Сүүлийн үед шашныг сонирхох хандлага илт ажиглагдаж байгаа бөгөөд орчин үеийн Оросын нутаг дэвсгэрт харь шашин, Христийн шашин зэрэгцэн оршсоор байгааг бид нэг бус удаа сонссон. Орос улсад хоёрдмол итгэл үнэмшил нь өнөөг хүртэл өргөн хүрээнд яригдсаар байгаа үзэгдэл юм. Бид энэ асуудлыг нарийвчлан ойлгохыг хичээх болно.
Үзэл баримтлал
Давхар итгэл гэдэг нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн итгэлд өөр итгэл үнэмшлийн шинж тэмдэг илрэхийг хэлнэ. Манай улсын хувьд одоогийн байдлаар Орос улсад Христийн шашин паган шашны цуурайтай тайван амгалан зэрэгцэн оршиж байна. Ортодокс хүмүүс Масленица баярыг тэмдэглэж, аймшигт хорхойг таашаалтайгаар шатааж, хуушуур идсээр байна. Хаврын эхэн сарын энэ өдрийг Лентийн өмнө тэмдэглэдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ утгаараа синкретизм, өөрөөр хэлбэл итгэл үнэмшлийн хуваагдашгүй байдал, тайван амгалан зэрэгцэн орших тухай ярих нь заншилтай байдаг. Гэсэн хэдий ч үнэн алдартны шашин ба паган шашинтнууд тийм ч амархан таарч байгаагүй.
Үзэл баримтлалын сөрөг утга
Давхар сүсэг бишрэлийн үзэгдэл нь Дундад зууны үед үүссэн бөгөөд энэ үг нь харь шашны бурхдыг шүтсээр байсан Ортодокс шашны эсрэг бичсэн номлолын бичвэрүүдэд харагдаж байна.
Сонирхолтой нь "ардын"Шашин шүтлэг" нь эхлээд харахад "давхар итгэл" гэсэн тодорхойлолттой адилхан мэт санагдаж байгаа боловч гүнзгий дүн шинжилгээ хийснээр эхний тохиолдолд бид тайван замаар оршин тогтнох тухай, хоёрдугаарт - сөргөлдөөн байгаа тухай ярьж байгаа нь тодорхой болно. Давхар итгэл нь хуучин болон шинэ итгэлийн хоорондын зөрчилдөөнийг илэрхийлдэг.
Паганизмын тухай
Одоо энэ нэр томъёоны талаар ярилцъя. Орост баптисм хүртэхээс өмнө эртний славянчуудын шашин шүтлэгийг орлож байсан зүйл бол паганизм юм. Христийн шашныг баталсны дараа энэ нэр томъёог христийн бус, "гадаадын" (гадаадын, тэрс үзэлтнүүдийн) үйл ажиллагааг илэрхийлэхэд улам бүр хэрэглэгдэх болсон. "Паган" гэдэг үгийг хараалын үг гэж үзэх болсон.
Ю. Лотманы хэлснээр паганизм (Хуучин Оросын соёл) нь христийн шашинтай харьцуулахад хөгжөөгүй зүйл гэж үзэж болохгүй, учир нь энэ нь итгэх хэрэгцээг бас хангаж байсан бөгөөд оршин тогтнох сүүлийн үе шатандаа монотеизмд ихээхэн ойртсон.
Оросын баптисм. Давхар итгэл. Итгэл үнэмшлийн амгалан тайван байдал
Өмнө дурьдсанчлан, Христийн шашныг батлахаас өмнө славян паганизм нь тодорхой итгэл үнэмшилтэй байсан ч Орост шинэ итгэлийг шаргуу хамгаалагчид болон эсэргүүцэгчид байгаагүй. Баптисм хүртэж буй хүмүүс Ортодоксыг батлах нь харь шашны зан үйл, итгэл үнэмшлийг үгүйсгэх ёстой гэдгийг ойлгоогүй.
Эртний Оросууд Христийн шашны эсрэг идэвхтэй тэмцээгүй, зүгээр л өдөр тутмын амьдралдаа хүмүүс урьд нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийг дагаж мөрдөж, шинэ шашныг мартаагүй байна.
Христийн шашныг хуучин итгэл үнэмшлийн тод дүр төрхөөр баяжуулсан. Хүн үлгэр жишээ Христэд итгэгч байж болноЭнэ нь харь шашинтан хэвээр үлдэх явдал юм. Жишээлбэл, Улаан өндөгний баярын өдөр хүмүүс ой модны эзэд рүү Христийн дахин амилалтын талаар чангаар хашгирч болно. Улаан өндөгний баярын бялуу, өндөгийг мөн жигнэмэг болон гоблин нарт санал болгосон.
Нээлттэй бөх
Орос дахь давхар итгэл үргэлж нам гүм орших шинж чанартай байдаггүй. Заримдаа хүмүүс "шүтээнүүдийг эргүүлэн авахын төлөө" тэмцдэг байсан.
Үнэндээ энэ нь ард түмний ид шидийг шинэ итгэл, хүч чадлын эсрэг тавихад илэрхийлсэн юм. Зөвхөн гурван удаа нээлттэй мөргөлдөөн гарсан. Харийн шашныг хамгаалагчид ард түмнийг айлган сүрдүүлж, төөрөгдөл тарьж эхэлсэн тохиолдолд л ноёдын эрх баригчдын төлөөлөгчид хүч хэрэглэсэн нь мэдэгдэж байна.
Орос дахь Христийн шашны хүлцэнгүй байдлын тухай
Шинэ шашны эерэг тал нь тогтсон уламжлалыг хүлцэн тэвчиж байсан явдал юм. Ноёны гүрэн ухаалгаар ажиллаж, хүмүүсийг шинэ итгэлд эелдэг байдлаар дасгав. Баруунд эрх баригчид олон жилийн дайныг өдөөсөн тогтсон ёс заншлаасаа бүрмөсөн ангижрахыг оролдсон нь мэдэгдэж байна.
Орос дахь Ортодокс Сүмийн хүрээлэн нь Христийн шашны агуулгыг харийн шашны итгэл үнэмшилд оруулсан. Паганизмын хамгийн алдартай цуурай бол Коляда, Шроветид зэрэг баярууд юм.
Судалгааны саналууд
Орос дахь хоёрдмол итгэлийн үзэгдэл олон нийт, янз бүрийн үеийн шилдэг сэтгэлгээг хайхрамжгүй орхиж чадсангүй.
Ялангуяа Оросын филологич Н. М. Галковский ард түмэн Ортодокс христийн шашныг хүлээн зөвшөөрдөг боловч гүн гүнзгий мэддэггүйг онцолсон байдаг. Энэ бол итгэл үнэмшил бөгөөд санаатайгаар биш ч гэсэн харийн шашныг орхиогүй.
Төрийн зүтгэлтэн Д. Оболенский мөн Христийн шашин ба ардын итгэл үнэмшлийн хооронд дайсагнал байхгүй гэдгийг тэмдэглэж, тэдгээрийн хоорондын харилцан үйлчлэлийн 4 түвшинг тодорхойлсон нь христийн үзэл санаа, харь шашны итгэл үнэмшил хоорондын харилцан хамаарлын янз бүрийн түвшинд байгааг харуулж байна.
ЗХУ-ын эрдэмтэн марксистууд жирийн ард түмний мунхаг байдлыг эсэргүүцэж, тэдний ихэнх нь Христийн шашныг ухамсартайгаар эсэргүүцдэг гэж маргаж байв.
Зөвлөлтийн археологич Б. А. Рыбаков үнэн алдартны шашин ба ардын итгэл үнэмшлийн хоорондын дайсагналын талаар илэн далангүй ярьсан.
Гласностын үед Зөвлөлтийн зарим эрдэмтэд Т. П. Павлов, Ю. В. Крянев илт дайсагналцаагүй тухай ярьсан ч Христийн даяанчлал нь харь шашны соёлын өөдрөг үзэлтэй ойр биш гэсэн санааг хөгжүүлсэн.
Б. Успенский, Ю. Лотман нарын санаа нь Оросын соёлын хоёрдмол байдлын үзэл баримтлалыг тусгасан.
Феминистууд Христийн шашны сургаалын эерэг талыг бүрэн няцааж, эртний Оросын "эмэгтэй" итгэл үнэмшлийн тогтолцооны эсрэг чиглэсэн "эрэгтэй" үзэл суртал гэж тодорхойлсон. М. Матосяны хэлснээр, эмэгтэйчүүд Христийн шашныг харийн шашны зан үйлтэй өөрчилж, тэнцвэржүүлж чадсанаас болж сүм харийн соёлоос бүрэн ангижирч чадаагүй юм.
Алдарт дүр Ив. Левин гэдэг нь ихэнх судлаачид Ортодокс ба эртний итгэл үнэмшлийг хооронд нь ялгахыг хичээсэн бөгөөд тэдгээрийн хооронд өчүүхэн ч гэсэн давхцсан гэж таамаглаагүй гэсэн үг юм. Ерөнхийдөө давхар итгэл оршихуй гэсэн ойлголтоос ангид байх ёстой гэж зохиогч тэмдэглэжээдоромжилсон утгатай.
Оросын баптисм. Улс төрийн ач холбогдол
Шашны болон улс төрийн чухал үйл явдал бол Христийн шашинтай болсон явдал юм. Ортодоксик шашны үзэл санааг паган шашны уламжлалд ногдуулсны үр дүнд давхар итгэл бий болсон. Энэ үзэгдлийг ойлгоход хялбар байдаг, учир нь итгэлийг батлах нь нарийн төвөгтэй үйл явц бөгөөд үүнийг хэрэгжүүлэхийн тулд олон зуун жил өнгөрсөн байх ёстой. Хүмүүс славянчуудын итгэл үнэмшлээс татгалзаж чадахгүй байсан, учир нь энэ нь олон зуун жилийн түүхтэй соёл байсан.
Баптисм хүртэх ёслолыг санаачилсан хүний зан чанарт хандъя. Ханхүү Владимир ариун байдалд дуртай хүнээс хол байсан. Тэрээр өөрийн төрсөн ах Ярополкыг алж, олзлогдсон гүнжийг олны өмнө хүчирхийлж, мөн хүний тахил өргөх ёслолыг хүлээн авсан нь мэдэгдэж байна.
Үүнтэй холбогдуулан Христийн шашныг баталсан нь Владимирд ханхүүгийн статусыг бэхжүүлж, Византитай худалдааны харилцааг илүү үр дүнтэй болгох боломжийг олгосон улс төрийн зайлшгүй алхам болсон гэж үзэх нь үндэслэлгүй юм.
Яагаад энэ сонголт Христийн шашин дээр буув
Тэгэхээр Христийн шашныг хүлээн авсны дараа давхар итгэлийн асуудал үүссэн ч Владимир хунтайж Оросыг өөр шашинд шилжүүлж чадах болов уу? Үүнийг ойлгохыг хичээцгээе.
Эртний Орост Исламыг хүлээн авах боломжгүй байсан нь мэдэгдэж байна. Энэ шашинд согтууруулах ундаа хэрэглэхийг хориглодог. Багтай харилцах нь маш чухал зан үйл байсан тул ханхүү үүнийг төлж чадахгүй байв. Хамтарсан хоол нь согтууруулах ундааны хэрэглээг илэрхийлсэн нь эргэлзээгүй. Ийм чөлөөлөхөөс татгалзаж болногамшигт үр дагаварт хүргэнэ: ханхүү багийн дэмжлэгийг алдаж болзошгүй тул үүнийг зөвшөөрөх боломжгүй.
Владимир католик шашинтай хэлэлцээр хийхээс татгалзав.
Ханхүү иудейчүүдээс татгалзаж, тэд дэлхий даяар тархан суурьшсан тул Оросуудад ийм хувь тавилан өгөхийг хүсэхгүй байна гэж мэдэгдэв.
Тиймээс ханхүү баптисм хүртэх зан үйлийг хийх шалтгаантай байсан нь давхар итгэлийг бий болгосон. Энэ нь улс төрийн үйл явдал байсан байх.
Киев ба Новгородын баптисм
Бидэнд хүрч ирсэн түүхэн мэдээллээр Оросын баптисмыг Киевт эхлүүлсэн.
Н. С. Гордиенкогийн хэлсэн гэрчлэлийн дагуу Христийн шашныг хунтайж Владимир тушаалаар ногдуулсан гэж бид дүгнэж болно, үүнээс гадна түүнийг ойр дотны хүмүүс нь хүлээн зөвшөөрсөн. Тиймээс жирийн хүмүүсийн нэлээд хэсэг нь давхар итгэлийг бий болгосон эртний Оросын итгэлээс урвасан зан үйлийг олж харсан нь гарцаагүй. Ард түмний эсэргүүцлийн энэхүү илрэлийг Кир Булычевын "Оросын нууц" номонд новгородчууд славянчуудын итгэл үнэмшлийн төлөө цөхрөнгүй тулалдсан боловч эсэргүүцлийн дараа хот дуулгавартай байсан гэж тодорхой бичсэн байдаг. Хүмүүс шинэ итгэлийг хүлээн зөвшөөрөх сүнслэг хэрэгцээг мэдэрдэггүй байсан тул Христийн шашны зан үйлд сөрөг хандлагатай байж болох юм.
Хэрэв бид Киевт Христийн шашин хэрхэн батлагдсан талаар ярих юм бол энд бүх зүйл бусад хотуудаас тэс өөр байсан. Л. Н. Гумилёв "Эртний Орос ба Их тал нутаг" бүтээлдээ дурдсанчлан Киевт ирсэн, тэнд амьдрахыг хүссэн хүн бүр үнэн алдартны шашныг хүлээн зөвшөөрөх ёстой байв.
Орос дахь Христийн шашны тайлбар
Тиймээс, итгэлийг хүлээн авсны дараа Христийн шашны уламжлал, харь шашны зан үйлүүд хоорондоо нягт нэвтэрч байсан нь тодорхой болсон. Давхар итгэлийн үеийг 13-14-р зууны үе гэж үздэг.
Гэсэн хэдий ч Стоглав (1551)-д шашны зүтгэлтнүүд хүртэл жишээлбэл, хаан ширээнд хэсэг хугацаанд давс тавьж, улмаар өвчнийг эдгээхийн тулд хүмүүст өвлүүлэн үлдээдэг байсан тухай тэмдэглэсэн байдаг.
Үүнээс гадна асар их хөрөнгөтэй нэгэн лам бүх мөнгөө хүмүүсийн амьдралыг сайжруулахад бус, сүм хийдийн хэрэгцээнд зарцуулж байсан жишээ бий. Тэрээр бүх эд баялгаа алдаж, гуйлгачин болсны дараа хүмүүс түүнээс нүүр буруулж, тэр өөрөө гэгээнтний амьдралд санаа тавихаа больжээ. Тиймээс тэрээр бүх хөрөнгөө сүнсийг аврахын тулд бус харин шагнал авах хүслээр зарцуулсан.
Фроянов И. Я судалгаандаа тэмдэглэснээр Хуучин Оросын үнэн алдартны сүм нь боолын холбоо байсан. Сүмийн институци нь төрийн чиг үүргийг гүйцэтгэж, олон нийтийн амьдралд татагдан орсон байсан нь лам нарт Христийн шашныг жирийн хүмүүсийн дунд дэлгэрүүлэх боломжийг олгосонгүй тул монголчуудын өмнөх үеийн харь шашны итгэл үнэмшил хүчтэй байсанд гайхах хэрэггүй. Орос.
Давхар итгэлийн илрэл нь Масленицагаас гадна өнөөдөр оршуулгын газарт хүмүүс өөрсдөө хооллож, нас барагсдыг "эмчилдэг" хүндэтгэлийн арга хэмжээ юм.
Өөр нэг алдартай баяр бол Баптист Иоханы төрсөн өдөртэй давхцаж буй Иван Купалагийн өдөр юм.
Харин шашинтнууд болон Христийн шашны итгэл үнэмшлийн маш сонирхолтой илрэлийг энд толилуулж байнахуанли, энд гэгээнтний нэр дээр зарим нэр нэмэгдсэн, жишээлбэл, Василий Капельник, Екатерина Санница.
Тиймээс эртний Оросын уламжлалын оролцоогүйгээр бүрэлдэн бий болсон Орост хоёрдмол итгэл үнэмшил нь манай дэлхий дээр үнэн алдартны шашинд өөрийн сэтгэл татам байдлаа үл тоомсорлож, өвөрмөц шинж чанарыг өгсөн гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй.
