"Таоист алхими" гэсэн хэллэгийн дор хүний мөн чанарыг өөрчлөх, үхэшгүй мөнх байдалд хүрэх тухай Даоизмын Хятадын уламжлалын эртний мэдлэг оршдог. Эхэндээ байгалийн элементүүдээс шинж чанар, чанарыг зээлж авахаас эхлээд даоистуудын сургаал нь бие махбодь, сүнсээ байнга ажиллуулсны үр дүнд үхэшгүй байдлын тухай ойлголтыг бий болгосон. Энэ өгүүллээр бид хүний үхэшгүй мөнх байдалд хүрэхийн тулд даоистууд ямар аргуудыг үр дүнтэй гэж үзсэнийг авч үзэх болно.
Таоизм сургаал
Таогийн сургаал манай эринээс хэдэн зууны өмнө гарч ирсэн. Гэсэн хэдий ч Даоизмын философи нь зөвхөн манай эриний өмнөх II-V зуунд л бий болсон. Энэ нь энэ ертөнцийн мөн чанарыг илэрхийлдэг "тао" хэмээх олон талт ойлголт дээр суурилдаг. Үүнийг дэлхий ертөнц оршин тогтнож буй мөнхийн үйл ажиллагаа, мөн дэлхийн бүх зүйлд нэвт шингэсэн нэг хүчин гэж хоёуланг нь тайлбарладаг. Таог Христийн Ариун Сүнстэй, мөн Энэтхэгийн бурхад орчлон ертөнцийг "бүжиглэдэг" арга барилтай харьцуулж болно. Тао бол амьдралын тэрхүү оч, учир ньдэлхий оршдог.
Таоизмын гол дүрүүд: домогт Хуанди
Таоизмыг үндэслэгч гэж тооцогддог хэд хэдэн түүхэн дүрүүд байдаг. Өнөөдөр бид Даогийн зарчмуудыг хэн анх томъёолсныг яг таг мэдэхгүй байгаа ч дүрслэгдсэн бүх баатрууд Даоизмын гүн ухаан, сургуулиудыг хөгжүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.
Хэрвээ уламжлал бүрэлдэх үеийг он цагийн дарааллаар авч үзвэл Даоизмыг үндэслэгч гэж хамгийн түрүүнд хагас домогт шар хаан Хуанди гэж нэрлэсэн. Түүхчид ийм төрийн зүтгэлтэн байсныг үгүйсгэхгүй ч тэр маш эрт буюу МЭӨ 3000 жилийн өмнө амьдарч байжээ. - түүний үйлс хэтэрхий домогжсон байдаг. Түүнийг Хятадын анхны төрийг бүтээгч төдийгүй ерөнхийдөө бүх хятадын өвөг дээдэс гэж үздэг. Тэрээр анагаах ухаан, сансар судлалын сэдвээр хэд хэдэн зохиол бүтээл туурвиснаар даоизмтай холбоотой юм. Түүний ийм бүтээл болох Инфүжинг нь дотоод алхими, хүний биеийн доторх үйл явц, хүний гадаад ертөнцтэй харилцах харилцааны талаар олон хэлэлцүүлгийг агуулдаг.
Лаози ба Тао Тэ Чин
Даосизмын гүн ухааны хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн өөр нэг хагас домгийн дүр бол манай эринээс таван зууны өмнө амьдарч байсан Хятадын мэргэн Лао Цзы юм. Түүний намтарт итгэх итгэл, Лао Цзугийн жинхэнэ оршин тогтнох үнэн эсэх нь эргэлзээтэй байна. Түүний төрсөн тухай домог ганцаараа юу вэ: ээж нь түүнийг 80 жил төрүүлсэн гэж таамаглаж байгаа бөгөөд тэр аль хэдийн буурал, ухаалаг өвгөн болж төрсөн.мөн бусад бүх хүмүүс төрсөн байдлаараа биш, харин эхийн гуянаас төрсөн. Гэсэн хэдий ч ийм домог Лао Цзугийн мэргэн ухааны цар хүрээг л гэрчилж чадна - түүний үеийнхэн бусад хүмүүсийн адил ийм хүндтэй өвгөн энэ ертөнцөд ирж чадна гэдэгт итгэж чадахгүй байв.
Лао Цзыгийн гол өв бол Даоизмын үндсэн зарчим, үзэл баримтлалыг тодорхойлсон "Тао Де Чин" ("Зам ба эрхэмсэг байдлын ном") гүн ухааны тууж юм:
- дао - бүх зүйлийн үндэс суурь болох үзэл баримтлал, Үнэмлэхүй;
- te - ёс суртахуун, ариун журамтай холбоотой Таогийн илрэл;
- wu-wei - хийхгүй байх зарчим, заримдаа тунгаан бодож байх нь дээр гэж заасан.
Гадаад Таоист Алхими
Эхлээд үхэшгүй байдлыг тусгай эм, хэрэгслийн тусламжтайгаар олж авч болно гэж үздэг байсан - та тэдгээрийн шинж чанарыг бодисоос зээлж, улмаар мөн чанараа өөрчлөх боломжтой гэж үздэг.
Органик бодисууд нь амьдралыг уртасгах чадвартай, заримдаа бүхэл бүтэн зуун, тэр байтугай мянган жилээр тодорхойлогддог байсан ч зөвхөн органик бус бодисууд буюу металл ба химийн урвалжууд үхэшгүй мөнх байдлыг хангаж чаддаг. Ашигт малтмалын үндсэн дээр микроскопийн тунгаар тогтмол хэрэглэх эмийг бий болгосон. Мэдээжийн хэрэг, мөнгөн ус, циннабар, хүнцэл болон бусад ижил төстэй бодис агуулсан үхэшгүй байдлын үрэл нь хор болж хувирав. Гэсэн хэдий ч үрлийн өдөр тутмын хэсэг нь маш бага байсан тул хорт бодисоор хордсоны улмаас үхэл нь биед хангалттай хэмжээгээр хуримтлагдсан тохиолдолд л тохиолддог. Дараа нь ийм үхлийг үхлийн нэг гэж үздэг байвүхэшгүй байдлын хэлбэрүүд (бие махбодоос дээш өргөх), хар тамхинаас үүдэлтэй бага зэргийн өвчин тусах нь мөнх амьдралд хүрэх замд баттай тэмдэг юм.
Баопу Зи тууж
Гадны алхимийн аргыг бий болгох, хөгжүүлэхэд эртний Хятадын эрдэмтэн Гэ Хон чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэрээр МЭ 4-р зуунд амьдарч байсан бөгөөд эзэн хааны алба хааж байсан бөгөөд бүх амьдралаа алхимийн туршилт хийж, нэвтэрхий толь бичгийн зохиол бичихэд зориулжээ. Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн зохиолуудын нэг нь "Баопу Зи" гэдэг нь "Хоосон зайг тэвэрсэн мэргэн" гэсэн утгатай.
Гэ Хунгийн "Баопу Зи" зохиолд зөвхөн Дао ба даоизмын зарчмуудын тухай эргэцүүлэл төдийгүй үхэшгүй мөнх байдалд хүрэх, насыг уртасгах талаар олон практик мэдээллийг агуулсан байдаг. Хэд хэдэн бүлгийг ашигт малтмал, органик бодис дээр үндэслэсэн янз бүрийн ундааны жоруудад зориулагдсан болно. Гэ Хонг зөвхөн хамгийн өндөр чанартай, шаардлагагүй хольц агуулаагүй ашигт малтмалын түүхий эдийг үрэлдүүлэхэд тохиромжтой гэж тэмдэглэжээ. Мөн үхэшгүй мөнхийн алхимийн бэлгэдэл болох үрлийн түүхий эд нь алт, мөнгө ихэвчлэн нэлээд үнэтэй байсан. Тийм ч учраас Ge Hong ургамлын гаралтай болон амьтны гаралтай орц найрлагатай олон өөр жор өгдөг.
Дотоод Таоист алхими
Дараа нь гадаад алхимийн зарчмуудаас татгалзаж, дотоод алхими гэж нэрлэгддэг аргуудыг ашиглахаар шийдсэн. Эдгээр нь бясалгал, тусгай дасгал, өөр дээрээ байнга ажиллах зэрэг бие, сүнсээ байнга сайжруулахад үндэслэсэн байв.
Дотоод алхимийн дагалдагчид гадаад алхимийн бүх зарчмуудыг үндэс болгон авч байсан боловч дүрслэгдсэн үхэшгүй мөнхийн үрэл, тэдгээрийг бүтээхэд шаардлагатай бодисуудыг хүний бие махбодын зүйрлэл, алхимийн бэлгэдэл болгон тайлбарлав. Хүний биеийн доторх элементүүд болон элементүүдийн харилцан үйлчлэл чухал болсон.
Таоизмын түүхэнд хэд хэдэн мэргэд үхэшгүй мөнх байдалд хүрч, бие махбодын хувилгаан дүрээ үлдээж чадсан гэж үздэг. Үүнд дээр дурдсан Гэ Хон, Лао Цзу нар багтана. Түүгээр ч барахгүй Гэ Хонг нас барсан тухай нотлох баримтууд бий бөгөөд түүний цогцос хэдхэн хоногийн дараа авсаас алга болж, цэвэр энерги хэлбэрээр дээшилсэн гэж мэдэгджээ.
Дотоод алхимийн зарчмууд
Үхэшгүй мөнх байдалд тусгай эмийн тусламжтайгаар бус, харин өөрийн биеийг гадаад ертөнцтэй зохицоход найдах ёстой байсан. Мөнх амьдралыг хүсэн тэмүүлсэн хүн байгалийн хэмнэлд: өдөр шөнийн өөрчлөлт, улирал гэх мэтийн дагуу амьдралаа босгох шаардлагатай байв. Тусгай дэглэмийг дагаж мөрдөхөөс гадна дотоод үйл явцыг хэвийн болгоход тусалдаг янз бүрийн дасгал, дасгалуудыг эзэмших шаардлагатай байв. Амьсгалын дасгал, гимнастик, бясалгал зэрэгт чухал үүрэг гүйцэтгэсэн - эцэст нь сэтгэл хөдлөлийн байдал нь бие махбодид шууд нөлөөлдөг. Үхэшгүй мөнх байдалд хүрэхийн тулд энэ нь хор хөнөөлтэй сэтгэл хөдлөлөөс ангид байх ёстой бөгөөд туйлын тайван байдалд байх ёстой.
Дотоод алхими нь ихэвчлэн Qi, Jing, Shen гэсэн гурван үндсэн ойлголтоор ажилладаг. Эдгээр нь байнгын эргэлтэнд байдаг гурван бодис бөгөөдхүнийг төлөвшүүлэх.
Qi Energy
Таоист алхимийн дагуу хүн бүрийн хадгалж, хуримтлуулж чадах амьдралын хүчийг ЦИ гэдэг. Ци иероглифийг ихэвчлэн "эфир" эсвэл "амьсгал" гэж орчуулдаг. Ци нь эргэн тойрон дахь бүх зүйлд нэвтэрч, болж буй бүх зүйлийн материаллаг үндэс суурь болдог гэж үздэг. Хүний биед ЦИ-ийн эргэлт эвдэрсэн тохиолдолд өвчин үүсдэг. Үхлээр Ци хүний биеийг бүрэн орхидог. Эдгэрэхийн тулд та өөрийн бие дэх ЦИ-ийн зөв эргэлтийг сэргээх хэрэгтэй. Үүнтэй ижил зарчмыг Фэн Шуйд олж хардаг - хэрвээ байшинд Цигийн урсгал эвдэрсэн бол тэнд амьдардаг хүмүүсийг золгүй явдал тохиолдох болно.
Жингийн мөн чанар
Жин бол энерги биш харин хүний биеийг бүрдүүлдэг нарийн бодис юм. Илүү нарийн утгаараа энэ ойлголтыг Таоист алхими дахь хүний бэлгийн энергийг илэрхийлэхэд ашигладаг. Жинг төрөлхийн бөгөөд олдмол гэж үздэг байсан - түүний зарим нь удамшлын түвшинд эцэг эхээс хүүхдэд дамждаг бол нөгөө хэсэг нь агаар, хоол хүнс, уснаас олж авсан шим тэжээлийн хэлбэрээр амьдралынхаа туршид хуримтлагддаг байв. Төрөлхийн болон олдмол Жингийн хослолыг бөөрөнд хадгалдаг гэж үздэг байсан.
Шэнийн Сүнс
Дотоод алхимийн гурав дахь ухагдахуун бол хүний үхэшгүй мөнхийн сүнсийг бэлгэддэг Шен юм. Шэн бол биднийг амьтнаас ялгаж, үхэшгүй мөнх байдалд хүрэхэд тусалдаг зүйл юм. Хүн үүнийг ухамсар буюу оюун ухаан гэж нэрлэдэг. Жин, Ци нарыг хянадаг Шэнь юм. тэртунгалаг мэдрэмжийг өгөх хамгийн нарийн бодис хэлбэр. Хэрэв Шен сүнс сул байвал таны ухамсар харанхуйд байх шиг байна. Шен нь сэтгэн бодох үйл явц болон бүх мэдрэлийн системтэй тохирдог.
Биеийн голчид
Таоист алхими нь хүний биеийг Ци болон бусад энерги эргэлддэг меридиануудын цуглуулга гэж үздэг. Физиологийн хувьд эдгээр меридианууд нь илэрхийлэгдээгүй боловч биеийн янз бүрийн хэсэгт (ялангуяа зүүний эмчилгээ хийдэг) нөлөөгөөр нөлөөлж болно. Нийтдээ арван хоёр хос меридианыг ялгаж, тодорхой эрхтнүүдэд харгалзах бөгөөд тэдгээрээс гадна урд болон хойд голын меридиануудыг тус тусад нь ялгадаг. Чигон дасгал, бясалгалаар энергийг удирдахдаа ихэвчлэн дунд голын дагуу хийдэг.
Дантианы тухай ойлголт
Үхэшгүй мөнхийн тухай Таоист шинжлэх ухаан, дотоод алхимийн зарчмуудын дагуу хүний биед эрчим хүч хуримтлуулах гурван нөөц байдаг бөгөөд эдгээрийг дантианууд (шууд утгаараа "киннабар талбай") гэж нэрлэдэг. Дан Тиан бол хэд хэдэн эрчим хүчний меридиануудын огтлолцлын нэг төрөл юм. Дан Тианы мэдрэмжинд анхаарлаа төвлөрүүлснээр энергийг усан сан руу цуглуулж, "эрэлт хэрэгцээнд" савлаж байгаа мэт нягтруулах боломжтой.
Дээд, дунд, доод дан тяныг ихэвчлэн авч үздэг. Зарим талаараа ийм схем нь йогийн чакратай тохирдог боловч эрчим хүчний төвүүдийн тоо долоо биш, харин гурав байдаг. Дээд Дантиан, "мэргэн ухааны үндэс" нь гурав дахь нүдний хэсэгт байрладаг.(Ажна чакра гэх мэт). Дунд Дантиан, "сүнсний үндэс" нь Анахата чакратай тохирч, цээжний төвд байрладаг. Хүйсний доор байрлах доод дан Тиан, "жин үндэс" нь доод гурван чакратай тохирч байна. Энэ нь Жингийн мөн чанарыг Ци энерги болгон хувиргадаг.
Дантианы ажил болон эрчим хүчний урсгалын хяналтыг тогтмол чигон, йог, бясалгалаар эзэмшиж болно. Энгийн биеийн тамирын дасгал хийсэн ч гэсэн та бүх энергийн төв, сувгийг ашигладаг хэвээр байгаа тул спортын дараа та хүч чадлыг мэдэрдэг.
