Ислам бол дэлхийн хоёр дахь том албан ёсны шашин юм. Түүнийг дагагчдын тоо дэлхийн нэг зуун хорин найман орны бараг хоёр тэрбум хүнд хүрдэг. Бүгд Найрамдах Дагестан улсын иргэд мөн Исламын шашныг баримталдаг.
Өгүүллийн эхлэл
Лалын шашин одоогийн ариун газрууд болох Мекка, Медина хотуудын нутаг дэвсгэрт үүссэн гэж үздэг. Энэ бол Арабын хойгийн баруун хэсэг юм. Шашин үүсэх нь арабуудын дунд төрийн үндэс суурь бүрэлдэх үетэй давхцаж байсан тул энэ ард түмэн шашныг дэлхий даяар түгээгчид гэж үздэг.
Түүхээс үзэхэд Исламын шашныг дэлгэрүүлсэн анхны хүн бол үл таних Мохаммед хэмээх залуу байв. Тэр Меккад амьдардаг байсан. Түүний гэр бүл маш язгууртан айл байсан ч хүүг нь төрөхөд тэд ядуурчээ. Үндсэндээ Мухаммедын хүмүүжлийг патриарх байсан өвөө нь гүйцэтгэсэн. Ард түмэн түүнийг мэргэн ухаан, шударга байдлынх нь төлөө хайрладаг байсан.
Мохаммедыг хэдхэн сартай байхад аав нь нас барсан (өөр хувилбараар бол хүүгээ төрөхөөс ч өмнө). Нялх хүүхдийг нүүдэлчин овог аймагт өсгөж хүмүүжүүлэхээр өгсөн (ард түмний ёс заншлын дагуу). Мухаммедыг 5 настай байхад ээж нь түүнийг өөр дээрээ аваачсан. Удалгүй тэр очиж үзэхээр шийдэвнөхрийн хамаатан садан, түүний булш. Тэр хүүгээ аваад Ясриб руу явав. Буцах замдаа Мухаммедын ээжийн бие муудаж нас баржээ. Тэр үед 7 настай байсан.
Түүнийг баян худалдаачин авга ах нь авчээ. Хүү түүнд бизнесийн асуудалд тусалсан. Мухаммед анхны номлолуудыг 610 онд уншиж эхэлсэн боловч төрөлх хотын оршин суугчид түүний хэлсэн үгийг хүлээн зөвшөөрөөгүй. Тэрээр бошиглогчийн хот гэгддэг Ятриб руу нүүхээр шийдсэн (Араб хэлээр, Медина). Тэнд л цаг хугацаа өнгөрөхөд Мухаммедын номлол хүмүүсийн оюун ухаан, зүрх сэтгэлд хүрч, шинэ шашны байр суурь бэхжиж эхэлсэн.
Хүн бүр шинэ итгэлийг хуваалцдаггүй. Шашны мөргөлдөөн өнөөдөр ч байсаар байна. Лалын шашинтнууд жинхэнэ Бурханд итгэдэггүй байсан Ортодокс Христэд итгэгчдийн үзэл бодлыг хүлээн зөвшөөрдөггүй.
Дайн ба шашин
Дагестанд Исламын шашин дэлгэрч хэдэн зуун жил үргэлжилсэн. Энэ хугацаанд эмгэнэлтэй гэж тооцогддог олон үйл явдал болсон. Исламын шашин Дагестанд ирсэн үеийг ихэвчлэн МЭ 10-р зууны өмнөх ба дараа гэсэн хоёр үе шатанд хуваадаг. Эхний шат нь арабуудтай маш нягт холбоотой. Энэ нь хэд хэдэн чиглэлтэй. Арабчууд дайчин ард түмэн. Тэд лалын шашныг зохиомлоор суулгасан цэргийн кампанит ажил хийсэн.
Исламыг Дагестанд авчирсан анхны хүн бол Арабын командлагч Маслама ибн Абдул-Малик юм. Байнгын байлдан дагуулалтын үед (XVIII зуун) арабууд итгэл үнэмшлээ нотлохдоо маш нарийн арга хэмжээ авсан. Шинэ зүйлийг хүлээн авсан бүх хүмүүссургаал, санал асуулгын татвараас чөлөөлөгдсөн. Үүнийг зөвхөн хуучин шашин шүтдэг байсан оршин суугчид төлдөг байсан.
Арабчуудын талд тулалдаж байсан эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд, лам нар, мөн Христийн шашинтнууд энэ татвараас чөлөөлөгдсөн. Энэ нь шинэ шашин дэлгэрүүлэх гэсэн нэг төрлийн улс төрийн башир арга, эдийн засгийн шахалт байсан.
Анхны дагагч
Түүхэн мэдээллээс үзэхэд Дагестан дахь Исламын түүх Арабын командлагч Масламагаас эхэлдэг. Түүний тушаалаар Дагестан дахь анхны сүмүүдийг барьж эхэлсэн. Аажмаар энэ шашин хамгийн том хотуудын нэг болох Дербент хотод бэхжсэн. Дагестанд исламыг анх хэн хүлээн зөвшөөрсөн тухай нарийн мэдээлэл алга. Масламагийн радикал алхамуудын нэг нь Сириэс хүмүүсийг албадан нүүлгэн шилжүүлэх явдал байсан тухай түүхэн баримт бий. Энэ нь мөн нутгийн хүн амын дунд лалын шашин дэлгэрч, хүчирхэгжихэд нөлөөлсөн.
Нүүлгэн шилжүүлэх ажиллагааг амжилттай хийснийхээ дараа Маслама цааш явж, бусад хотуудын нутгийн оршин суугчдын дунд исламын шашны ижил төстэй тариалалт хийж эхлэв. Шинэ итгэлд татагдан орж чадаагүй хүмүүсийг Маслама цаазлав. Тиймээс Дагестаны түүх Арабын улсын хүч чадал, хүч чадал буурч эхлэх 9-р зуун хүртэл хөгжиж байв. Дагестаны олон хэсэгт Арабын Халифын вант улс унасны дараа оршин суугчид харь үндэстэн рүүгээ буцсан тухай баримт бий.
Аравдугаар зууны дараа
Ойролцоогоор 10-р зууны хоёрдугаар хагасаас Дагестан дахь лалын шашин эцэстээ газар авч, дэлгэрчээ. Энэ нь араб хэл үүссэнээр илэрхийлэгджээБичгийн тэмдэглэгээ болон төрөл бүрийн томъёоны нэрс.
Дагестаныг исламжуулах хоёр дахь үе шат нь түүний нутаг дэвсгэрт түрэг нүүдэлчин овог аймгууд нэвтэрснээр эхэлсэн. Тал хээрийн султанууд мөн Исламын шашныг тээгчид байсан бөгөөд эзэлсэн нутаг дэвсгэрт нь түүнийг тулгасаар байв. Тэр үед Дагестаны өмнөд хэсэг нь Түрэгийн султант улсад захирагдаж байв. Эрх баригчид лалын шашинд орсон язгууртнуудад газар нутгаа харамгүй өгчээ.
Араб Дагестан руу довтолсон нь тус улсад шинэ шашин авчирсан. Догшин догшин Хан Төмөр ба түүний хамтрагчид эцэст нь түүний байр суурийг бэхжүүлэв. Алдарт байлдан дагуулагчийн хувьд шашин нь зөвхөн өөрийн газар нутгийг төдийгүй шинээр эзлэгдсэн газар нутгийг удирдах үндсэн хүчин зүйлүүдийн нэг байв. Төмөр шашин шүтлэгийг маш нарийн залилан хийж, Дагестаны эрх баригчдад газар нутгийг олгосон бөгөөд тэд өөрсдөө Исламыг хүлээн аваад зогсохгүй бүх харьяат иргэдээ шинэ шашинд оруулсан.
Төмөр бусад шашныг үгүйсгэж, үзэн ядахыг чадварлаг өдөөсөн. Аугаа жанжингийн амлалтад мансуурсан нутгийн язгууртнууд шинэ шашинд оржээ.
Оршин суугчид Исламын шашныг ногдуулахын эсрэг бүхий л арга замаар тэмцэж байсан газруудад Төмөр өөр арга хэрэглэж байв. Жишээлбэл, Гүржид Гүрж хэлээр бичих, уншихыг хориглодог байв. Сүмийн сүмүүд баригдаж, тэнд арабуудаас молла нарыг томилдог байв. Тэд зөвхөн ярихаас гадна араб хэлээр бичдэг. Гэсэн хэдий ч Христийн шашныг баримталдаг Гүржийн хаад орон нутгийн хүн амд үзүүлэх нөлөөгөө алдахыг хүсээгүй тул шинэ дэг журамтай эрс тэмцэж байв.
Лалын шашин дэлгэрэхэд ноцтой саад тотгор учруулж байнаДагестаныг монголчууд (ялангуяа 1239 онд Монгол хаан Букдай хаан ширээнд суусны дараа) байгуулжээ. Хан цэргээ дагуулан замдаа тааралдсан бүхнийг шатааж байв. Дербент мөн сүйрэлд нэрвэгдсэн бөгөөд тэр үед Дагестан дахь Исламын түшиц газар байсан юм. Бүх сүм хийдүүдийг устгаж, ном, бичиг баримтыг устгасан. Гэвч Дербент амьд үлджээ.
Дараа нь сүйрсэн сүмүүдийг бүгдийг нь сэргээн босгосон. XIII зууны сүүлчээр Алтан Ордны хаануудын нэг Бэрке өөрөө исламын шашныг хүлээн авч, харьяат иргэддээ ч мөн адил зарлиг буулгажээ. Буркийн үед Дагестаны лам нар ихээхэн дэмжлэг, хамгаалалт авч байсан бөгөөд Дагестанаас ирсэн Хойд Кавказын оршин суугчид Алтан Орд даяар онцгой байр суурь, нийгмийн байр суурьтай байсан.
Исламын эцсийн хүчирхэгжилт
Хэцүү үе XVI зуунд ирсэн. Энэ бол суфизм гэх мэт шашны салбар цэцэглэн хөгжиж, дэлгэрсэн үе юм. Суфизмын нөлөө Персээс эхэлсэн. Тэд дэлхийн бусад эрх баригчдын нэгэн адил Дагестаны газар нутагт итгэлээ тогтоохыг хүссэн.
Суфизм мэдээж Исламын байр суурийг бэхжүүлэхэд нөлөөлсөн. Тэрээр мөн уламжлалт сангийн нөлөөг устгасан. Нутгийн эрх баригчид өөрсдийн эрх мэдэлд зан заншил, уламжлалд тулгуурладаг байв. Харин суфизм нь багш шавь гэсэн шатлалыг баримталдаг байсан.
Лалын шашин Дагестанд хүчтэй үндэс суурийг тавьсан. Шашин шүтэгчдийн тасралтгүй урсгал нь үүнд нөлөөлсөн. Эдгээр нь арабууд, дараа нь туркууд, дараа нь Төмөр. Аажмаар тус улсын хаа сайгүй медресе, сүм хийд, сургууль,араб бичиг тараасан.
Дагестан тэр үед өсөн нэмэгдэж байсан, хамгийн өндөр хөгжилтэй гэгдэж байсан Исламын соёлын дэлхийн мөчлөгт татагдан оржээ. Арабын уран зохиол маш их алдартай болж эхлэв. Фирдоуси, Авиценна зэрэг түүний нэрт төлөөлөгчдийн бүтээлүүд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.
Дагестанд Исламын шашин үүссэнээс ялгаатай нь Исламын шашин хөрш орнуудад (Чечен, Ингушет, Кабарда) нэлээд хожуу орж ирсэн. XVI зуунд Дагестанд Исламын шашин хангалттай хүчирхэгжсэн үед сайн дурын үндсэн дээр алслагдсан бүс нутагт ирж, шашны тухай, түүний үндсэн хуулиудын талаар ярилцаж, олон нийтийн хурал дээр Коран судраас ишлэл уншиж, хүмүүст ойлгомжгүй газруудыг тайлбарладаг номлогчид гарч ирэв..
Лалын шашин Кавказын баруун хойд бүс нутагт нэлээд хожуу орж ирсэн. Жишээлбэл, Крымын Татарууд болон Адигуудын дунд XIX зууны эхэн үед л шашин хүчирхэгжсэн.
Дагестаны гол сүм
Дагестан болон Европын хамгийн том лалын сүм Махачкалад байрладаг. Мянга мянган мөргөлчид энэхүү шашны барилгыг үзэхээр энэ хотод ирдэг. Барилгын гол дүр нь Истанбул хотод байрладаг Туркийн цэнхэр сүм байв. Барилгын ажлыг Турк мэргэжилтнүүд хийсэн.
Дагестаны сүм нь цасан цагаан өнгөөр хийгдсэнээрээ Туркийн сүмээс ялгаатай. Араб хэлээр "Жума" гэдэг үг нь "Баасан, Баасан" гэсэн утгатай. Хотын болон ойр орчмын оршин суугчдын ихэнх нь Махачкалад залбирахаар Баасан гарагийн үд дунд сүмд цуглардаг.
Төв сүм нь 1997 онд Туркийн чинээлэг гэр бүлийн хандивын ачаар нээгдсэн. Эхэндээ барилга тийм ч өргөн биш байсан. Орон зайг өргөтгөхийн тулд сэргээн засварлахаар шийдсэн.
2007 онд Бүгд найрамдах улсын томоохон телевизүүдийн нэгээр бүтээн байгуулалтад хөрөнгө босгох зорилгоор телемарафон зохион байгуулжээ. Үүний ачаар бараг гучин сая рубль цуглуулсан бөгөөд энэ нь барилга байгууламж, нутаг дэвсгэрийг сэргээн босгох боломжтой болсон. Одоо арван таван мянган итгэгчид Махачкалад нэгэн зэрэг залбирах боломжтой.
Архитектур ба чимэглэл
Дээр дурдсанчлан төв лалын сүмийг Турк мэргэжилтнүүд барьжээ. Прототип нь Истанбулын цэнхэр сүм байв. Сэргээн босголтын явцад үндсэн барилгад нэмэлт "далавч" бэхэлсэн нь барилгыг өргөтгөж, хүчин чадлыг бараг хоёр дахин нэмэгдүүлэх боломжтой болсон.
Одоогоор өдөрт хэд хэдэн удаа лалын сүмийн өндөр минартуудаас удаан үргэлжилсэн чимээ гарч, Махачкалагийн бүх хүмүүсийг залбиралд уриалж байна. Хүмүүс ажлаа тараад залбиралд явдаг.
Төв Жума сүм нь хоёр давхартай. Нэгдүгээр давхарт шалнууд нь бүхэлдээ ногоон хивсэнцэрээр хучигдсан байдаг. Энэ өрөө нь зөвхөн эрчүүдэд зориулагдсан. Хоёрдугаар давхар нь эмэгтэйчүүдэд зориулагдсан. Энд ирсэн бүх эмэгтэйчүүд улаан хивсэн дээр суугаад залбирдаг.
Лалын сүмийн бүх хана, багана, таазыг шашны сэдвээр янз бүрийн гоёл чимэглэлийн элементүүдээр чимэглэсэн. Эндээс та Араб хэл дээрх Коран судар дээрх үгсийг харж болно. Танхимд олон бийстукко, чулуун хавтан, хэв маяг. Шашны номууд, эртний гар бичмэлүүд, Богемийн шилээр хийсэн сарнай цэцэг энд хадгалагддаг. Танхимууд нь гайхамшигтай лааны суурьтай.
Орчин үеийн лалын сүмийн амьдрал
Махачкала дахь Төв Жума сүм нь орчин үеийн амьдралын хурдацтай өөрчлөгдөж буй урсгалд хамааралтай байдлаа алдаагүй байна. Одоо энэ нь амар амгалан, сайн сайхны бэлгэдэл болж байна. Түүний нутаг дэвсгэр дээр шашин шүтлэг, ёс суртахууны холбогдолтой бүх төрлийн уулзалт, арга хэмжээ, залбирал, номлолууд болдог.
Үүнээс гадна лалын сүмийн удирдлага сургалтын төв зохион байгуулж, хүн бүр Дагестаны түүхийн талаар илүү ихийг мэдэх, шинэ хүмүүстэй харилцах, Коран судар унших боломжтой.
Тус сүм нь тусламж хэрэгтэй бүх хүмүүст туслах хүсэлтэй сайн дурынхныг хүлээн авч, залуучуудад шашны үндсийг заах уулзалт зохион байгуулдаг. Сүм хийдэд хүрэх нь маш амархан. Энэ нь Дахадаев, Имам Шамил гудамжны уулзвар дээр байрладаг. Хотын төвөөс машинаар хэдхэн минутын зайтай.
Гази-Кумух дахь сүм
Гази-Кумух хот нь эрт дээр үеэс алдартай. Байгуулагдсан эхний жилүүдээсээ эхлэн Зүүн Кавказын улс төр, соёлын хамгийн чухал төвүүдийн нэг, мөн Дагестан дахь Исламын шашныг дэлгэрүүлэх хамгийн чухал, томоохон төвүүдийн нэг болжээ.
Хот түүхэндээ хамгийн хэцүү үйл явдлуудыг туулсан. Зөвхөн Исламын шашин энд нэвтэрч, байр сууриа олохыг оролдсон төдийгүй шарын шашин, Христийн шашин, орон нутгийн олон жижиг сүсэг бишрэлүүд, тэдгээрийн хэлбэрүүд зэрэг бусад шашин шүтлэгүүд мөн.
Замдаа тааралдсан бүх ард түмнээ исламын шашинд оруулах зорилготой Арабын командлагч Масламагийн довтолгооны үеэр түүний тушаалаар бүх томоохон хотуудад сүм хийдүүдийг барьж байгуулжээ. Үүнийг алс холын уулархаг тосгонд ч хийж байсан. Ийм сүмийг Гази-Кумухад бас барьсан.
Гэсэн хэдий ч энэ талаар түүхчдийн дунд ихээхэн санал зөрөлдөөн бий. Зарим шинжээчид энэхүү сүмийг Маслама нас барснаас хойш гурван зууны дараа баригдсан гэж үздэг. Энэ командлагчийн тушаалаар баригдсан гэж дурдаагүй.
Орон нутгийн архивын баримтад зах, мөргөлийн газруудаараа алдартай Кумух тосгоны сүм Магомед хааны зарлигаар баригдсан гэж баталдаг. Тэгээд Магомед Сурхай хааныг нас барсны дараа улам сайжруулж, өргөжүүлсэн.
Тодорхойлолт
1949 онд Кавказын нэрт судлаач Л. И. Лавров Кумух тосгонд иржээ. Тэрээр сүмд зочилж, түүний дотор болон гадна засал чимэглэлийн талаар дэлгэрэнгүй тайлбарлав. Барилгын ханыг ижил хэмжээтэй хавтангаар наасан.
Барилга угсралтын эхэнд босгосон ланцет савнууд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд хэзээ ч сэргээгдээгүй байна. Бүтцийн өвөрмөц хэсэг нь мирхаб дээрх цогц сараалж юм. Үүнийг хамгийн туршлагатай чулуучид хэдэн сар дараалан цул чулуунаас сийлсэн.
Гази-Кумух дахь лалын сүм оршин тогтнох бүх хугацаанд олон судлаач, аялагчид түүний архитектурыг биширч, өөрсдийн тэмдэглэлээ бичиж байсныг би хэлэх ёстой. Аялал жуулчлалын тэмдэглэлдээ тэд үзэсгэлэнт газруудаар зочлохдоо хамгийн их таалагдсан мэдээллээ л тэмдэглэсэн байдаг.
Хэн нэгэн ханан дээрх бичээс, хээ угалзыг биширч дүрсэлсэн бол хэн нэгэн архитектур эсвэл таазны хавтанг түшиглэсэн багана нь хамгийн нарийн төвөгтэй байдлаар таалагдсан.
Лалын сүм дотор ч тэр үеийн цогц бүтэцтэй. Энд хонгилын дагуу байрладаг олон тооны багана суурилуулсан. Энэ нь эрэгтэй, эмэгтэй гэсэн хоёр хэсэгт хуваагддаг. Эмэгтэйчүүд хойд талд залбирахыг зөвшөөрсөн.
Дотоод багана, ханыг маш нямбай нааж, хачин жигтэй ургамлуудыг сүлжсэн гайхалтай хээгээр будсан. Мөн периметрийн эргэн тойронд та араб бичгээр бичсэн Коран судараас ишлэлүүдийг уншиж болно.
Лалын сүм урт наслахдаа хэд хэдэн удаа сэргээн засварлагдсан. Энэ тухай сонирхолтой домог байдаг бөгөөд нэгэн хааны ээж сэргээн босголтын ажлыг биечлэн удирдаж байсан гэдэг. Тэрээр амьдралынхаа туршид ариун Мекка хотод долоон удаа мөргөл үйлдсэн тул энэ ажлыг бүх дүрэм журмын дагуу явуулахыг хүссэн.
Өнөөдрийг хүртэл суурь болон чулуун элементүүд бараг бүхэлдээ хадгалагдан үлджээ. Зөвхөн зохион байгуулалт, чимэглэлийн жижиг нарийн ширийн зүйлийг дахин сэргээн засварлав. Орчин үед сүмд хэзээ ч их хэмжээний засвар хийж байгаагүй. Иймээс одоо байгаа бүх зүйл гар урчууд олон зуун жилийн турш компьютерийн технологигүйгээр барилга барьж байх үед бидэнд ирсэн.
