Өнгөрсөн зууны дундуур Европт хүмүүнлэгийн болон экзистенциал чиг хандлага нь сүүлийн хоёр зууны гүн ухаан, сэтгэл зүйн сэтгэлгээний хөгжлийн үр дүнд бий болсон нь үнэн хэрэгтээ ийм урсгалуудын сублимацын үр дүн байв. Ницшегийн "амьдралын философи", Шопенгауэрын философийн иррационализм, Бергсоны зөн совин, Шелерийн философийн онтологи, Фрейд, Юнг нарын психоанализ, Хайдеггер, Сартр, Камюгийн экзистенциализм зэрэг болно. Хорни, Фромм, Рубинштейн нарын бүтээлүүдэд тэдний санаа бодолд энэ чиг хандлагын сэдлийг тодорхой харуулсан байдаг. Удалгүй сэтгэл судлалын экзистенциал хандлага Хойд Америкт маш их алдартай болсон. Уг санааг "гурав дахь хувьсгал"-ын нэрт төлөөлөгчид дэмжсэн. Энэ үеийн сэтгэлзүйн сэтгэлгээнд экзистенциализмтай зэрэгцэн Рожерс зэрэг нэрт сэтгэл судлаачдын төлөөлөл болсон хүмүүнлэгийн чиг хандлага бас хөгжиж байв. Келли, Маслоу. Эдгээр хоёр салбар нь сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд нэгэнт тогтсон чиг хандлага болох Фрейдизм ба бихевиоризмыг сөрөн зогссон.
Оршихуй-хүмүүнлэгийн чиглэл болон бусад урсгалууд
Экзистенциал-хүмүүнлэгийн чиглэлийг (EHP) үндэслэгч - Д. Буджентал нь зан төлөвийг хялбаршуулсан ойлголт, хүн, түүний дотоод ертөнц, боломжуудыг үл тоомсорлох, зан үйлийн хэв маягийг механикжуулах, хүсэл эрмэлзэлийн талаархи бихевиоризмыг шүүмжилдэг. хувийн шинж чанарыг хянах. Харин зан үйлийн судлаачид эрх чөлөөний үзэл баримтлалд хэт үнэ цэнийг өгч, түүнийг туршилтын судалгааны объект гэж үзэн, эрх чөлөө гэж байдаггүй, өдөөлт-хариу үйлдэл нь оршин тогтнохын үндсэн хууль гэж үзэж буй хүмүүнлэгийн хандлагыг шүүмжилдэг. Хүмүүнлэгийн үзэлтнүүд ийм хандлага нь хүний хувьд бүтэлгүйтэх, бүр аюул заналхийлнэ гэж зүтгэсээр ирсэн.
Хүмүүнлэгийн үзэлтнүүд ч гэсэн Фрейдийн дагалдагчдад өөрийн гэсэн байр суурьтай байсан ч тэдний ихэнх нь сэтгэл судлаачаар ажиллаж эхэлсэн. Сүүлд нь үзэл баримтлалын догматизм ба детерминизмыг үгүйсгэж, Фрейдизмын онцлог шинж чанартай фатализмыг эсэргүүцэж, ухамсаргүй байдлыг бүх нийтийн тайлбарлах зарчим болгон үгүйсгэв. Гэсэн хэдий ч хувь хүний оршихуйн сэтгэл зүй нь тодорхой хэмжээгээр психоанализтай ойр байсаар байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Хүмүүнлэгийн мөн чанар
Одоогийн байдлаар хүмүүнлэг ба экзистенциализмын бие даасан байдлын талаар зөвшилцөлд хүрээгүй байгаа боловч эдгээр хөдөлгөөний ихэнх төлөөлөгчид үүнийг хуваалцахыг илүүд үздэг. Тэдний үндсэн нийтлэг байдлыг хүлээн зөвшөөрөх, учир нь эдгээр чиг хандлагын гол санаа нь хувь хүний өөрийн оршихуйг сонгох, бий болгох эрх чөлөөг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Оршихуйн ухамсар, түүнд хүрч, хувиргаж, хувиргаж, эмпирик оршихуйн эмпирик оршихуйн эмх замбараагүй байдал, хоосон чанараас дээгүүр гаргаж, түүний өвөрмөц байдлыг илчилж, үүний ачаар түүнийг өөрийн гэсэн утга учир болгодог гэдэгтэй экзистенциалистууд болон гуманистууд санал нэгддэг. Нэмж дурдахад хүмүүнлэгийн үзэл баримтлалын эргэлзээгүй давуу тал нь амьдралд нэвтрүүлсэн хийсвэр онол биш, харин эсрэгээр бодит практик туршлага нь шинжлэх ухааны ерөнхий дүгнэлтийн үндэс суурь болдог явдал юм. Туршлагыг хүмүүнлэгийн үзэл баримтлалд нэн тэргүүний үнэт зүйл, гол удирдамж гэж үздэг. Хүмүүнлэгийн болон экзистенциал сэтгэл зүй хоёулаа практикийг хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг гэж үздэг. Гэхдээ энд ч энэ аргын ялгааг олж харж болно: хүмүүнлэгчдийн хувьд арга зүй, арга зүйн загварыг ашиглах, хэрэгжүүлэх бус харин маш тодорхой хувийн асуудлыг мэдэрч, шийдвэрлэх бодит туршлагыг дадлагажуулах нь чухал юм.
GP болон EP дэх хүний мөн чанар
Хүмүүнлэгийн хандлага (HP) нь хүний мөн чанарын мөн чанарын үзэл баримтлалд суурилдаг бөгөөд энэ нь түүний олон янзын урсгалыг нэгтгэж, сэтгэл судлалын бусад салбараас ялгагдах болно. Рой Каваллогийн хэлснээр хүний мөн чанарын мөн чанар нь байнга болох үйл явцад байх явдал юм. Хүн болж төлөвших явцад бие даасан, идэвхтэй, өөрийгөө өөрчлөх, бүтээлч дасан зохицох чадвартай, дотоод сонголтод төвлөрдөг. Үргэлжилсэн байхаас татгалзах нь татгалзах явдал юмамьдралын жинхэнэ байдал, "хүн доторх хүн".
Хүмүүнлэгийн сэтгэл судлалын экзистенциал хандлага (EP) нь юуны түрүүнд хувь хүний мөн чанарыг чанарын хувьд үнэлэх, үүсэх үйл явцын эх сурвалжийн мөн чанарыг судлах замаар тодорхойлогддог. Экзистенциализмын дагуу хүний мөн чанар нь эерэг эсвэл сөрөг аль аль нь тогтоогддоггүй - энэ нь эхлээд төвийг сахисан байдаг. Хувийн шинж чанарууд нь түүний өвөрмөц онцлогийг хайж олох явцад олж авдаг. Эерэг ба сөрөг аль алиныг нь эзэмшсэн хүн сонголтоо өөрөө хийж, сонголтоо өөрөө хариуцдаг.
Оршихуй
Оршихуй бол оршихуй юм. Үүний гол шинж чанар нь хувь хүний хувьд нөлөөлж, ирээдүйд хэрхэн хөгжихийг тодорхойлох урьдчилан таамаглал, урьдчилан таамаглал байхгүй байх явдал юм. Ирээдүйгээ хойшлуулах, хариуцлагыг бусдын, үндэстэн, нийгэм, төрийн нуруун дээр шилжүүлэхийг үгүйсгэхгүй. Хүн өөрөө шийддэг - энд, одоо. Экзистенциал сэтгэл зүй нь хувь хүний хөгжлийн чиг хандлагыг зөвхөн түүний сонголтоор тодорхойлдог. Харин хүн төвтэй сэтгэл судлал нь хувь хүний мөн чанарыг анхнаасаа эерэг талаас нь өгсөн гэж үздэг.
Хүнд итгэх итгэл
Хүн чанарт итгэх итгэл бол сэтгэл судлалын хүмүүнлэгийн хандлагыг бусад урсгалаас ялгах үндсэн нөхцөл юм. Хэрэв фрейдизм, бихевиоризм, Зөвлөлтийн сэтгэл судлалын үзэл баримтлалын дийлэнх нь хувь хүнд үл итгэх байдал дээр суурилдаг бол сэтгэл судлалын экзистенциал чиглэл нь эсрэгээрээ хүнийг түүнд итгэх байр сууринаас авч үздэг. Сонгодог Фрейдийн мөн чанартхувь хүний хувьд эхлээд сөрөг, түүнд нөлөөлөх зорилго нь засч залруулах, нөхөн олговор олгох явдал юм. Бихевиористууд хүний мөн чанарыг төвийг сахисан байдлаар үнэлж, түүнийг хэлбэржүүлэх, засах замаар нөлөөлдөг. Харин хүмүүнлэгийн үзэлтнүүд хүний мөн чанарыг нэг бол болзолгүй эерэг зүйл гэж үздэг ба нөлөөллийн зорилгыг хувь хүнийг бодит болгоход туслах (Маслоу, Рожерс) гэж үздэг, эсвэл хувь хүний мөн чанарыг болзолт эерэг гэж үнэлж, гол зүйл болгон сонгоход туслах гэж үздэг. сэтгэл зүйн нөлөөллийн зорилго (Франкл ба Бугенталь нарын экзистенциал сэтгэл зүй). Тиймээс экзистенциал сэтгэл судлалын хүрээлэн нь хүний хувийн амьдралын сонголт гэсэн ойлголтыг сургаалын үндэс болгон тавьдаг. Анхны зан чанарыг төвийг сахисан гэж үздэг.
Эзистенциал сэтгэл судлалын асуудлууд
Хүмүүнлэгийн хандлага нь тухайн хүний "өөрийгөө сонгох" ухамсартай үнэт зүйлсийн үзэл баримтлалд суурилж, оршихуйн гол асуудлуудыг шийддэг. Хувь хүний оршихуйн сэтгэл зүй нь дэлхий дээрх хүний оршин тогтнохын тэргүүлэх байр суурийг тунхагладаг. Хүн төрсөн цагаасаа эхлэн ертөнцтэй тасралтгүй харилцаж, түүнээс өөрийн оршихуйн утгыг олж авдаг. Дэлхийд аюул заналхийлэл, эерэг хувилбарууд, хүний сонгож болох боломжууд байдаг. Хорвоо ертөнцтэй харилцах нь хувь хүний үндсэн оршин тогтнох асуудал, стресс, сэтгэлийн түгшүүрийг үүсгэдэг бөгөөд үүнийг даван туулах чадваргүй байдал нь хувь хүний сэтгэл зүйд тэнцвэргүй байдалд хүргэдэг. Асуудал нь олон янз боловч бүдүүвчийн хувьд хувь хүн хөгжлийн явцад сонголт хийх ёстой дөрвөн туйлшралын "зангилаа" болгон бууруулж болно.
Цаг,амьдрал ба үхэл
Үхэл бол хамгийн амархан хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц гарцаагүй эцсийнх юм. Удахгүй болох үхлийн тухай ойлголт нь хүнийг айдас төрүүлдэг. Амьдрах хүсэл, оршихуйн түр зуурын тухай нэгэн зэрэг ухамсарлах нь экзистенциал сэтгэл судлалын судалдаг гол зөрчил юм.
Дерминизм, эрх чөлөө, хариуцлага
Эзистенциализм дахь эрх чөлөөний тухай ойлголт бас хоёрдмол утгатай. Нэг талаас хүн гадаад бүтэц байхгүй байхыг эрмэлздэг, нөгөө талаас тэр байхгүй байхаас айдаг. Эцсийн эцэст гадны төлөвлөгөөнд захирагддаг зохион байгуулалттай орчлонд оршин тогтнох нь илүү хялбар байдаг. Гэвч нөгөө талаас экзистенциал сэтгэл зүй нь хүн өөрийн ертөнцийг өөрөө бүтээдэг, түүнийхээ төлөө бүрэн хариуцлага хүлээдэг гэж үздэг. Бэлтгэсэн загвар, бүтэц дутмаг байгааг мэдэх нь айдас төрүүлдэг.
Харилцаа, хайр ба ганцаардал
Ганцаардлын тухай ойлголт нь оршихуйн тусгаарлалт, өөрөөр хэлбэл ертөнц, нийгмээс хөндийрөх гэсэн ойлголт дээр суурилдаг. Хүн хорвоод ганцаараа орж ирээд яг тэр чигээрээ орхидог. Зөрчилдөөн нь нэг талаас өөрийн ганцаардлыг ухамсарлах, нөгөө талаас тухайн хүн харилцах, хамгаалах, илүү ямар нэгэн зүйлд харьяалагдах хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй.
Утгагүй байдал ба байхын утга учир
Амьдралын утга учир дутагдах асуудал эхний гурван зангилаанаас үүдэлтэй. Хүн нэг талаас тасралтгүй танин мэдэхүйн явцад өөрийн гэсэн утга учрыг бий болгодог, нөгөө талаас тусгаарлагдмал, ганцаардал, ойртож буй үхлийг ухамсарладаг.
Жинхэнэ байдал ба конформизм. Wine
Сэтгэл зүйчид-Хүний хувийн сонголтын зарчимд тулгуурлан хүмүүнлэгийн үзэл баримтлал нь жинхэнэ ба нийцлийн гэсэн хоёр үндсэн туйлшралыг ялгадаг. Жинхэнэ ертөнцийг үзэх үзэлд хүн өөрийн өвөрмөц шинж чанаруудыг харуулдаг, шийдвэр гаргах замаар өөрийн туршлага, нийгэмд нөлөөлөх чадвартай хүн гэж өөрийгөө хардаг, учир нь нийгмийг хувь хүмүүсийн сонголтоор бий болгодог тул өөрчлөгдөх чадвартай байдаг. тэдний хүчин чармайлтын үр дүнд. Жинхэнэ амьдралын хэв маяг нь дотоод сэтгэл, шинэлэг санаа, эв найрамдал, боловсронгуй байдал, эр зориг, хайраар тодорхойлогддог.
Гаднаа чиг баримжаатай, өөрийн сонголтдоо хариуцлага хүлээх зориггүй хүн өөрийгөө зөвхөн нийгмийн үүрэг гүйцэтгэгч гэж тодорхойлж, конформизмын замыг сонгодог. Бэлтгэсэн нийгмийн хэв маягийн дагуу ийм хүн хэвшмэл сэтгэж, сонголтоо хэрхэн хүлээн зөвшөөрч, түүнд дотоод үнэлгээ өгөхийг мэддэггүй, хүсдэггүй. Конформист хүн бэлэн парадигмд тулгуурлан өнгөрсөн үе рүү хардаг бөгөөд үүний үр дүнд түүнд итгэлгүй байдал, өөрийн үнэ цэнэгүй гэсэн мэдрэмж төрдөг. Онтологийн гэм буруу хуримтлагддаг.
Хүнд хандах үнэ цэнэтэй хандлага, хүнд итгэх итгэл, түүний хүч чадал нь түүнийг илүү гүнзгий судлах боломжийг олгодог. Чиглэлийн эвристик шинж чанар нь түүнд янз бүрийн өнцгөөс харах боломжтой байдгаараа нотлогддог. Гол нь уламжлалт-оршихуйн, экзистенциал-аналитик, хүмүүнлэг экзистенциал сэтгэл зүй юм. Мэй, Шнайдер нар мөн экзистенциал-интегратив хандлагыг онцолж байна. Үүнээс гадна, гэх мэт арга барилууд байдагФридманы ярианы эмчилгээ ба Франклын лого эмчилгээ.
Үзэл баримтлалын хэд хэдэн ялгааг үл харгалзан хүн төвтэй хүмүүнлэгийн болон оршихуйн урсгалууд нь хүнд итгэхэд эв нэгдэлтэй байдаг. Эдгээр чиглэлүүдийн нэг чухал давуу тал нь хувь хүний зан чанарыг "хялбарчлах" оролдлого хийдэггүй, түүний хамгийн чухал асуудлуудыг анхаарлын төвд оруулдаггүй, хүний орчлон ертөнц болон түүний ертөнц дэх оршин тогтнолтой холбоотой асуудлуудыг таслахгүй байх явдал юм. дотоод мөн чанар. Нийгэм нь хувь хүний төлөвшил, түүний оршин тогтноход нөлөөлдөг гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, экзистенциал сэтгэл судлал нь түүх, соёл судлал, социологи, гүн ухаан, нийгмийн сэтгэл судлалтай нягт холбоотой байхын зэрэгцээ хувь хүний тухай орчин үеийн шинжлэх ухааны салшгүй, ирээдүйтэй салбар болохын зэрэгцээ.
