв, учир нь тэр бусдаас илүү ажиллаж, Сүнсний өгөөмөр адислалыг хүлээн авсан. Дашрамд хэлэхэд, үүнийг зөвхөн түүний мессежээс төдийгүй бас харж болноҮл итгэгчид түүнийг хамгийн тохиромжтой үгээр Гермес гэж дууддаг тухай Төлөөлөгчдийн үйлс (Үйлс 14:12).

Болгарын адислагдсан теофилактыг тайлбарлах нь бидэнд дараах нюансуудыг илчилж байна: Ромчуудад илгээсэн захидлыг бусад мессежүүдээс өмнө бичигдсэн гэж боддоггүй учраас эхлээд бидэнд санал болгож байна. Тиймээс, Ромчуудад илгээсэн захидлуудын өмнө Коринтчуудад илгээсэн захиасууд хоёулаа бичигдсэн бөгөөд тэдний өмнө Тесалоникчуудад бичсэн захидал бичигдсэн бөгөөд үүнд адислагдсан Паул Иерусалимд илгээсэн өглөгийн талаар тэдэнд магтан хэлсэн байдаг (1). Тес. 4:9 - 10; 2 Кор. 9:2-ыг үзнэ үү).

Түүгээр ч зогсохгүй Ромчуудад бичсэн захидлаас өмнө Галатчуудад бичсэн захидал бас бичээстэй байсан. Гэсэн хэдий ч Ариун Сайн мэдээний тайлбар нь бусад захидлуудаас Ромчуудад бичсэн захидал нь хамгийн анхных нь бүтээгдсэн гэдгийг бидэнд хэлдэг. Яагаад эхний ээлжинд байгаа юм бэ? Тийм ээ, учир нь Тэнгэрлэг сударт он цагийн дараалал хэрэггүй. Тиймээс арван хоёр мэргэ төлөгчийг ариун номонд байршуулсан дарааллаар нь жагсаавал цаг хугацааны хувьд бие биенээ дагадаггүй, харин асар их зайд тусгаарлагддаг.

Мөн Паул зөвхөн Христийн ариун үйлчлэлийг даван туулах үүрэг хүлээсэн учраас л Ромчуудад бичсэн байдаг. Нэмж дурдахад, Ромчуудыг орчлон ертөнцийн приматууд гэж үздэг байсан, учир нь хэн толгойд тустай тэр нь биеийн бусад хэсэгт сайнаар нөлөөлдөг.

Паул (Ром. 1:1)

Олон хүмүүс Болгарын Теофилактийн сайн мэдээг түгээгчийг амьдралын хөтөч гэж үздэг. Энэ бол үнэхээр үнэ цэнэтэй бүтээл юм. Дашрамд хэлэхэд тэрээр Мосе ч, Евангелистууд ч, түүнээс хойшхи хүмүүс ч өөрсдийн бичээсийнхээ өмнө нэрээ бичээгүй гэж тэр хэлэв. Элч Паул захидал бүрийн өмнө өөрийнхөө нэрийг бичсэн. Ихэнх нь тэдэнтэй хамт амьдарч байсан хүмүүст зориулж бичдэг, тэр холоос мессеж илгээж, заншлын дагуу мессежийн онцлог шинж чанаруудын дүрмийг баримталдаг тул ийм нюанс үүсдэг.

Еврей хэлэнд тэр тэгдэггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Эцсийн эцэст тэд түүнийг үзэн яддаг байсан тул нэрийг нь сонсоод сонсохоо болихгүйн тулд тэр анхнаасаа нэрийг нь нуудаг.

Тэр яагаад Саул нэрээ Паул болгон өөрчилсөн бэ? Түүнийг элч нарын дээд болох Кефа буюу "чулуу" гэсэн утгатай Зебедегийн хөвгүүд, Боанергес, өөрөөр хэлбэл аянгын хөвгүүдээс доогуур байлгахгүйн тулд.

Боол

Боолчлол гэж юу вэ? Энэ нь хэд хэдэн төрөлтэй. Бүтээлийн боолчлол байдаг бөгөөд энэ тухай бичигдсэн байдаг (Дуу. 119:91). Итгэлээр дамжуулан боолчлол байдаг бөгөөд үүний тухай тэд: "Тэд өөрсдийн даатгасан сургаалын хэлбэрийг хүлээн зөвшөөрч эхэлсэн" (Ром. 6:17) гэж хэлдэг. Оршихуйн замд боолчлол байсаар байна: энэ байр сууринаас Мосег Бурханы боол гэж нэрлэдэг. Паул бол эдгээр бүх талаараа "боол" юм.

Энэ нийтлэл нь таныг Теофилактийн алдартай бүтээлтэй танилцуулж, түүний зохиолуудыг илүү гүнзгий судлахад тусална гэж найдаж байна.