Үхэшгүй мөнх гэдэг нь нас барсны дараа ч хүний оршин тогтнох хязгааргүй үргэлжлэл юм. Энгийнээр хэлэхэд үхэшгүй мөнх нь хойд насаас бараг ялгагдахгүй ч гүн ухааны хувьд адилхан биш юм. Ирээдүйн амьдрал бол үхсэний дараах оршихуйн үргэлжлэл бөгөөд энэ үргэлжлэл нь мөнх бус ч бай.
Үхэшгүй мөнх гэдэг нь бие нь үхсэн ч бай, үгүй ч бай эцэс төгсгөлгүй оршин тогтнохыг хэлнэ (үнэндээ зарим таамаглал бүхий анагаах ухааны технологи нь үхэшгүй мөнх амьдрах боломжийг санал болгодог боловч хойд нас биш).
Үхсэний дараа хүн оршин тогтнох асуудал
Үхэшгүй мөнх байдал нь хүн төрөлхтний санаа зовоосон асуудлын нэг бөгөөд хэдийгээр энэ нь зөвхөн шашны уламжлалаар хязгаарлагдаж ирсэн ч гүн ухааны хувьд чухал ач холбогдолтой юм. Олон янзын соёл иргэншилд зарим төрлийн үхэшгүй мөнх байдалд итгэдэг байсан ч ийм итгэл үнэмшлийг онцгой бус гурван загвараар нэгтгэн дүгнэж болно:
- бие махбодтой төстэй астрал биеийн амьд үлдэх;
- материаллаг бус сүнсний үхэшгүй байдал (өөрөөр хэлбэл биет бус оршихуй);
- биеийн амилалт (эсвэл амилсан хүн үхэх үеийнхтэй ижил биетэй болоогүй бол хойд төрөл).
Үхэшгүй мөнх гэдэг нь философи, шашны үүднээс хувь хүмүүсийн оюун санаа, оюун санаа, бие махбодийн оршин тогтнохын хязгааргүй үргэлжлэл юм. Философи болон шашны олон уламжлалд энэ нь бие махбодоос (биеийн үхэл) гадна материаллаг бус (сүнс эсвэл оюун ухаан) оршихуйн үргэлжлэл гэж тодорхой ойлгогддог.
Өөр өөр үзэл бодол
Үхэшгүй мөнхийн итгэл түүхэнд өргөн дэлгэрсэн нь түүний үнэнийг нотлох баримт биш юм. Энэ нь зүүд эсвэл байгалийн бусад туршлагаас үүдэлтэй мухар сүсэг байж магадгүй юм. Тиймээс хүмүүс оюуны таамаглал дэвшүүлж эхэлсэн хамгийн эртний үеэс философийн үүднээс түүний хүчинтэй байдлын асуудал гарч ирсэн. Хинду шашны Катха Упанишадад Назикетас хэлэхдээ: "Хүн алга болсон гэдэгт эргэлзэж байна - зарим нь: тэр байна; бусад: энэ нь байхгүй. Би энэ талаар мэдэх байсан." Энэтхэгийн хамгийн уламжлалт философийн үндэс болсон Упанишадууд нь хүн төрөлхтний мөн чанар, түүний эцсийн хувь заяаны талаар голчлон хэлэлцдэг.
Үхэшгүй мөнх байдал нь мөн Платоникийн сэтгэлгээний гол асуудлын нэг юм. Бодит байдал нь үндсэндээ сүнслэг байдаг гэж тэрээр үхэшгүй мөнх байдлыг батлахыг оролдсон бөгөөд сүнсийг юу ч устгаж чадахгүй гэж мэдэгдээгүй. Аристотель мөнхийн амьдралын тухай ярьсан боловч бие махбодгүй байдалд сүнс оршин тогтнох боломжгүй гэж үздэг тул хувийн үхэшгүй байдлыг хамгаалаагүй. Эпикуристууд материалист үзэл баримтлалын үүднээс ийм зүйлд итгэдэг байвүхсэний дараа ухамсар байдаггүй. Стоикууд үүнийг бүхэлд нь хадгалсан рационал ертөнц гэж үздэг.
Лалын гүн ухаантан Авиценна сүнсийг үхэшгүй мөнх хэмээн тунхагласан боловч түүний шашин шүтлэгтнүүд Аристотельтэй илүү ойр байж зөвхөн орчлон ертөнцийн оюун санааны мөнх гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Гэгээн Альберт Магнус сүнс өөрөө бие даасан бодит байдал гэсэн үндсэн дээр үхэшгүй мөнх байдлыг дэмжсэн. Жон Скот Эригена хувийн үхэшгүй мөнх байдлыг шалтгаанаар нотлох эсвэл үгүйсгэх боломжгүй гэж үзсэн. Бенедикт де Спиноза Бурханыг туйлын бодит байдал гэж хүлээн зөвшөөрч, ерөнхийдөө мөнх байдлыг дэмжсэн боловч доторх хувь хүмүүсийн үхэшгүй мөнх байдлыг дэмжсэнгүй.
Германы гүн ухаантан Иммануэль Кант үхэшгүй байдлыг цэвэр шалтгаанаар харуулах боломжгүй, харин ёс суртахууны зайлшгүй нөхцөл гэж үзэх ёстой гэж үздэг.
19-р зууны эцсээр үхэшгүй мөнх байдал, амьдрал, үхлийн асуудал философийн асуудал болж алга болсон нь зарим талаараа шинжлэх ухааны өсөн нэмэгдэж буй нөлөөн дор философийг секуляржуулсантай холбоотой юм.
Гүн ухааны үзэл бодол
Энэ хэлэлцүүлгийн чухал хэсэг нь оюун санааны гүн ухааны үндсэн асуултыг хөндсөн: Сүнс байдаг уу? Дуалистууд сүнс оршин тогтнож, бие нь үхсэнээс хойш амьд үлддэг гэж үздэг; Материалистууд оюун ухаан бол тархины үйл ажиллагаанаас өөр зүйл биш гэж үздэг тул үхэл нь хүний оршин тогтнох бүрэн төгсгөлд хүргэдэг. Гэсэн хэдий ч үхэшгүй мөнх сүнс байхгүй байсан ч амилалтаар үхэшгүй мөнх байдалд хүрч чадна гэж зарим хүмүүс итгэдэг.
Эдгээр хэлэлцүүлгүүд нь мөн хувийн мэдээлэлтэй холбоотой маргаантай нягт холбоотой. Учир нь үхэшгүй байдлын тухай аливаа дүрслэл нь нас барсан хүн нэгэн цагт амьдарч байсан анхны хүнтэй хэрхэн адилхан болохыг харуулах ёстой. Уламжлал ёсоор философичид хувь хүний мөн чанарыг тодорхойлох гурван үндсэн шалгуурыг авч үздэг: сүнс, бие, оюун ухаан.
Ид шидийн хандлага
Эмпирик шинжлэх ухаан энд санал болгож чадах зүйл багатай ч парапсихологийн салбар хойд насыг нотлохыг оролдсон. Үхэшгүй мөнхийн футуристууд үхлийг тодорхойгүй хугацаагаар зогсоож чадах технологийн хувьд (жишээ нь, "Хиймэл хөгшрөлтийн стратеги", "Оюун ухааныг байршуулах") талаар саяхан танилцуулсан нь нэг төрлийн үхэшгүй мөнхийн ирээдүйг нээж өгч байна.
Үхэшгүй мөнхийн талаарх асар олон янзын итгэл үнэмшлийг үл харгалзан тэдгээрийг астрал бие, материаллаг бус сүнс, дахин амилалт гэсэн гурван үндсэн загвараар нэгтгэн дүгнэж болно. Эдгээр загварууд нь бие биенээ үгүйсгэх албагүй; Үнэндээ ихэнх шашин энэ хоёрыг хослуулан баримталдаг.
Астрал биеийг амьд үлдээх
Балар эртний шашны олон урсгалууд хүн төрөлхтөн бие махбодын хоёр бодисоос бүрддэг гэж үздэг: бие махбодь нь хүрч, тэвэрч, харж, сонсох боломжтой; болон астрал, ямар нэгэн нууцлаг эфирийн бодисоос бүтсэн. Эхнийхээс ялгаатай нь хоёр дахь нь бат бөх чанаргүй (жишээлбэл, ханаар дамжин өнгөрөх боломжтой), тиймээс хүрч болохгүй, гэхдээ үүнийг харж болно. Түүний гадаад төрх нь бие махбодийн биетэй төстэй, гэхдээ байж болох юмөнгөний өнгө илүү цайвар, зураг бүдгэрч байна.
Үхсэний дараа астрал бие нь бие махбодоосоо салж, цаг хугацаа, орон зайд оршин тогтнодог. Тиймээс бие махбодь нь ялзарсан ч астрал бие нь үлддэг. Энэ төрлийн үхэшгүй байдлыг ихэвчлэн кино, уран зохиолд дүрсэлсэн байдаг (жишээлбэл, Гамлетын сүнс). Уламжлал ёсоор философичид болон теологичид үхэшгүй мөнхийн загварын давуу эрхийг эдэлдэггүй, учир нь даван туулах боломжгүй хоёр бэрхшээл байгаа юм шиг санагддаг:
- хэрэв астрал бие үнэхээр байдаг бол түүнийг үхэх үед бие махбодоосоо салсан гэж үзэх хэрэгтэй; Гэсэн хэдий ч үүнийг тайлбарлах нотолгоо байхгүй байна;
- сүнс ихэвчлэн хувцастай харагддаг; Энэ нь зөвхөн астрал биетүүд төдийгүй астралын хувцас байдаг гэсэн үг юм - нухацтай авч үзэхэд хэтэрхий үрэлгэн мэдэгдэл.
Материал бус сүнс
Сүнсний үхэшгүй байдлын загвар нь "астрал бие"-ийн онолтой төстэй боловч түүний доторх хүмүүс хоёр бодисоос бүрддэг. Биеийн үхлийн дараа амьд үлдсэн бодис нь өөр бие биш, харин мэдрэхүйгээр хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй материаллаг бус сүнс болохыг харуулж байна. Генри Жеймс гэх мэт зарим философичид аливаа зүйл оршин тогтнохын тулд орон зайг эзлэх ёстой (хэдийгээр физик орон зай байх албагүй) тиймээс сүнс нь сансар огторгуйн хаа нэгтээ байдаг гэж үздэг. Ихэнх философичид бие махбодь мөнх бус гэж үздэг байсан ч сүнс нь тийм биш юм. Декартын үеэс (17-р зуун) ихэнх философичид сүнс нь оюун ухаантай ижил байдаг гэж үздэг бөгөөд хүн үхэх бүрт түүнийсэтгэцийн агуулга нь биет бус байдалд үлддэг.
Дорнодын шашин (Хиндуизм, Буддизм гэх мэт) болон эртний зарим философичид (Пифагор, Платон гэх мэт) үхэшгүй мөнх сүнсүүд үхсэний дараа биеийг орхиж, биет бус байдалд түр оршиж, эцэст нь шинэ биетэй болдог гэж үздэг. төрөлт. Энэ бол хойд дүрийн тухай сургаал юм.
Биеийн амилалт
Грекийн ихэнх философичид үхэшгүй байдал нь зөвхөн сүнсний оршин тогтнохыг хэлнэ гэж үздэг байсан бол гурван агуу монотеист шашин (Иудаизм, Христийн шашин, Ислам) эцсийн шүүлтийн үед биеийг амилуулснаар үхэшгүй мөнх байдалд хүрдэг гэж үздэг.. Нэгэн цагт хүмүүсийг бүрдүүлдэг байсан тэр биеүүд Бурханаар шүүгдэхээр дахин босно. Эдгээр агуу шашны аль нь ч үхэшгүй мөнхийн сүнс оршин тогтнох талаар тодорхой байр суурьтай байдаггүй. Тиймээс иудейчүүд, христийн шашинтнууд, мусульманчууд нас барах мөчид сүнс нь биеэсээ салж, амилах хүртэл завсрын үхэшгүй байдалд оршдог гэж уламжлалт ёсоор итгэдэг. Харин зарим нь завсрын төлөв гэж байдаггүй гэж үздэг: хүн үхэхийн хэрээр оршин тогтнохоо больж, нэг ёсондоо дахин амилах үед оршин тогтнож эхэлдэг.
Мөнх амьдралд итгэх итгэлийн прагматик аргументууд
Ихэнх шашин итгэл дээр тулгуурлан үхэшгүй мөнх байдлыг хүлээн зөвшөөрдөг. Өөрөөр хэлбэл, бие нь үхсэний дараа хүн амьд үлдсэн тухай ямар ч нотлох баримт өгдөггүй; үнэндээ тэдний үхэшгүй мөнхөд итгэх итгэл нь зарим хүмүүсийн сонирхлыг татдагямар ч үндэслэл шаарддаггүй гэж үздэг бурханлаг илчлэлт.
Байгалийн теологи нь Бурханы оршин тогтнох үндэслэлтэй нотолгоог гаргахыг оролддог. Зарим философичид хэрвээ бид Бурхан байдаг гэдгийг оновчтой нотолж чадвал бид үхэшгүй мөнх мөн гэж дүгнэж болно гэж маргадаг. Учир нь Бурхан бүхнийг чадагч учраас биднийг халамжлах бөгөөд ингэснээр бидний оршин тогтнолыг устгахыг зөвшөөрөхгүй.
Тиймээс Бурханы оршихуйн талаарх уламжлалт аргументууд (онтологи, сансар судлал, телеологи) бидний үхэшгүй мөнх гэдгийг шууд бусаар нотолж байна. Гэсэн хэдий ч эдгээр уламжлалт аргументуудыг зориудаар шүүмжилж, Бурханы оршихуйн эсрэг зарим аргументуудыг (муу муугийн асуудал гэх мэт) дэвшүүлсэн.
Үхэшгүй мөнх байдалд хүрэх бясалгалууд
Дэлхийн үлгэр домогт мөнх амьдралд хүрсэн хүмүүсийг ихэвчлэн бурхад гэж үздэг эсвэл бурхантай төстэй шинж чанартай байдаг. Зарим уламжлалд үхэшгүй байдлыг бурхад өөрсдөө олгодог. Бусад тохиолдолд энгийн хүн үхлийг зогсоосон байгалийн материалд нуугдсан алхимийн нууцыг олж мэдсэн.
Хятадын алхимичид олон зууны турш үхэшгүй байдалд хүрэх арга замыг эрэлхийлж, үрэл бүтээсээр ирсэн. Эзэн хаан тэднийг ихэвчлэн захиалж, мөнгөн ус, алт, хүхэр, ургамал гэх мэт зүйлсийг туршиж үздэг байв. Дарь, хүхэр, хужир, нүүрстөрөгчийн томъёо нь анх үхэшгүй байдлын үрлийг бий болгох оролдлого байсан. Хятадын уламжлалт анагаах ухаан болон эртний Хятадын алхими нь хоорондоо нягт холбоотой бөгөөд ургамал, мөөгөнцөр, эрдэс бодисыг урт наслах томъёонд ашиглах нь өнөөг хүртэл өргөн хэрэглэгдэж байна.
Хятадаас Месопотами, Европ хүртэлх алхимийн уламжлалд шингэн металлыг урт наслахын тулд ашиглах санаа байдаг. Эртний хүмүүсийн логик нь ямар нэг зүйлийг хэрэглэснээр бие махбодийг хэрэглэсэн чанараар дүүргэдэг гэж үздэг. Металл нь удаан эдэлгээтэй, мөнхийн, үл эвдэгддэг мэт харагддаг тул метал идсэн хүн бүр мөхөж, үл эвдэгдэх нь зүй ёсны хэрэг байв.
Өсөөний температурт шингэн байдаг мөнгөн ус нь эртний алхимичдийн сонирхлыг татсан. Энэ нь маш хортой бөгөөд олон туршилтчид түүнтэй ажиллаж байгаад нас барсан. Зарим алхимичид мөн ижил зорилгоор шингэн алтыг ашиглахыг оролдсон. Алт, мөнгөн уснаас гадна хүнцэл нь амьдралын олон үрлийн найрлагад оршдог өөр нэг гаж бодис байсаар ирсэн.
Таоизмын уламжлалд үхэшгүй мөнх байдалд хүрэх арга замыг үндсэн хоёр төрөлд хуваадаг: 1) шашны - залбирал, ёс суртахууны зан үйл, зан үйл, зарлигуудыг сахих; 2) биеийн хооллолт, эм, амьсгалын арга техник, химийн бодис, дасгал. Даяачид шиг агуйд ганцаараа амьдрах нь тэднийг нэгтгэж, хамгийн тохиромжтой гэж үздэг байв.
Таоист хоолны дэглэмийн гол санаа нь бие махбодийг тэжээж, өвчин, хөгшрөлт, үхэл гэсэн "гурван өт" -ийг хоол хүнснээс татгалзах явдал юм. Үндсэн биеийн доторх "үр хөврөлийн бие"-ийн нууцлаг хүчийг тэтгэгч энэхүү хоолны дэглэмийг сахиж, сексийн үед үрийн шингэн гадагшлуулахгүй, амьсгалтай холилдох амь өгөгч эр бэлгийн эсийг хадгалснаар үхэшгүй мөнх байдалд хүрнэ гэж даоистууд үздэг. мөн бие болон тархийг хадгалдаг.
Технологийнхэтийн төлөв
Ихэнх шашингүй эрдэмтэд парапсихологи болон мөнх амьдралын шашны итгэл үнэмшилтэй тийм ч их холбоотой байдаггүй. Гэсэн хэдий ч манай эрин үед технологийн шинэчлэлийн экспоненциал өсөлт нь бие махбодын үхэшгүй байдал нь ойрын ирээдүйд бодит байдал болж магадгүй гэдгийг харуулж байна. Эдгээр санал болгож буй технологийн зарим нь гүн ухааны асуудлыг хөнддөг.
Cryonics
Энэ бол цогцосыг бага температурт хадгалах явдал юм. Хэдийгээр хүмүүсийг амьдруулах технологи биш ч ирээдүйн зарим технологиор цогцосыг амьдруулах хүртэл амьд байлгах зорилготой юм. Хэрэв ийм технологи үнэхээр бүтээгдсэн бол бид үхлийн физиологийн шалгуурыг эргэн харах хэрэгтэй болно. Учир нь тархины үхэл нь физиологийн хувьд эргэж буцахгүй цэг юм бол одоо криогенээр хадгалагдаж, дахин амилуулах цогцос үнэхээр үхсэн биш байсан.
Инженерчлэлийн үл тоомсорлох хөгшрөлтийн стратеги
Ихэнх эрдэмтэд аль хэдийн нас барсан хүмүүсийг сэхээн амьдруулах боломжийн талаар эргэлзэж байгаа ч зарим нь үхлийг тодорхойгүй хугацаагаар хойшлуулж, хөгшрөлтийн явцыг зогсоох боломжтой гэдэгт маш их баяртай байдаг. Эрдэмтэн Обри Де Грэй зохиомол ач холбогдолгүй хөгшрөлтийн хэд хэдэн стратегийг санал болгосон: тэдний зорилго нь хөгшрөлтийг хариуцдаг механизмуудыг тодорхойлж, тэдгээрийг зогсоох эсвэл бүр буцаахыг оролдох явдал юм (жишээлбэл, эсийг засах замаар). Эдгээр стратегийн зарим нь генетикийн заль мэхийг хамардагболон нанотехнологи, улмаар тэд ёс зүйн асуудлыг хөндөж байна. Эдгээр стратеги нь үхэшгүй мөнхийн ёс зүйн талаар санаа зовоож байна.
Оюунд байршуулах
Гэсэн хэдий ч бие махбодийн үхлийг тодорхойгүй хугацаагаар зогсоох боломжгүй байсан ч ядаж хиймэл оюун ухааныг ашиглан тархийг дуурайх боломжтой гэж бусад ирээдүйн судлаачид үздэг (Kurzweil, 1993; Moravec, 2003). Тиймээс зарим эрдэмтэд "оюун ухааныг байршуулах", өөрөөр хэлбэл оюун ухааны мэдээллийг машинд шилжүүлэх хэтийн төлөвийг авч үзсэн. Тиймээс органик тархи үхсэн ч цахиурт суурилсан машинд ачаалсны дараа оюун ухаан оршин тогтнож чадна.
Үхэшгүй мөнхөд хүрэх энэхүү онол нь гүн ухааны хоёр чухал асуудлыг дэвшүүлдэг. Нэгдүгээрт, хиймэл оюун ухааны философийн хүрээнд машин үнэхээр ухамсартай байж чадах уу гэсэн асуулт гарч ирнэ. Оюун санааны талаар функционалист үзэл баримтлалтай философичид санал нийлэх боловч бусад нь санал нийлэхгүй.
