Хүн төрөлхтний түүх мянга гаруй жилийн түүхтэй. Дундаж хүний амьдралын бүхий л зам нь оршихуйн утга учрыг хайх замаар дүүрэн байдаг. Тогоочоос эхлээд профессор хүртэл бүгд л нэг удаа Бурхан үнэхээр байдаг эсэх, амьдралын төгсгөлд биед юу тохиолдох вэ, сүнс хаана байна, тэр байдаг уу гэж боддог.
Бэлгийн бойжилтын үеэс эхлэн өсөж буй хүн дэлхий дээрх өөрийн байр сууриа хайж, ёс суртахуун, ёс зүйн хуулиудыг дахин бодож, эцэг эхийн сайтар суулгаж, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хэм хэмжээг эргэлздэг. Эдгээр эрэл хайгуулын явцад залуу эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс өөрсдийгөө болон хувь заяагаа ойлгож, хувь хүний шинж чанарыг олж авч, зан чанарыг нь дарахыг хичээдэг. Тийм ч учраас өсвөр насныхан эсэргүүцэл, бослого, эсэргүүцлийн сүнстэй холбоотой байдаг.
Хүн төрөлхтний соёл иргэншил мөн өсвөр нас, дайн, хувьсгал, цуст золиослол бүхий эртний хар бараан шашин шүтлэг, шашны хямрал, маргаан, хуваагдал зэргийг туулсан. Мөн тэр үед хүмүүс Бурханыг, түүний ул мөрийг бүхэл бүтэн үндэстнүүдийн хувь заяанаас хайж байв. Ингээд төрсөнгүн ухаан, дараа нь Христийн теологи.
Өнөөдөр хүмүүс тэмцдэггүй эсвэл үнэний эрэл зогссон гэж хэлж болохгүй. Бидний үеийн хүмүүсийн сониуч сэтгэлгээ Бурхан үнэхээр байдаг уу гэсэн асуултын хариултыг хайсаар л байна. Гэвч хүн төрөлхтний соёл иргэншил хөгжлийнхөө явцад туршлага, ой санамжийг хуримтлуулсан. Христийн шашны түүхэнд олон даяанч, хэлмэрч, гэгээнтэн, сүсэгтэн олон байсан. Тэдний олонх нь одоо сүмийн уламжлал гэж нэрлэгддэг бичмэл бүтээлүүдийг үлдээсэн.
Даяанчдын болон Сайн мэдээний сургаалуудаас гадна хувийн туршлага, гайхамшиг, үзэгдлийн тухай асар олон тооны түүхүүд байдаг. Хорин нэгдүгээр зуунд хүмүүс Бурханы тухай мэдлэгийн шинэ түвшинд хүрсэн гэж хэлэхэд буруудахгүй. Бид туйлын ойлголтоос хол байгаа ч эхний алхмууд аль хэдийн хийгдсэн. Үнэнийг эрэлхийлсэн хэн бүхэн түүнийг олох болно.
Теологи гэж юу вэ
Энэ бол Бурханы болон түүний зан чанарыг судлах явдал юм. Теологи гэж юу вэ? Энэ бол теологийн өөр нэр юм. Нэг талаас, Их Эзэнийг хүний оюун ухаанаар таних боломжгүй. Зөвхөн Хүү л Эцэгийг таньж чадна гэсэн Есүс Христийн хэлснээс бид үүнийг шүүж чадна. Энэхүү ишлэлээс теологичид хүний тархины чадавхи нь Бурханы оршин тогтнолыг ойлгоход хэтэрхий хязгаарлагдмал гэж дүгнэжээ. Гэвч Мессиа үнэнийг эрэлхийлэгч хүмүүст тэр даруй түлхүүрийг өгдөг. Бүрэн эшлэлийг дараах байдлаар уншина:
Бүхнийг Миний Эцэг Надад өгсөн бөгөөд Хүүг Эцэгээс өөр хэн ч мэдэхгүй, Эцэгийг Хүүгээс өөр хэн ч мэдэхгүй, мөн Хүү нь хэнд илчлэхийг хүсдэг.
Энэ нь Бурхан Хүүгээр дамжуулан Эцэг Бурханыг мэдэх боломжтой гэсэн үг юм. Үүнийг теологийн шинжлэх ухаан ойлгохыг хичээдэгмөн Ариун Судар болон сүмийн уламжлалыг судлах замаар Их Эзэний мөн чанарыг тайлбарлах болно.
Мэдлэгийн аргууд
Сургуулийн хичээлээс хүн бүр үнэнийг олох арга замыг мэддэг. Энэ нь зөвшилцөл ба эсэргүүцэл, нотлох ба няцаалт юм. Теологи (шинжлэх ухааны хувьд) мөн үгүйсгэх, батлах гэсэн хоёр чиглэлд хуваагдсан. Философич, сэтгэгчид ямар ч аргаар хамаагүй Бурханы оршихуйн үнэнийг олж мэдэхийг хичээж, заримдаа шууд тэрс үзэл, дэмийрэлд автдаг байв. Энэ өдрийг тохиолдуулан дэлхийн өнцөг булан бүрээс ирсэн Христийн шашны төлөөлөгчдийн зөвлөлүүд хуралдав. Маргаан, хэлэлцүүлгийн явцад үнэн гарч ирсэн бөгөөд энэ нь хатуу тогтоогдсон.
Тиймээс Ортодокс Христэд итгэгчдийн гол сургаал хэвээр байгаа итгэл үнэмшил батлагдсан. Их Эзэнийг танин мэдэх сөрөг аргыг "апофатик теологи" гэж нэрлэдэг. Энэхүү нотлох арга нь математикийн нэгэн адил эсрэгээрээ явагддаг. Үүний үндэс нь Бурхан бол бүтээгдээгүй, өөрөөр хэлбэл тэр үргэлж байсаар ирсэн, Түүнд хүнд (бүтээсэн оршихуй) төрөлхийн шинж чанарууд байдаггүй гэсэн баталгаа юм. Үнэнийг нотлох ийм арга нь мэдэгдэж буй объекттой зүйрлэхэд биш, харин Бурхантай холбоогүй шинж чанаруудыг үгүйсгэх дээр суурилдаг. Өөрөөр хэлбэл, Түүнд энэ юм уу, тийм шинж байхгүй тул Тэр тийм ийм юм.
Эзэн бол сайн, учир нь тэр хүн биш, гэмтсэн, нүгэлт зан чанаргүй. Тиймээс, апофатик теологи бол Бурханы шинж чанарын талаархи дискурс мэдлэгийн арга юм. Энэ зам дээр бүтээсэн (хүний) чанаруудтай зүйрлэхийг үгүйсгэдэг.
Мэдлэгийн хоёр дахь арга бол катафатик теологи юм. Энэ замаарнотлох баримтууд Бурханыг туйлын хайр, сайн сайхан, үнэн гэх мэт төсөөлж болох бүх чанарыг агуулсан хамгийн дээд төгс оршихуй гэж тодорхойлдог. Христийн шашны теологийн хоёр арга нь эцэстээ нийтлэг зүйлд хүрдэг - Бүтээгчтэй уулзах. Хуучин гэрээнд ийм хэд хэдэн үзэгдлийг дүрсэлсэн байдаг. Апофатик теологи тус бүр дээр тулгуурладаг.
Бурхантай Мосетой уулзах нь
Египетийн Фараон өөрийн эзэмшилд байсан еврей диаспора ихээхэн өссөнийг анзаарч, дүрвэгсдийн шинэ төрсөн бүх хөвгүүдийг алахыг тушаав. Тэр тэднийг Египетээс хөөн гаргахыг хүсээгүй, учир нь тэр боолуудаа алдах байсан, гэхдээ тэр үед тэр бослого гарахаас айж байсан, учир нь иудейчүүд Бурханы гэрээний дагуу үр өгөөжтэй, олширч байв. Дараа нь дөчин жилийн турш цөлд тэдэнтэй хамт явсан иудейчүүдийн ирээдүйн тэргүүн Мосе мэндэлжээ.
Ээж нь фараоны охины алхаж буй маршрутыг мэдсэн тул хүүг сагсанд хийж голын дагуу урсуулжээ. Хүүхдийг гүнж олж өргөж авчээ. Мосе шүүх дээр өссөн боловч хэн ч түүнээс гарал үүслээ нуугаагүй. Тийм ээ, мөн гадаад шинж тэмдгүүд нь түүний харьяат гэдэгт эргэлзэх үндэслэл болохгүй.
Нэг удаа эр хүн болсон Мосе египет хүн еврей боолыг хэрхэн зодож байгааг анзаарчээ. Гомдсон хүмүүсийн төлөө зогсохдоо хүч чадлаа тооцоогүй, харгалзагчийг хөнөөжээ. Энэ үйлдэл нь түүний ирээдүйн хувь заяаг тодорхойлсон. Шийтгэлээс айж, Мосе Синай руу зугтаж, үлдсэн өдрүүдээ тэнд амьдрах гэж байсан боловч дараа нь Их Эзэн түүнд үзэгдэв. Энэ бол ер бусын гялалзсан бут байлаа.
Мосе гайхамшгийг анзаарч, ойртлоо. Их Эзэн түүнд бутнаас ярьж,шатсан боловч шатаагүй. Энэ нь Израилийн ард түмний тухай, боолчлолын тухай, египетчүүдийг цаазалсан тухай байв. Иудейчүүдийг Египетийн буулганаас аврахын тулд Их Эзэн Мосег сонгосон. Бурхантай анх уулзсанаас хойш түүний амьдрал эрс өөрчлөгдсөн.
Эзэн Мосед хоёр дахь удаагаа харагдах нь уулан дээр болов. Бурхан зарлигуудыг бичсэн чулуун хавтангуудыг өгсөн. Мосе болон Их Эзэн хоёрын хоорондох энэ хоёр учрал нь үнэнийг судлах хоёр боломжит аргыг бэлэгддэг. Ниссагийн Гэгээн Грегоригийн зохиолууд үүнийг анх удаа гэрчилж байна.
Ареопагит Дионисиус
Апофатик теологийн гарал үүсэл нь энэ хүний зохиолоос эхтэй. Сүмийн уламжлалд түүнийг Төлөөлөгч Паулын шавь, Грекийн анхны бишоп гэж нэрлэдэг. Дионисиус нас барснаас хойш дөрвөн зуун жилийн дараа хамгийн өргөн тархсан хэд хэдэн бичвэр бичсэн. 5-р зуунд нэхэмжлэлүүд эргэлзээтэй болж, маш их маргаан үүсгэсэн. Гэсэн хэдий ч эдгээр бүтээлүүд өнөөдрийн апофатик ба катафатик теологийн үзэл баримтлалд нөлөөлсөн.
Дионисиус Афинд амьдарч байсан бөгөөд тэр жилүүдэд Грект сонгодог боловсрол эзэмшсэн. Эртний бичээсүүдэд тэрээр Есүс Христийг цаазлах үеэр нар хиртэхийг харсан, мөн онгон Мариагийн оршуулгад оролцжээ. Тэрээр Төлөөлөгч Паулын ажлыг үргэлжлүүлж байсан тул шоронд хаягджээ. Дионисиус алагдсаныг хүлээн зөвшөөрсөн. Түүнийг нас барах үед нэгэн гайхамшиг илчлэв: Гэгээнтний толгойг нь тасласан бие нь босож, толгойг нь гартаа атгаад алхав. Зургаан километрийн дараа жагсаал дуусч, ариун толгойг сүсэгтэн эмэгтэйн гарт гардуулав. Биеунасан газраа оршуулсан. Өнөөдөр энэ сайт дээр Сент-Денисийн сүм байрладаг.
Ареопагитик
Дионисиусын зохиолчийн эргэн тойронд ноцтой тулаанууд үргэлжилсээр байна. Зарим теологичид Ареопагитикийг хуурамч гэж үзэн ноцтой аргументууд өгдөг. Бусад нь уг бүтээлийг Дионисиус бичсэн гэдэгт эргэлздэггүй бөгөөд нотлох баримтыг өгдөг. Гэсэн хэдий ч бүх теологичид Ареопагитикийн ашиг тус, философи, теологийн хөгжилд үзүүлэх нөлөөг хоёрдмол утгагүй хүлээн зөвшөөрдөг.
5-р зуунд 15 зохиол хэвлэгджээ. Дараа нь тэдний гурвыг нь Дионисиус Ареопагиттай буруу холбосон нь тогтоогджээ. Таван зохиолыг хүлээн зөвшөөрсөн. Дахиад долоон бүтээлийн хувь заяа тодорхойгүй, учир нь тэдний талаар өөр ишлэл олдоогүй байна. Өнөөдөр теологи нь сургаал дээр суурилдаг:
- Тэнгэрлэг нэрсийн тухай.
- Ид шидийн теологийн тухай.
- Тэнгэрийн шатлалын тухай.
- Сүмийн шатлалын тухай.
- Өөр өөр хүмүүст зориулсан арван захидал.
Тэнгэр элч нарын зэрэглэлийн тодорхойлолтыг Христийн алдарт философич Томас Аквинас, Грегори Паламас нар өөрчилсөн. Сүмийн шатлал нь мөн тэнгэрлэг байдлын загварт нийцүүлэн баригдсан. "Ид шидийн теологийн тухай" бүтээл нь апофатик теологийн үндэс юм. Бурхан өөрийн бүтээлтэй нэгэн төрлийн үнэмлэхүй холбоотой байдаг. Хүн Бүтээгчтэй холбоотой харьцангуй ба хувьсах нэгжээр илэрхийлэгддэг.
Бурхан Библид Өөрийн тухай ярихдаа "харанхуйд" байгаа тул ("өөрийгөө харанхуйгаар бүрхсэн" (2 Сам. 22:12, Дуу. 17:12), "Мосе харанхуйд оров. Бурхан" (Ег. 20:18), Түүний бүтээлийг мэдэхгүй.апофатик теологи аврах ажилд ирдэг. Философичийн бодлыг хотынхонд ойлгомжтой болгохын тулд Дионисий нэгэн барималч хадны хэлтэрхийнээс илүүдэл бүх зүйлийг таслан аваад дэлхийд хөшөөг харуулсан жишээг дурджээ.
Бурханыг танин мэдэх энэ аргыг заримдаа сөрөг теологи гэж нэрлэдэг. Энэ нь үндэслэл муу байна гэсэн үг биш юм. Энд байгаа "сөрөг" гэдэг үгийг үгүйсгэх гэж ойлгож байна. Үнэнийг мэдэхийг хүссэн хүн Бурханд байдаггүй бүх зүйлийг үгүйсгэж чадна.
Тэнгэрлэг нэрсийн тухай
Энэ зохиол нь үнэнийг мэдэх хоёр аргыг нэгтгэсэн. Нэгдүгээрт, зохиолч Афины Хиеротеос, Сирийн Ефраим болон бусад теологичдын бүтээлүүдэд дүрслэгдсэн Бурханы нэрийг жагсаав. Энэ бол катафатик теологийн үндэс суурь юм. Гэсэн хэдий ч зохиолч (неоплатонистуудаас ялгаатай нь) Бүтээгчийн үнэмлэхүй давамгай байдалд эргэлздэггүй. Түүхийн гол захиас нь Бурхан зөвхөн нигүүлслээр дамжуулан илчлэгддэг, зөвхөн Өөрөө шийдсэн хүмүүст л илчлэгддэг. Харин неоплатонизм нь катарсис буюу нүглээс ариусгаж, ариун байдалд тэмүүлэх замаар мэдлэгийг номлодог.
Дионисиус өөрийн зохиолууддаа Бурханыг ийм байдлаар танин мэдэх боломжгүй тухай ярьж, неоплатоник үнэнийг няцаадаг. Өөрөөр хэлбэл, нүглээс цэвэрлэх нь Бурханд биш, хүнд хэрэгтэй тул цорын ганц үнэн зам болж чадахгүй.
Хожим нь хоёр философичийг эвлэрүүлсэн дүгнэлт хийсэн. Бурхан нигүүлслээр илчлэгдсэн боловч хүний хүчин чармайлтаар илчлэгддэг гэж энэ нь хэлдэг. Үнэнийг эрэлхийлэгч нь даяанч байх ёстой. Та амьдралаас, өөрөөсөө илүүдэл бүх зүйлийг хасах хэрэгтэй. Энэ нь бүрэн дүүрэн ойлголттой болоход тусалнаБурханы оршихуй. Хүн хоосон сав болох ёстой. Бид уруу таталтууд, үнэ цэнэ, боломжуудаараа дэлхийгээр хүрээлэгдсэн байхад үнэнийг хайх цаг бий юу?
Илүүдэл бүх зүйл таслагдах үед бодлын ажил эхэлдэг. Үүний тулд хүмүүс бүхэл бүтэн эрин үе нь сүнсийг аварч, мөнхийн тухай бодоход чиглэгдсэн сүм хийдүүдэд очдог. Хуучин үеийн гэгээнтнүүд ариусгал, наманчлалын төлөө цөл рүү явсан. Ганцаардал, залбирлаар тэд Ариун Сүнсийг олж авч, Түүний нөлөөн дор бүтээлээ бичсэн. Энэ сэдэв нь теологийн гүн ухааны үзэл баримтлалыг апофатик цэвэршүүлэхэд бүрэн илчлэгдсэн.
Бурхан байдгийн баталгаа
Христийн шашны үндсэн үнэнүүдийг системчилсэн бөгөөд Сүмийн бүх гишүүд хүлээн зөвшөөрдөг. Догмууд гэнэт гарч ирдэггүй бөгөөд тэдгээр нь тус бүрийг Библийн бичвэрүүд, ариун уламжлалтай олон удаа туршиж, харьцуулж үзсэн. Догматик теологи нь аксиом дээр суурилдаг.
Ариун Гурвалын тухай сургаал нь анхны Христэд итгэгчдийн туршлагагүй оюун ухааныг хөдөлгөж байсан. Дөрөвдүгээр зуунд урт удаан маргааны явцад Бурхан нэг боловч Эцэг, Хүү, Ариун Сүнс гэсэн гурван таамаглалтай болох нь тогтоогдсон.
Зарим нь Есүс Христ бол Бурхан Эцэгийн бүтээл гэж маргасан. Бусад хүмүүс үүнийг Бичээсээс жишээ, иш татсанаар няцаасан. Тримифунцкийн Спиридон маргааныг эцэс болгов. Гэгээнтэн гартаа плита аваад: Энэ бол нэг, гэхдээ шавар, усаар хийгдсэн, галд шатсан, өөрөөр хэлбэл гурван гипостазтай байна. Түүнийг эдгээр үгсийг хэлэнгүүт түүний гарт байгаа хавтан нь жагсаасан бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд хуваагдав. Энэ гайхамшиг үзэгчдийг маш ихээр гайхшруулсан тул хэн ч гурвалыг няцаахыг оролдсонгүй, харин Бурханы нэгдмэл байдал.
Догма хүлээн зөвшөөрөгдөх үедэкуменик мэдрэмжүүд гарч ирэв. Өнөөдрийг хүртэл зүрх сэтгэл, оюун ухаанд бий болсон тэрс үзэл бол Бурхан нэг, харин шашин нь өөр гэсэн нотолгоо юм. Энэхүү санааны зорилго нь энгийн зүйл юм - дэлхийн бүх итгэл үнэмшлийг хооронд нь нэгтгэх, тэдгээрийг нийтлэг зүйлд хүргэх. Энэхүү аюултай төөрөгдлийг Бүтээгч өөрөө үгүйсгэдэг.
Ариун Гал
XVI зууны дундуур Арменийн сүмийн санваартнууд Султан Муратад хахууль өгч чаджээ. Үүний тулд хотын дарга Ортодокс хүмүүсийг Ариун булшны сүмд оруулахгүй гэж амлав. Патриарх Софроний IV сүмийнхэнтэйгээ хамт Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэхээр ирсэн бөгөөд хаалганы цоож байгааг харав. Энэ үйл явдал Ортодокс шашинтнуудын сэтгэлийг маш ихээр зовоож, үүдэнд зогсон уйлж, бунханаас хөөгдөж гашуудаж байв.
Арменийн патриарх Кувуклиа дахь Ариун галыг буулгахын төлөө өдөр шөнөгүй залбирч нэмэр болсонгүй. Яг нэг өдөр Их Эзэн армянчуудаас наманчлахыг хүлээсэн боловч хүлээгээгүй. Дараа нь буух үед ихэвчлэн тохиолддог шиг тэнгэрээс гэрлийн туяа туссан боловч Кувуклиаг биш, харин Ортодокс зогсож байсан багана руу тусав. Баганаас галын анивчсан анивчдаг. Сүсэгтэн олон баярлаж, зул өргөв.
Чанга баяр хөөр нь анфиладуудад зогсож байсан Туркийн цэргүүдийн анхаарлыг татав. Тэдний нэг нь Анвар хэмээх гайхамшгийг хараад тэр даруй итгэж, "Жинхэнэ Ортодокс итгэл, би Христэд итгэгч байна!" Хамт ажиллагсад нь сүх татсаар Анвар руу гүйж, хуучин мусульманыг алах гэж оролдсон боловч тэрээр арван метрийн өндрөөс үсэрч амжсан байна.
Дараа нь Их Эзэн өөр нэг гайхамшгийг үйлдсэн. Анвар хадан дээр унахдаа унасангүйталбай. Түүний унасан газрын хавтан лав болж, залуугийн уналтыг ихээхэн зөөлрүүлсэн. Цөхрөнгөө барсан цэргийн харайсан газар хөлийнх нь мөр үлджээ.
Лалын ахан дүүс Анварыг цаазалж, түүний уналтын ул мөрийг устгахыг оролдсон боловч ялтсууд хөлдсөн. Мөргөлчид бидний үед ч багана, хөлийн мөрийг өөрийн нүдээр харж чаддаг. Түүнээс хойш зөвхөн Ортодокс патриарх галын бууж өгөхийг залбирч байна. Хэрэв Бурханы нэгдлийн тухай экуменик үзэл санааг дэмжигчид зөв бол XVI зууны гайхамшгууд утгаа алддаг.
Догматик теологи эдгээр төөрөгдлүүдийг үгүйсгэдэг. Энэ шинжлэх ухаан нь христийн шашны ойролцоо хазайлтыг үгүйсгэхийн тулд байдаг гэж бид хэлж чадна. Догмуудыг хоёр хэсэгт хуваадаг: Бурхан Өөрөө ба бүтээлд хандах Түүний хандлага: ертөнц ба хүн. Ортодокси дахь апофатик теологи нь догмауудыг үгүйсгэдэггүй. Энэ бол Ортодокс даяанчдын практик дээр үндэслэсэн арга юм.
Ортодокс гайхамшиг
"Би харна - би итгэнэ" гэж тэр хүн хэлэв. "Надад итгээрэй, чи харах болно" гэж Бурхан хариулав.
Тайлбарлагдаагүй үзэгдэл хүн бүрийн амьдралд тохиолдсон. Гэгээнтнүүдийн амьдралд олон гайхамшгуудыг дүрсэлсэн байдаг бөгөөд заримыг нь теологи гэж нэрлэдэг. Гайхамшиг гэж юу вэ? Эдгээр үзэгдлүүдийн утга учир юу вэ? Эдгээр асуултын хариулт нь зөвхөн эрдэмтэд төдийгүй энгийн хүмүүсийн сонирхлыг татдаг. Христийн шашин бол гайхамшгуудыг хамгийн ихээр үйлддэг шашин юм. Үнэн алдартны шашин бол олон тооны гэгээнтэн, алагдсан хүмүүс байдаг шашин юм.
Гайхамшгийг хэд хэдэн төрөлд хуваадаг. Табор уулан дээр дүрс харагдах, миррагийн урсгал, Ариун гал эсвэл үүл зэрэг томоохон үйл явдлууд байдаг. Хоёр дахь төрөл нь Бурханы хийсэн хувийн гайхамшгууд юм. Ортодокс гэгээнтнүүдээр дамжуулан итгэгчдийн залбирлаар дамжуулан. Эхнийх нь шинжлэх ухаанаар сайн судлагдсан боловч өнөөг хүртэл эргэлзээтэй хэвээр байна. Хүмүүсийн хувь тавилан дахь гайхамшгууд нь тухайн хүнийг засч залруулахад түлхэц болгон сануулахад чиглэгддэг.
Табор уулан дээрх үүл
Жил бүрийн Эзэний өөрчлөлтийн өдөр Ортодокс хийдийн дээгүүр үүл гарч ирдэг. Итгэгчид манан бүрхэж, арьсан дээр чийг үлдээдэг. Өөрсдөө гайхамшгийг мэдэрсэн хүмүүс үүл амьд гэдгийг санал нэгтэйгээр давтан хэлэв. 2010 онд цаг уурчид энэ үзэгдлийг судлах ажлыг эхлүүлсэн. Шаардлагатай бэлтгэлийг хангасны дараа агаарын дээж авсан. Эдгээр газруудын уур амьсгалд хэт халуун байдаг тул үүл байдаггүй гэж би хэлэх ёстой. Агаар нь халуун, хуурай байна. Цаг уурын шинжилгээ энэ баримтыг баталсан.
Литурги эхлэхтэй зэрэгцэн агаар өтгөрч, үүл гарч ирэв. Сүм хийд мананд бүрхэгдсэн байв. Тэрээр барилга байгууламж, сүм хийдийн аль алиныг хамарсан. Үүл нь уурын бөөгнөрөлтэй төстэй, хүмүүст хүрч, салхигүй хөдөлж байв. Гайхамшгийг видео камерт буулгажээ. Материалыг үзэхэд үл хөдлөх кипарисуудын дэвсгэр дээр уурын эмх замбараагүй хөдөлгөөн мэдэгдэхүйц байв. Агаарын дээж нь эргэлзээ төрүүлээгүй. Ийм үзүүлэлтээр манан үүсэх боломжгүй гэж эрдэмтэд хэлэв. Ортодокс теологичид энэ үйл явдлыг Есүс Христийн хувиралтай холбодог. Амилалтын дараа Тэр Табор уулан дээр шавь нартаа үзэгдсэн юм.
Лансианогийн гайхамшиг
8-р зуунд Италийн хотод Литурги хийдэг байжээ. Ариун бэлгийг бэлтгэж байсан тахилч гэнэт ариун ёслолд эргэлзэж эхлэв. Бодож байна, тэрЕвхарист бол сүүлчийн зоогийн дурсгалд зориулсан хүндэтгэл юм гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Гэнэт тахилчийн гарт байсан талх нимгэн зүсмэл мах болж хувирч, аяганд жинхэнэ цус асгарчээ. Бяцхан итгэлийг лам нар тойрон хүрээлж, түүнд эргэлзэж буйгаа хэлэв.
Бунхан энэ сүмд арван хоёр зууны турш байсаар ирсэн. Зүссэн хэсэг нь өөрчлөгдөөгүй бөгөөд цус нь ижил таван бөөгнөрөл хэлбэрээр хуримтлагдсан байна. Гайхалтай нь цусны бөмбөлөг тус бүр таван цусыг нийлүүлсэнтэй адил жинтэй байдаг. Физикийн хуулийг илт зөрчих нь эрдэмтдийн сонирхлыг татав. Судалгаанаас үзэхэд цус, мах нь Турины бүрээстэй ижил бүлэгт багтдаг.
