Сүм IVF-ийн талаар ямар бодолтой байдаг вэ? Энэ асуулт орчин үеийн олон итгэгчдийн санааг зовоож байна, учир нь одоогийн байдлаар үргүйдлийн гэрлэлтийн эзлэх хувь 30% хүрч байна. Орос улсад энэ үзүүлэлт хоёр дахин бага боловч нэлээд өндөр хэвээр байна. Хосыг үргүйдэлээс аврах ирээдүйтэй арга бол in vitro бордоо юм. Жинхэнэ Христэд итгэгчдийн мэдрэмжтэй нийцэхгүй гэж үзэх ёс зүйн олон асуудлын талаар бодолгүйгээр олон хүн энэ журмыг дуртайяа хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ нийтлэлд бид энэ технологийн талаарх теологичдын үзэл бодлыг тоймлон харуулах болно.
IVF арга
ЭКО сүмд хандах хандлагын асуудал харьцангуй саяхан үүссэн. Энэ бол 20-р зуун бол анагаах ухаан зэрэг шинжлэх ухааны янз бүрийн салбарт олон тооны нээлтүүдээр тэмдэглэгдсэн байв. Тэд бидний амьдрал, эрүүл мэндийн талаарх ойлголтыг эрс өөрчилсөн. Тэдгээрийн нэг нь хүн төрөлхтөн үр удмаа үржүүлэх арга замыг шинээр харах боломжийг бидэнд олгодог in vitro бордоо байв.
Сүмийн IVF-д хандах хандлагыг ойлгохын тулд,Шашин хүний амьдралын ийм салбарт анагаах ухааны оролцоог зөвшөөрдөг эсэхийг олж мэдэхийн тулд орчин үеийн теологийн шинжлэх ухааны судалгааг ашиглах хэрэгтэй. Өмнө нь үүнтэй төстэй асуудал ердөө л байгаагүй. Хэрэв та хүсвэл сэтгэл хөдөлгөм асуудлыг санваартантай ярилцаж болно. Гэсэн хэдий ч хүн бүр өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байж болно. Мөн том дүр зургийг олж мэдэх нь чухал.
IVF-ийн талаарх сүмийн байр суурийг 2000 онд "Оросын Ортодокс Сүмийн нийгмийн үзэл баримтлалын үндэс" гарын авлагад тодорхойлсон. Дараа нь энэ дасгалыг зөвхөн эзэмшсэн. Гэвч түүнээс хойш багагүй хугацаа өнгөрчээ. Одоо үүнийг асар олон тооны хүмүүст ашиглах боломжтой. Ортодокс сүмийн IVF-д хандах хандлагыг хоёрдмол утгатай гэж хэлж болно гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрөх ёстой.
Нэг талаараа Бүтээгчийн хүсэлд харш хүүхэд төрүүлэх аливаа зам нь нүгэлтэй гэж тооцогддог. Үүний зэрэгцээ, нөхөн үржихүйн туслах технологийн бүх аргыг ашиглахыг сүм үгүйсгэдэггүй гэдгийг тэмдэглэжээ. Гэвч БНАСАУ "хэт их" гэж нэрлэгддэг үр хөврөлийг устгадаг бүх төрлийн IVF-д сөрөг хандлагатай байгааг онцолж байна.
Үүний үр дүнд итгэгчийг энэ аргыг хэрэглэхэд үндсээр нь саад учруулж буй ёс зүйн асуудлууд, мөн Ортодокс ухамсарт хүлээн зөвшөөрөгдөх зүйлс байгаа эсэхийг судлах шаардлагатай болж байна.
Үр тогтоцтой үр тогтоох тухай Сүмийн үзэл бодол нь үржил шимтэй үр тогтоох орчин үеийн аргууд нь олон тооны сонголтуудыг олгодог гэсэн үндсэн дээр томъёолсон болно.
Ёс зүйн асуудлууд
Үр хөврөлийн үр хөврөлийн энэ сэдэвт үр хөврөлийн эс авах үйл явц, үр хөврөлийн хэт их тоо, жирэмслэх үедээ хань ижилтэйгээ харилцахгүй байх, гадны хүнээс үр хөврөлийн эс ашиглах зэрэг орно.
Сүмийн үр хөврөлийн үр хөврөлийн талаарх гол нэхэмжлэлийн нэг бол нэмэлт үр хөврөлийг бодитоор устгасан явдал юм. In vitro бордооны үед эмэгтэй хүн маш их өндөг авдаг бөгөөд энэ нь цаашдын бордолтод оролцдог. Шууд утгаараа эмч хүний гарт хүний үр хөврөл байдаг бөгөөд зөвхөн нэгийг нь эмэгтэй хүнд шилжүүлэн суулгаж, үлдсэнийг нь хөлдөөж, устгадаг.
Ортодокс ухамсарт хүний хувийн шинж чанар нь түүнийг жирэмслэх мөчид төрдөг гэсэн ойлголт байдаг. Тиймээс үр хөврөлийг үхэлд хүргэдэг эдгээр арга барилыг аллага гэж үзнэ.
Теологичдын үзэл баримтлалд хүн алах, хөлдөхтэй төстэй, учир нь үүний дараа хүүхэдтэй болох магадлал 3 дахин буурдаг. Үүний үр дүнд сүм үр хөврөлийг үхэлд хүргэдэг тул IVF-д маш сөрөг ханддаг. Шууд бус байг. Түүгээр ч барахгүй олон жирэмслэлтийн үед умайд байгаа "нэмэлт" үр хөврөлийг багасгахыг эмч нар хатуу зөвлөж байна.
Үр хөврөлийн эсийг олж авах
Үр хөврөлийн үр хөврөлийн үр хөврөлийн эсийг олж авах үйл явцын хувьд сүм хийдүүд төөрөлддөг. Эцсийн эцэст, үүнийг хийх хамгийн энгийн бөгөөд үр дүнтэй арга бол мастурбация замаар үрийг гаргаж авах явдал юм. Энэ бол Ортодокс хүний хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй нүгэл юм.
Эр бэлгийн эсийг олж авах энэ арга нь цорын ганц биш гэдгийг анхаарна уу. Анагаах ухаан байдагаргууд, үүний үр дүнд үр авах боломжтой болж, эхнэр, нөхөр хоёрын бэлгийн харьцааны үед цуглуулах боломжтой.
Харь гарагийн бэлгийн эс
Өөр нэг үндсэн зүйл бол сүм хийдийн ургийн үр хөврөлийн эсрэг байдаг нь гадныхны үр тогтооход хөндлөнгөөс оролцдог гэж үздэг. Католик сүм үүнийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байхыг онцгойлон шаарддаг.
Ёс зүйн гол шаардлагуудын нэг бол хүүхэд төрүүлэх нь зөвхөн эхнэр, нөхөр хоёрын нэгдлийн үр дүнд бий болох явдал юм. Үүний зэрэгцээ, гуравдагч этгээдүүд, ядаж эмэгтэйчүүдийн эмч, үр хөврөл судлаач оролцдог тул сүм хийдийн үр шилжүүлэн суулгахыг эсэргүүцдэг.
Энэ тохиолдолд эмч үргүйдлийн эмчилгээ хийхийг зөвшөөрөхгүй тул энэ байр суурийг маргаантай гэж үздэг. Эцсийн эцэст тэр гуравдагч этгээдийн хувьд үзэл баримтлалд оролцох болно. Үүнтэй холбогдуулан зөвхөн гуравдагч этгээдийн халдлагын үндсэн дээр IVF хийхийг зөвшөөрөхгүй гэдгийг ихэнх теологчид үндэслэлгүй гэж үздэг.
Үр хөврөлийн үр хөврөлийн энэ талыг харгалзан Ортодокс сүм энэ үзэл баримтлалд үр хөврөлийн эсийн хандивыг багтаадаг.
Энэ тохиолдолд эдгээр технологийг огт хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэдгийг та тодорхой зааж өгөх хэрэгтэй. Гадны эр бэлгийн эсийг ашиглах нь гэрлэлтийн холбоог сүйтгэж, эсийн түвшинд танихгүй хүнтэй дотно харилцаанд орох боломжийг олгодог. Сүм тээгч эхийн талаар бас сөрөг ханддаг.
Аргын түүх
Арга зүй хөгжсөн түүхэнд бас ёс зүйн асуудал бий. ЭКО руу сүмҮүнээс болж бордоо нь болгоомжилсон хэвээр байна. Үр хөврөл эхийн биеэс гадуур хөгжих боломжтой гэсэн таамаг анх 1934 онд гарчээ. Үүний дараа "in vitro" жирэмслэх оролдлого эхэлсэн. Эхлээд амьтад, дараа нь хүмүүсийг туршилтанд оролцуулсан. Үр хөврөл дээр туршилт хийсэн бөгөөд энэ нь ихэвчлэн үхэлд хүргэдэг. Жишээлбэл, Луиза Браун хэмээх анхны туршилтын гуурсан хүүхэд 102 удаа бүтэлгүйтсэний дараа төрсөн. Тэр үед хэдэн арван жилийн турш туршилт хийгдсэн байсан тул золиослогдсон үр хөврөлийн нийт тоог төсөөлөхөд бэрх.
Сүм нь үр шилжүүлэн суулгахыг эсэргүүцдэг, учир нь нэг хүнд өөр хүн зовсон тохиолдолд тэтгэмж авах боломжгүй гэж үздэг. Алдарт латин хэллэг үүнд зориулагдсан: Non sunt facienda mala ut veniant bona (сайн гарах мууг хийж чадахгүй).
Үнэн, зарим нь энэ асуудлыг бас хэлэлцэж байна. Энэ илэрхийлэл нь зөвхөн санал болгож буй ирээдүйн үйл ажиллагаатай холбоотой бөгөөд үүний төлөө ёс суртахууны нэг буюу өөр зарчмыг зөрчих ёстой гэж маргаж байна. Үр дүн нь үнэн бол хүмүүсийн амьдралыг сайжруулахад ашиглах нь ёс зүйд нийцнэ.
Энэхүү дипломын ажил нь түүхэнд олон тооны баталгааг олсон. Жишээлбэл, нацистууд хорих лагерьт явуулсан хүмүүс дээр хийсэн туршилтууд. Хүмүүсийг мөстэй усанд дүрэх үед толгойны ар талыг дүрээгүй тохиолдолд амьд үлдэх магадлал эрс нэмэгддэг болохыг тогтоожээ. Ингэж аврах хантаазыг зохион бүтээжээ.хүзүүвч. Энэхүү хөгжүүлэлтийг дэлхий даяар хэрэглэж байгаа ч дээрх логикийг дагаж мөрдвөл ёс зүйгүй гэж үзэж болно.
Вакцинжуулалтын жишээ
Өөр нэг гайхалтай зүйрлэл бол вакцин хэрэглэх боломжтой холбоотой. Ялангуяа гепатит А, улаанууд, салхин цэцэг өвчний эсрэг вакцинууд. Тэдний үйлдвэрлэлд үр хөндөлттэй үр хөврөлийн эд эсийг ашигладаг. Жишээлбэл, rubella вирус нь үр хөндөлтийн үр дүнд олж авсан үр хөврөлийн эсүүд дээр ургадаг. Даавууны ийм хэрэглээг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж үзэж байгаа нь "Нийгмийн үзэл баримтлалын үндэс"-ийн холбогдох заалтуудаар батлагдсан.
Вакцины энэ хэрэглээг үл тэвчих явдал зарим оронд малын эсээс вакцин гаргаж авдаг дэвшилтэт дэвшилттэй байгаатай холбоотой. Жишээлбэл, сармагчны эсээс гепатит А, туулайнаас улаанууд өвчний эсрэг вакцин. Эдгээр аргуудыг Японд өргөн ашигладаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр эм нь ОХУ-д бүртгэгдээгүй тул худалдаж авдаггүй. Үүний үр дүнд Ортодокс итгэгч хүнд хэцүү бэрхшээлтэй тулгардаг. Нэг талаас, болзошгүй ноцтой өвчнөөс ангижрахын тулд хүүхдүүдийг вакцинжуулах шаардлагатай. Нөгөөтэйгүүр, хүлээн авсан вакцинууд нь хэдэн арван жилийн өмнө тодорхой хүний үйлдсэн нүглийн үр дагавар юм.
Оросын Ортодокс Сүм өөр сонголт байхгүй тохиолдолд ийм вакциныг хэрэглэх нь хоёр муугийн бага гэж үзэж болно гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн байна. Үгүй бол энэ нь хүргэж болзошгүй юмХувь хүнд биш харин нийгэмд аюул заналхийлэх халдвар, тахал.
Энд vitro бордоотой зүйрлэшгүй зүйрлэлийг зурж үзвэл энэ технологийг олон жилийн өмнө боловсруулсан гэж үзэж болно. Энэ аргыг боловсронгуй болгосны дараа ихэнх улс оронд үр хөврөл дээр туршилт хийхийг хориглосон. Нэмж хэлэхэд, техник нь шинэ туршилт биш, зөвхөн өмнөх туршилтуудын үр дүнг ашигладаг.
Эндээс сүм хийдийн үр тогтохтой хэрхэн холбогдож байгаа нь үүсдэг. Ёс суртахууны төгс бус байдлыг үл харгалзан энэхүү техникийг ашиглах нь бүх хүн төрөлхтний сайн сайхны төлөө үйлчилдэг тул хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц гэж үзэж болно. Үүнтэй холбогдуулан сүмээс үр шилжүүлэн суулгахыг зөвшөөрдөг.
Нэмэлт асуудлууд
Энэ аргыг хэрэглэсний үр дагавартай холбоотой өөр хэдэн асуудал бий. Энэ нь экстракорборлолтын үр дүнд төрсөн хүүхдийн эрүүл мэндэд үзүүлэх нөлөө, эмэгтэй хүний өөрийнх нь эрүүл мэндэд төдийгүй нийгэмд үзүүлэх нөлөө юм. Эдгээр асуултууд нь зөвхөн ёс суртахууны төдийгүй нийгэм, хууль эрх зүйн талбар юм. Зарим нь тэдгээрийг хоёрдогч гэж үзэх хандлагатай байдаг, учир нь тэдгээрийг зөв удирдаж байж ирээдүйд үр дүнтэй арилгах боломжтой.
Өмнө нь хэлэлцсэн ёс зүйн асуудалд үндэслэн Оросын үнэн алдартны сүм "нэмэлт" үр хөврөл гэгдэх үр хөврөлийг устгадаг энэхүү туслах нөхөн үржихүйн технологийн аргыг огт хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж үзэж байна. Үүгээрээ тэд хөлдөөх, шууд устгах гэсэн үг юм. Чуулган яагаад IVF-ийн эсрэг байдаг. Үүний зэрэгцээ, БНАСАУ нь жирэмслэлтийн үед эхнэр, нөхөр хоёрын хоорондын холбоог сүйтгэх аргуудыг эрс эсэргүүцдэг. Үүнд харийн эр бэлгийн эс, тээгч эхийн хэрэглээ орно. Сүм нөхөртэйгөө IVF-д хэрхэн ханддагийг харгалзан үзэхэд ихэнх теологчид жирэмслэхээс өөр сонголт байхгүй бол энэ аргыг ашиглах боломжтой гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Одоо байгаа ёс зүйн бусад асуудлууд, ялангуяа гуравдагч этгээдийн хөндлөнгийн оролцоо нь хүүхэд төрүүлэх явцад эмнэлгийн тусламж гэж тооцогддог. Энэ тохиолдолд эмэгтэйчүүдийн эмч ердийн төрөх үед эх барихын эмчтэй ижил үүрэг гүйцэтгэдэг. Үр хөврөлийн эсийн үйлдвэрлэлтэй холбоотой хүүхэд төрүүлэхэд үзүүлэх тусламжийг өөрчилж болно. Жишээ нь, тэднийг мастурбацияны үр дүнд биш, харин одоо байгаа аргуудын аль нэгээр нь хүлээн авах.
Хэд хэдэн маргаантай асуудлыг олон нийт, төрийн хатуу хяналтад авах ёстой. Үүнд хүүхэд төрүүлэх үйл явцад оролцдог эмнэлгийн хүчин зүйл, албан ёсоор гэрлээгүй хүмүүсийн энэ аргыг ашиглахад төрийн хяналт орно. Ортодокс сүм IVF-ийг ингэж үздэг.
Тахилч нарын санал бодол
Оросын үнэн алдартны сүмд энэ асуудалд тодорхой байр суурь байхгүй ч in vitro бордоог хатуу хориглодоггүй. Зарим санваартнууд дээр дурдсан тодорхой нөхцлийн дагуу энэ журмыг зөвшөөрдөг.
Үүнийг 2013 онд хуралдсан нь ч баталж байнаОросын үнэн алдартны сүмийн Ариун Синод тээгч эхийн сэдвийг идэвхтэй хэлэлцсэн бөгөөд энэ аргын үр дүнд төрсөн хүүхдүүдийн баптисм хүртэх талаар ярилцав. Теологийн хэлэлцүүлгийн үр дүн нь "Тээгч эхийн тусламжтайгаар төрсөн хүүхдүүдийн баптисм хүртэх тухай" баримт бичиг байв. Хэрэв энэ нь бордсон өндөгийг устгахгүй, гэрлэлтийн үндсэн зарчмуудыг зөрчөөгүй бол зохиомлоор бордсон эр бэлгийн эсийн тусламжтайгаар хүүхэдгүй эхнэр, нөхөр хоёрт эмнэлгийн тусламж үзүүлэхийг сүм хийд албан ёсоор хүлээн зөвшөөрч байгааг онцлон тэмдэглэв. Үүний зэрэгцээ сүмийн байгууллага тээгч эх болохыг хоёрдмол утгагүй буруушаасан.
Теологичдын тайлбар
Үүний үндсэн дээр бид Ариун Синод зөвхөн "илүүдэл" эсвэл "нэмэлт" үр хөврөлийг устгахтай холбоотой хэсэг нь in vitro бордооны практикийг буруушаасан гэж бид дүгнэж болно. Сүмийн үлдсэн хэсэг нь үр шилжүүлэн суулгахыг зөвшөөрдөг нь харагдаж байна.
Ялангуяа эдгээр дүгнэлтийг Библи, теологийн комиссын гишүүн хамба лам Максим Козловын үгээр баталж байна. Ариун Синодын хурлаар баталсан баримт бичгийн талаар тэрээр тайлбарлахдаа, Оросын үнэн алдартны сүм үр тогтсон өндөгийг устгахаас бусад тохиолдолд үр шилжүүлэн суулгахыг хориглодоггүй гэдгийг тэмдэглэв.
Дүгнэлт
Дээрх зүйл дээр үндэслэн тодорхой дүгнэлт хийж болно. Сүм нь экстракорпораль аргыг хүлээн зөвшөөрдөгбордох нь зөвшөөрөгдөх бөгөөд ёс суртахууны хувьд үндэслэлтэй байж болно. Гол нь хань хоёрын ариун холбоо тасраагүй, үр хөврөл үхдэггүй.
Энэ арга нь тухайн хүний үр удмыг хэрхэн үржүүлэх талаархи санаа бодлыг үндсээр нь өөрчилж, хүссэн чанарынхаа дагуу хүүхдийг сонгох боломжийг олгодог гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Энэ нь үнэндээ янз бүрийн хүчирхийллийн замыг нээж өгдөг. Жишээлбэл, зарим нь хүүхдийн нүдний өнгө эсвэл хүйсийг сонгохыг хүсдэг бөгөөд ижил хүйстэн хосууд болон ганц бие эхчүүд үр хүүхэдтэй болох магадлал өндөр байдаг. Энэ бүхэн нь ариун журам, ёс суртахууны талаарх Христийн шашны үзэл санаатай зөрчилддөг. Тиймээс сүм хийдийн үзэж байгаагаар эдгээр болзошгүй үр дагаврыг төр хяналтандаа байлгах ёстой.
Бүх үр дагаврыг нь төрийн хяналтад авч чадахгүй байгаа тул үржил шимтэй бордоог өргөнөөр ашиглах, түүнийг сурталчлах ажлыг урвуулан ашиглах аюултай.
