Сонгодог зан үйлийн хандлага нь сэтгэл судлалын үндсэн чиглэлүүдийн нэг бөгөөд арга нь эдгээр хувьсагчдын хоорондын хамаарлыг цаашид математик үндэслэл болгох зорилгоор гадны өдөөлтөд үзүүлэх биеийн хариу үйлдлийг ажиглах, туршилтаар судлах явдал юм. Биехееризмын хөгжил нь сэтгэл судлалд нарийн судалгааны аргуудыг бий болгох, таамаглалын дүгнэлтээс математик үндэслэлтэй дүгнэлт рүү шилжих урьдчилсан нөхцөл болсон. Энэхүү нийтлэлд хувь хүний судалгааны зан үйлийн хандлага, энэ чиглэлийн хөгжлийн түүх, нийгмийн орчин үеийн амьдрал дахь түүний ач холбогдлыг тодорхойлсон болно. Сүүлийнх нь улс төрийн шинжлэх ухааны хөгжилд зан үйлийн зарчмуудыг ашигласан жишээн дээр толилуулж байна.
Сэтгэл судлалын зан үйлийн хандлага
Сэтгэл судлал дахь зан төлөв нь позитивизмын философийн арга зүйн үндсэн дээр үүссэн бөгөөд шинжлэх ухааны зорилго нь шууд ажиглагдсан зүйлийг судлах явдал гэж үздэг. Иймээс сэтгэл судлалын судлах зүйл нь хүний ажиглаж боломгүй ухамсар, далд ухамсар биш харин үнэхээр байдаг хүний зан үйл байх ёстой.
"Behaviorism" гэдэг нэр томъёо нь англи хэлний зан төлөвөөс гаралтай бөгөөд гэсэн утгатай"зан төлөв". Тиймээс сэтгэл судлалын энэ чиглэлийг судлах зорилго нь зан төлөв - түүний урьдчилсан нөхцөл, төлөвшил, түүнийг хянах чадвар юм. Хүний үйлдэл, хариу үйлдэл нь бихевиоризмыг судлах нэгж бөгөөд зан үйл нь өөрөө сайн мэддэг "өдөөлт - урвал" томъёонд суурилдаг.
Хувийн зан төлөвийн зан төлөвт хандах хандлага нь амьтдын зан үйлийн туршилтын судалгаанд үндэслэсэн мэдлэгийн цогц болсон. Сэтгэл судлалын энэ чиглэлийг баримтлагчид өөрсдийн арга зүйн үндэс, зорилго, сэдэв, судлах арга, түүнчлэн зан үйлийг засах аргуудыг бий болгосон. Бихевиоризмын талаархи зарим тезисүүд нь бусад шинжлэх ухааны үндэс суурь болсон бөгөөд зорилго нь хүмүүсийн үйл ажиллагааг судлах явдал юм. Гэхдээ хүүхдийг сургах, хүмүүжүүлэх онол, практикт онцгой хувь нэмэр оруулсан.
Сэтгэл судлал дахь бихевиоризмын төлөөлөгчид
Зан үйлийн хандлага нь судалгаа, эмчилгээний шинжлэх ухааны аргуудыг хөгжүүлж, сайжруулж ирсэн урт түүхтэй. Түүний төлөөлөгчид амьтдын зан үйлийн үндсэн зарчмуудыг судалж эхэлсэн бөгөөд энэ мэдлэгийг хүмүүст практикт хэрэглэх системд хүрсэн.
Сонгодог бихевиоризмыг үндэслэгч Д. Уотсон зөвхөн ажиглаж болох зүйлийг л бодитой гэж үздэг нэгэн байв. Тэрээр хүний зан үйлийн 4 үйлдлийг судлахад ач холбогдол өгсөн:
- харагдах урвал;
- далд хариу үйлдэл (бодол);
- удамшлын, байгалийн урвал (эвшээх гэх мэт);
- далд байгалийн урвал (биеийн дотоод амьдралын үйл явц).
Тэр урвалын хүч нь өдөөгчийн хүчнээс хамаардаг гэдэгт итгэлтэй байсан ба S=R томъёог санал болгосон.
Уотсоны дагалдагч Э. Торндайк онолыг улам хөгжүүлж, хүний зан үйлийн дараах үндсэн хуулиудыг томьёолжээ:
- дасгалууд - нөхөн үржихүйн тооноос хамааран нөхцөл байдал, түүнд үзүүлэх хариу үйлдэл хоорондын хамаарал;
- бэлэн байдал - мэдрэлийн импульс дамжуулах нь тухайн хүний дотоод бэлэн байдал байгаа эсэхээс хамаарна;
- ассоциатив шилжилт - хэрэв хувь хүн олон өдөөлтөөс аль нэгэнд нь хариу үйлдэл үзүүлбэл, үлдсэн нь ирээдүйд ижил төстэй хариу үйлдэл үзүүлэх болно;
- нөлөө - хэрэв үйлдэл нь таашаал авчрах юм бол энэ зан үйл илүү олон удаа гарах болно.
Энэ онолын онолын үндэслэлийг туршилтаар баталгаажуулсан нь Оросын эрдэмтэн И. Павловт хамаарна. Тодорхой өдөөлтийг ашиглавал амьтдад болзолт рефлекс үүсч болохыг туршилтаар нотолсон хүн юм. Түүний нохойд гэрэлд болзолт урвалыг хоол хүнс хэлбэрээр бэхжүүлэлгүйгээр шүлс хэлбэрээр бий болгох туршилтыг олон хүн мэддэг.
60-аад онд бихевиоризмын хөгжил өргөжиж. Хэрэв өмнө нь үүнийг өдөөлтөд үзүүлэх бие даасан хариу урвалын багц гэж үздэг байсан бол одооноос эхлэн энэ схемд бусад хувьсагчдыг нэвтрүүлэх ажил эхэлнэ. Тиймээс танин мэдэхүйн бихевиоризмын зохиогч Э. Толман энэхүү завсрын механизмыг танин мэдэхүйн төлөөлөл гэж нэрлэжээ. Тэрээр хулгана дээр хийсэн туршилтаараа амьтад хоолонд хүрэх замдаа төөрдөг байшингаас гарах арга замыг янз бүрийн аргаар олж харуулдаг.урьд өмнө нь мэдэхгүй байсан маршрутын дагуу. Ийнхүү тэрээр амьтны зорилго нь түүнд хүрэх механизмаас илүү чухал гэдгийг харуулсан.
Сэтгэл судлал дахь бихевиоризмын зарчмууд
Сонгодог бихевиоризмын төлөөлөгчдийн гаргасан дүгнэлтийг нэгтгэн дүгнэж үзвэл энэ аргын хэд хэдэн зарчмыг ялгаж салгаж болно:
- зан байдал гэдэг нь тухайн хүний гадаад орчны өдөөлтөд үзүүлэх хариу үйлдэл бөгөөд түүний тусламжтайгаар дасан зохицож байдаг (харшил нь гадаад болон дотоод аль аль нь байж болно);
- хувь хүн гэдэг нь хүний амьдралын явцад олж авсан туршлага, зан үйлийн цогц юм;
- хүний зан төлөвийг дотоод үйл явц биш нийгмийн орчин бүрдүүлдэг.
Эдгээр зарчмууд нь дагалдагчид болон шүүмжлэгчдийн зүгээс улам боловсронгуй болж, шүүмжлэлтэй хандсан сонгодог хандлагын тезисүүд юм.
Агааржуулагчийн төрөл
Хүний хөгжил нь суралцах замаар явагддаг - гадаад ертөнцтэй харилцах туршлагаа эзэмшсэнээр. Эдгээр нь механик ур чадвар, нийгмийн хөгжил, сэтгэл хөдлөл юм. Энэ туршлага дээр үндэслэн хүний зан төлөв ч бүрэлдэн тогтдог. Зан төлөвийн хандлага нь сургалтын хэд хэдэн төрлийг авч үздэг бөгөөд эдгээрээс хамгийн алдартай нь оперант ба сонгодог нөхцөл байдал юм.
Оперант гэдэг нь аливаа үйлдэл нь тодорхой хариу үйлдэл үзүүлэхэд хүргэдэг хүний туршлагыг аажмаар өөртөө шингээж авахыг хэлнэ. Тиймээс хүүхэд тоглоомоо тойруулан шидэх нь эцэг эхийн уурыг хүргэдэг гэдгийг мэддэг.
Сонгодог нөхцөл байдал нь тухайн хүнд нэг үйл явдлын дараа дараагийн үйл явдал явагддагийг хэлдэг. Жишээлбэл, эхийн хөхийг хараад хүүхэд энэ үйлдлийг дагаж сүүний амтыг мэдрэх болно гэдгийг ойлгодог. Энэ бол нэг өдөөлт, дараа нь өөр нэг өдөөлт болох нэгдэл юм.
Өдөөлтийн болон хариу урвалын харьцаа
Уотсоны онолын хувьд санал болгож, Павловын практикт нотолсон өдөөлт нь түүнд үзүүлэх хариу үйлдэлтэй (S - R) тэнцүү гэсэн санаа нь сэтгэл зүйг "сүнслэг, оюун санааны" оршин тогтнох тухай "шинжлэх ухааны бус" санаанаас ангижруулахад чиглэгдсэн байв. үл үзэгдэх" хүнээс эхэлдэг. Амьтан дээр хийсэн судалгаа нь хүний оюун санааны амьдралд нөлөөлсөн.
Гэхдээ энэ онолыг хөгжүүлснээр "өдөөлт-хариу" схемийг бас өөрчилсөн. Ийнхүү Торндайк арматурын хүлээлт нь өдөөлт ба хариу урвалын хоорондын холбоог бэхжүүлдэг гэж тэмдэглэв. Үүний үндсэн дээр тухайн хүн эерэг үр дүн хүлээж байгаа эсвэл сөрөг үр дагавраас зайлсхийсэн (эерэг ба сөрөг бататгах) үйлдэл хийдэг.
Э. Толман мөн энэ схемийг хялбаршуулсан гэж үзэн өөрийн гэсэн санал болгосон: S - I - R, өдөөлт ба хариу урвалын хооронд хувь хүний бие даасан физиологийн шинж чанар, түүний хувийн туршлага, удамшил байдаг.
Зан төлөвт суралцах
Behaviorism нь сэтгэл судлалын зан үйлийн хандлагыг хөгжүүлэх үндэс болсон. Хэдийгээр эдгээр чиглэлүүд ихэвчлэн тодорхойлогддог боловч тэдгээрийн хооронд мэдэгдэхүйц ялгаа байсаар байна. Бихевиорист хандлага нь зан төлөвийг төлөвшүүлэхэд үндэслэсэн гаднаас үзүүлэх хариу урвалын цогц болох сургалтын үр дүн гэж үздэг. Энэ замаар,Бихевиоризмд зөвхөн гаднаасаа харагдах үйлдлүүд л утга учиртай байдаг. Зан төлөвийн хандлага нь илүү өргөн хүрээтэй байдаг. Үүнд сонгодог бихевиоризмын зарчмууд, танин мэдэхүйн болон хувь хүний хандлага, тухайлбал тухайн хүний өөрөө бий болгосон, түүний хариуцах биеийн дотоод үйлдлүүд (бодол, мэдрэмж, үүрэг) багтдаг.
Зан үйлийн арга барил нь олон өөрчлөлтийг хүлээн авсан бөгөөд эдгээрээс хамгийн түгээмэл нь А. Бандура, Д. Роттер нарын нийгмийн сургалтын онол юм. Эрдэмтэд хүний зан үйлийн талаарх ойлголтыг өргөжүүлсэн. Тэд хүний үйлдлийг зөвхөн гадаад хүчин зүйлээр бус дотоод урьдач нөхцөлөөр тодорхойлдог гэж үздэг.
А. Бандура хэлэхдээ бэлэн байдал, итгэл, хүлээлт нь дотоод тодорхойлогч хүчин зүйл болох шагнал, шийтгэл, гадаад хүчин зүйлүүдтэй адилхан харилцан үйлчилдэг гэж тэмдэглэв. Мөн тэрээр эргэн тойрныхоо ертөнцийн хандлагын нөлөөн дор хүн зан төлөвөө бие даан өөрчлөх чадвартай гэдэгт итгэлтэй байсан. Гэхдээ гол зүйл бол хүн бусад хүмүүсийн зан байдлыг ажиглаж, тэдний шууд нөлөөлөлгүйгээр үйл ажиллагааны шинэ төлөвлөгөө гаргаж чаддаг. Судлаачийн үзэж байгаагаар хүн зан төлөвөө өөрөө зохицуулах онцгой чадвартай байдаг.
Ж. Роттер энэ онолыг хөгжүүлснээр хүний зан төлөвийг урьдчилан таамаглах системийг санал болгосон. Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар хүн зан үйлийн боломж (зарим өдөөлтөд хариу үйлдэл үзүүлэх магадлалын түвшин), хүлээлт (түүний зан үйлийн хариуд хүчирхэгжих магадлалын талаархи субъектын үнэлгээ) гэсэн 4 нөхцөлийн үндсэн дээр ажиллах болно., арматурын үнэ цэнэ (хувийн ач холбогдлын үнэлгээүйлдэлд үзүүлэх хариу үйлдэл) болон сэтгэл зүйн нөхцөл байдал (үйл ажиллагаа явуулж болох гадаад орчин). Тиймээс зан үйлийн боломж нь эдгээр гурван хүчин зүйлийн хослолоос хамаарна.
Тиймээс нийгэмд суралцах нь гадаад хүчин зүйл болон хувь хүний дотоод урьдач байдлаас шалтгаалж тодорхойлогддог нийгмийн ертөнц дэх ур чадвар, зан үйлийн хэв маягийг өөртөө шингээх явдал юм.
Улс төрийн шинжлэх ухааны зан үйлийн хандлага
Эрх зүй, улс төрийн институцийг судалдаг улс төрийн шинжлэх ухаанд хэвшсэн хууль зүйн аргыг 50-иад онд зан үйлийн аргаар сольсон. Үүний зорилго нь иргэд, улс төрийн бүлэглэлийн хувьд хүмүүсийн улс төрийн зан үйлийн мөн чанарыг судлах явдал байв. Энэ арга нь улс төрийн үйл явцыг тоон болон чанарын хувьд шинжлэх боломжийг олгосон.
Улс төрийн шинжлэх ухаанд зан төлөвийн хандлагыг улс төрийн тогтолцооны нэг хэсэг болох хувь хүний зан байдал, түүнийг үйл ажиллагаанд нь урамшуулж буй хөшүүрэг - сэдэл, сонирхол зэргийг судлахад ашигладаг. Түүний ачаар "хувь хүн", "хардлага", "итгэл үнэмшил", "олон нийтийн санаа бодол", "сонгогчдын зан байдал" гэх мэт ойлголтууд улс төрийн шинжлэх ухаанд сонсогдож эхэлсэн.
Гол зурвасууд
- Төрийн амьдралын хүрээнд улс төрийн институциас хувь хүний зан төлөвт анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй.
- Үндсэн итгэл үнэмшил: Улс төрийн шинжлэх ухаан мөн хатуу эмпирик аргуудыг ашиглан шууд ажиглагдаж болох зүйлийг судлах ёстой.
- Улс төрийн үйл ажиллагаанд оролцох зонхилох сэдэл нь дээр суурилдагсэтгэл зүйн чиг баримжаа.
- Улс төрийн амьдралыг судлах нь нийгэмд байгаа учир шалтгааны холбоог илрүүлэхийг эрэлхийлэх ёстой.
Улс төрийн шинжлэх ухаан дахь бихевиоризмын төлөөлөгчид
Улс төрд хандах бихевиорист хандлагыг үндэслэгч нь C. Merriam, G. Gosnell, G. Lasswell нар юм. Тэд улс төрийн шинжлэх ухаанд "ухаалаг" хяналт, нийгмийн төлөвлөлтийн аргууд хэрэгтэй гэж дүгнэсэн. Эрдэмтэд Thurstone-ийн хүний зан төлөв, хандлага хоорондын уялдаа холбоотой санааг ашиглан улс төрийн шинжлэх ухаанд дасан зохицож, судалгааны гол объект болох төрийн байгууллагуудын дүн шинжилгээнээс эрх мэдэл, улс төрийн зан байдал, олон нийтийн санаа бодлыг шинжлэх рүү шилжих боломжийг олгосон. болон сонгууль.
Энэ санааг П. Лазерсфельд, Б. Барелсон, А. Кэмпбелл, Д. Стокс болон бусад хүмүүсийн бүтээлүүдэд үргэлжлүүлсэн. Тэд Америк дахь сонгуулийн үйл явцад дүн шинжилгээ хийж, ардчилсан нийгэм дэх хүмүүсийн зан байдлыг нэгтгэн дүгнэж, хэд хэдэн дүгнэлтэд хүрчээ:
- Ихэнх иргэдийн сонгуульд оролцох нь дүрэм биш харин онцгой тохиолдол юм;
- улс төрийн ашиг сонирхол нь тухайн хүний боловсролын түвшин, орлогоос хамаардаг;
- жирийн иргэн ихэвчлэн нийгмийн улс төрийн амьдралын талаар муу мэдээлэлтэй байдаг;
- сонгуулийн үр дүн нь бүлгийн үнэнч байдлаас ихээхэн хамаардаг;
- улс төрийн шинжлэх ухаан хямралын үед хүний жинхэнэ асуудалд тустай хөгжих ёстой.
Тиймээс улс төрийн шинжлэх ухаанд зан үйлийн арга зүйг хөгжүүлснээр жинхэнэ хувьсгал хийж, нийгмийн улс төрийн амьдралын хэрэглүүр шинжлэх ухаан бүрэлдэн тогтох урьдчилсан нөхцөл болж байна.
