Ариун байдал бол нарны туяан дахь олон өнгийн туяа шиг Ариун Сүнсний бэлгүүдэд илэрдэг бүтээгдээгүй бурханлаг энергийг эрэлхийлдэг зүрх сэтгэлийн цэвэр ариун байдал юм. Сүсэгт даяанчид бол дэлхийн ертөнц ба тэнгэрийн хаант улсыг холбогч юм. Тэнгэрлэг нигүүлслийн гэрлээр нэвтэрч, тэд Бурханы тухай эргэцүүлэн бодож, Бурхантай харилцах замаар хамгийн дээд сүнслэг нууцуудыг мэддэг. Дэлхий дээрх амьдралдаа гэгээнтнүүд Их Эзэний төлөө өөрийгөө үгүйсгэх эр зоригийг биелүүлж, тэнгэрлэг Илчлэлтийн хамгийн дээд нигүүлслийг хүлээн авдаг. Библийн сургаалын дагуу ариун байдал гэдэг нь төгс амьдрал, түүний цорын ганц эх сурвалж болох хүнийг Бурхантай адилтгах явдал юм.
канончлол гэж юу вэ
Зөв шударга хүнийг канончлох сүмийн журмыг канончлол гэж нэрлэдэг. Тэрээр итгэгчдийг олон нийтийн мөргөл үйлдэхдээ хүлээн зөвшөөрөгдсөн гэгээнтнийг хүндэтгэхийг уриалж байна. Дүрмээр бол сүм хийд сүсэг бишрэлийг хүлээн зөвшөөрөхөөс өмнө алдартай алдар нэр, хүндэтгэлийг хүлээдэг боловч энэ нь гэгээнтнүүдийг алдаршуулах, дүрсийг бүтээх, амьдралыг бичих, залбирал, сүмийн үйлчилгээг эмхэтгэх замаар алдаршуулах боломжтой болгосон. Гэгээнтнүүдийн албан ёсны канончлолын шалтгаан нь эр зориг байж магадгүй юмТүүний хийсэн зөв шударга, гайхалтай үйлс, түүний бүх амьдрал эсвэл алагдсан байдал. Мөн үхсэний дараа түүний дурсгалууд нь ялзарч, эдгэрэлтийн гайхамшгууд нь түүний шарилд тохиолдсон тул хүнийг гэгээнтэн гэж хүлээн зөвшөөрдөг.
Хэрэв нэг сүм, хот, хийдэд гэгээнтнийг хүндэтгэдэг бол тэд епарх, орон нутгийн канончлолын тухай ярьдаг.
Албан ёсны сүм болон үл мэдэгдэх гэгээнтнүүдийн оршин тогтнолыг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд тэдний сүсэг бишрэлийн баталгаа нь Христийн шашны бүх сүрэгт хараахан мэдэгдээгүй байна. Тэднийг нас барсан зөвт хүмүүс гэж нэрлэдэг бөгөөд тэднийг дурсах ёслол үйлддэг бол канончлогдсон гэгээнтнүүдэд залбирдаг.
Тийм ч учраас нэг епархст хүндэтгэлтэй ханддаг Оросын гэгээнтнүүдийн нэр өөр хотын сүм хийдэд өөр, үл мэдэгдэх байж болох юм.
Орос улсад хэнийг канончлогдсон
Урт тэвчээртэй Орос улс мянга гаруй алагдсан, алагдсан хүмүүсийг төрүүлэв. Канончлогдсон Оросын нутаг дэвсгэрийн ариун хүмүүсийн бүх нэрс хуанли буюу хуанли дээр бичигдсэн байдаг. Зөв шударга хүмүүсийг гэгээнтнүүд гэж нэрлэх эрхийг анх Киев, дараа нь Москва, метрополитанууд эзэмшиж байжээ. Эхний канончлолын өмнө тэд гайхамшгийг бүтээхийн тулд зөв шударга хүмүүсийн шарилыг булшнаас гаргаж авсан. 11-16-р зуунд хунтайж Борис, Глеб, гүнж Ольга, агуйн Теодосиус нарын оршуулга нээгдэв.
16-р зууны хоёрдугаар хагасаас Метрополитан Макариусын үед гэгээнтнүүдийг канончлох эрх нь приматуудын дэргэдэх сүмийн зөвлөлүүдэд шилжсэн. Тэр үед Орост 600 жилийн турш оршин тогтнож байсан Ортодокс сүмийн маргаангүй эрх мэдэл батлагджээ. Оросын олон гэгээнтнүүд. Макариевскийн сүм хийдийн алдаршуулсан зөв шударга хүмүүсийн нэрсийн жагсаалтыг 39 сүсэгтэн Христэд итгэгч гэгээнтэн хэмээн нэрлэснээр нэмэгдэв.
Византийн канончлолын дүрэм
17-р зуунд Оросын үнэн алдартны сүм эртний Византийн канончлолын дүрмийн нөлөөнд автсан. Энэ үед ихэвчлэн шашны зүтгэлтнүүд сүмийн дэг журамтай байсан тул канончлогдсон байдаг. Мөн итгэлийг тээсэн гавьяат номлогчид, шинэ сүм, хийдүүдийг барьж байгуулахад хамтран зүтгэгчдийг тооцдог. Мөн гайхамшгийг бүтээх хэрэгцээ нь ач холбогдлоо алдсан. Тиймээс лам нар болон дээд лам нарын дунд байсан 150 зөв шударга хүмүүсийг канончлон авсан бөгөөд гэгээнтнүүд Оросын үнэн алдартны гэгээнтнүүдийн шинэ нэрийг нэмсэн.
Сүмийн нөлөө сулрах
18-19-р зуунд зөвхөн Ариун Синод канончлох эрхтэй байв. Энэ үе нь сүм хийдийн үйл ажиллагаа буурч, нийгмийн үйл явцад үзүүлэх нөлөө суларч байгаагаараа онцлог юм. II Николасын хаан ширээнд суухаас өмнө зөвхөн дөрвөн канончлол хийсэн. Романовчуудын хаанчлалын богино хугацаанд дахин долоон Христэд итгэгчийг канончилж, гэгээнтнүүд Оросын гэгээнтнүүдийн шинэ нэрийг нэмсэн.
20-р зууны эхэн гэхэд бүх нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн, орон нутагт хүндэтгэл хүлээсэн Оросын гэгээнтнүүд хуанлид багтсан бөгөөд тэдний нэрсийн жагсаалтыг дурсах ёслол үйлдсэн нас барсан Ортодокс Христэд итгэгчдийн жагсаалтаар нэмэгдүүлсэн.
Орчин үеийн канончлолууд
Оросын Ортодокс Сүмийн хийсэн канончлолын түүхэн дэх орчин үеийн эхлэлийг 1917-18 онд хуралдсан Орон нутгийн зөвлөл гэж үзэж болно. Гэгээнтнүүдийн нүүр царай бол Оросын гэгээнтнүүд болох Эрхүүгийн Софроний, Астраханы Иосеф нар юм. Дараа нь 1970-аад онд Аляскийн Херман, Японы хамба лам, Москва, Коломна хотын Метрополитан Иннокенти гэсэн гурван шашны зүтгэлтэнг дахин канончилжээ.
Оросын баптисм хүртсэн мянганы жилд Петербургийн Ксения, Дмитрий Донской болон бусад ижил төстэй Ортодокс Оросын гэгээнтнүүдийг сүсэгтэн гэж хүлээн зөвшөөрсөн шинэ канончлолууд явагдсан.
2000 онд Хамба лам нарын зөвлөл хуралдаж, эзэн хаан II Николас болон Романовын хааны гэр бүлийн гишүүдийг "хүсэл тэмүүллийг тээгч" хэмээн өргөмжлөв.
Оросын Ортодокс Сүмийн анхны канончлол
11-р зуунд Метрополитан Иохан гэгээнтнүүдийн нэрэмжит болгосон Оросын анхны гэгээнтнүүдийн нэрс нь шинээр баптисм хүртсэн хүмүүсийн жинхэнэ итгэл, Ортодокс хэм хэмжээг бүрэн хүлээн зөвшөөрсний нэг төрлийн бэлэг тэмдэг болсон юм. Ханхүү Владимир Святославичын хөвгүүд болох Борис, Глеб нар хунтайжид орсны дараа Оросын Христэд итгэгчдийн анхны тэнгэрлэг хамгаалагчид болжээ. Борис, Глеб нар 1015 онд Киевийн хаан ширээний төлөөх тэмцлийн үеэр ах нь алагджээ. Удахгvй байгаа аллагын оролдлогыг мэдсэн тэд христийн даруу зангаар христийн шашинтай байж, ард тvмнийхээ амгалан тайван байдлыг хангахын тулд vхлийг хvлээж авсан.
Ноёдыг хүндэтгэх нь тэдний ариун байдлыг албан ёсны сүмд хүлээн зөвшөөрөхөөс өмнө ч өргөн тархсан байв. Канончлолын дараа ах дүүсийн дурсгалууд үл эвдэрч, эртний Оросын ард түмэнд эдгээх гайхамшгийг үзүүлжээ. Мөн хаан ширээнд суусан шинэ ноёд гэгээнтнүүдэд мөргөл үйлдэвшударга хаанчлалын адислалыг эрэлхийлж, зэвсгийн эр зоригт туслах дурсгалууд. Гэгээнтнүүд Борис, Глеб нарын дурсгалын өдрийг 7-р сарын 24-нд тэмдэглэдэг.
Оросын Ариун ахан дүүс байгуулагдсан
Борис, Глеб нарын хунтайжийн дараачийн Агуйн Гэгээн Теодосиусыг канончлон тэмдэглэв. 1108 онд Оросын сүм хийдийн хийсэн хоёр дахь ёслолын канонжуулалт болжээ. Лам Теодосий нь Оросын лам шашны эцэг, түүний зөвлөгч Энтонигийн хамт Киевийн агуйн хийдийг үндэслэгч гэж тооцогддог. Багш шавь хоёр лам хуврагын дуулгавартай байдлын хоёр өөр замыг харуулсан: нэг нь хатуу даяанчлал, дэлхийн бүх зүйлийг үгүйсгэх, нөгөө нь даруу зан, Бурханы алдрын төлөө бүтээлч байх явдал юм.
Киев-Печерскийн хийдийн үүсгэн байгуулагчдын нэр бүхий агуйд Татар-Монголын буулганы өмнө болон дараа нь амьдарч байсан тус хийдийн 118 шинэхэн хүний дурсгалууд амарч байна. Тэд бүгдээрээ 1643 онд канончлогдсон бөгөөд нийтлэг үйлчлэл болж, 1762 онд Оросын гэгээнтнүүдийн нэрийг хуанлид оруулсан.
Смоленскийн лам Абрахам
Монголын өмнөх үеийн зөв шударга хүмүүсийн талаар маш бага зүйл мэддэг. Смоленскийн Абрахам бол тухайн үеийн цөөхөн гэгээнтнүүдийн нэг байсан бөгөөд түүний тухай түүний шавийн эмхэтгэсэн намтар дэлгэрэнгүй хадгалагдан үлджээ. Абрахамыг 1549 онд Макариевскийн сүмд канончлохоосоо өмнө төрөлх хотод нь удаан хугацааны туршид хүндэтгэдэг байв. Арван хоёр охиныхоо дараа Их Эзэнээс гуйсан цорын ганц хүү болох арван гурав дахь хүүхэд, баян эцэг эх нь нас барсны дараа үлдсэн бүх эд хөрөнгөө ядууст тарааж өгсний дараа Абрахам эцсийн шүүлтийн үеэр авралын төлөө залбирч, ядуу зүдүү амьдарч байв. Сүмийн тангараг өргөсний дараа тэрээр сүмийн ном, номыг хуулж ававбудсан дүрсүүд. Гэгээн Абрахам Смоленскийг их ган гачигнаас аварсан гавьяатай.
Оросын газар нутгийн гэгээнтнүүдийн хамгийн алдартай нэрс
Оросын үнэн алдартны шашны өвөрмөц бэлгэ тэмдэг болох дээр дурдсан хунтайж Борис, Глеб нарын адилаар сүмийг олон нийтийн амьдралд оролцоход оруулсан хувь нэмрээ оруулан бүх ард түмний төлөө зуучлагч болсон Оросын гэгээнтнүүдийн нэрс дутуугүй байдаг.
Монгол-Татарын нөлөөнөөс ангижирсны дараа Оросын лам хуврагууд харь үндэстнийг соён гэгээрүүлэхийн зэрэгцээ зүүн хойд зүгийн хүн амгүй газар нутагт шинэ сүм хийд, сүм хийд барихыг зорилгоо болгожээ. Энэ хөдөлгөөний хамгийн алдартай хүн бол Радонежийн Гэгээн Сергиус байв. Бурханд дуулгавартай ганцаардлын төлөө тэрээр Маковец толгод дээр үүр барьж, дараа нь Гурвал-Сергиус Лавра босгосон. Аажмаар зөвт хүмүүс Сергиустай нэгдэж, түүний сургаалаас өдөөгдөж, сүм хийд байгуулахад хүргэсэн бөгөөд итгэгчдийн өглөгөөр бус өөрсдийн гараар бүтээгдсэн үр жимсээр амьдардаг байв. Сергиус өөрөө цэцэрлэгт ажиллаж, ах нартаа үлгэр жишээ үзүүлсэн. Радонежийн Сергиусын шавь нар Орос даяар 40 орчим сүм хийд барьсан.
Радонежийн гэгээнтэн Сергиус буяны даруу байдлын санааг жирийн хүмүүст төдийгүй эрх баригч элитүүдэд түгээсэн. Чадварлаг улстөрчийн хувьд тэрээр Оросын ноёдуудыг нэгтгэхэд хувь нэмрээ оруулж, хаант улсууд, тархай бутархай газар нутгийг нэгтгэх хэрэгтэй гэдгийг эрх баригчдад ойлгуулж чадсан.
Дмитрий Донской
Радонежийн Сергиусыг Оросын хунтайж, гэгээнтэн Дмитрий Иванович Донской ихэд хүндэлдэг байв. Яг л эрхэмсэгСергиус Дмитрий Донскойн эхлүүлсэн Куликовогийн тулалдаанд оролцох армийг адисалж, бурхны дэмжлэгээр хоёр шинэ залуугаа илгээв.
Бага наснаасаа хунтайж болсон Дмитрий Москвагийн эргэн тойронд Оросын ноёдуудыг нэгтгэхийн төлөө ажиллаж байсан Метрополитан Алексийн төрийн үйл хэрэгт зөвлөгөөг сонсдог байв. Энэ үйл явц үргэлж жигд явагддаггүй. Хаана хүчээр, хаана гэрлэснээр (Суздаль гүнжтэй) Дмитрий Иванович ойр орчмын газар нутгаа Москвад нэгтгэж, тэнд анхны Кремлийг барьсан.
Дмитрий Донской бол Москвагийн эргэн тойронд Оросын ноёдуудыг нэгтгэн улс төрийн (Алтан Ордны хануудаас) болон үзэл суртлын (Византийн сүмээс) хүчирхэг улс байгуулах зорилготой улс төрийн хөдөлгөөнийг үндэслэгч болсон юм. тусгаар тогтнол. 2002 онд Их гүн Дмитрий Донской, Радонежийн Гэгээн Сергиус нарын дурсгалд зориулж "Эх орондоо үйлчилсний төлөө" одонг байгуулж, Оросын төрт улсыг байгуулахад эдгээр түүхэн хүмүүсийн нөлөө гүн гүнзгий байсныг бүрэн онцлон тэмдэглэв. Оросын эдгээр ариун хүмүүс агуу ард түмнийхээ сайн сайхан, тусгаар тогтнол, амар амгалангийн төлөө санаа тавьдаг байсан.
Оросын гэгээнтнүүдийн царай (зэрэглэл)
Экуменик сүмийн бүх гэгээнтнүүдийг бошиглогчид, элч нар, гэгээнтнүүд, агуу шахидагчид, баатрын дайчид, хүндэт шахидагчид, наминчлагчид, хөлсний дайчид, ариун тэнэгүүд, адислагдсан хүмүүс гэсэн есөн нүүр царай буюу зэрэглэлээр нэгтгэн харуулсан болно.
Оросын Ортодокс Сүм гэгээнтнүүдийг нүүр царай болгон өөр өөрөөр хуваадаг. Оросын ариун хүмүүс түүхэн нөхцөл байдлаас шалтгаалан дараахь зэрэглэлд хуваагддаг:
Ханхүү. Эхний зөвт хүнОросын сүмд гэгээнтнүүд гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн тэд Борис, Глеб нар хунтайж болжээ. Тэдний эр зориг нь Оросын ард түмний амгалан тайван байдлын төлөө өөрийгөө золиослох явдал байв. Ийм зан авир нь хунтайжийн нэрээр тахил өргөсөн хүчийг үнэн гэж хүлээн зөвшөөрсөн Мэргэн Ярославын үеийн бүх удирдагчдад үлгэр жишээ болсон. Энэ зэрэглэлийг Төлөөлөгчидтэй тэнцүү (Христийн шашныг түгээгчид - Гүнж Ольга, түүний ач хүү Владимир, Орост баптисм хүртсэн), лам нар (хамба ламын тангараг өргөсөн ноёд) болон хүсэл тэмүүллийг тээгч (иргэний мөргөлдөөний хохирогчид, аллага үйлдэх оролдлого, итгэлийн төлөөх аллага).
Эрхэм дээдсүүд. Энэ бол амьдралынхаа туршид сүм хийдийн дуулгавартай байдлыг сонгосон гэгээнтнүүдийн нэр юм (Агуйн Теодосий ба Антони, Радонежийн Сергиус, Иосиф Волоцкий, Саровын Серафим).
Прелятууд - итгэлийн цэвэр ариун байдлыг хамгаалах, Христийн сургаалийг түгээн дэлгэрүүлэх, сүм хийдийн үндэс суурь дээр үйлчлэлээ үндэслэсэн сүмийн зэрэгтэй зөвт хүмүүс (Нифонт Новгород, Пермийн Стефан).
Ариун тэнэгүүд (адислагдсан) - дэлхийн үнэт зүйлсийг үгүйсгэж, амьдралынхаа туршид галзуугийн дүр төрхийг өмссөн гэгээнтнүүд. Оросын шударга хүмүүсийн маш олон зэрэглэлийг голчлон лам нараар дүүргэж, сүм хийдийн дуулгавартай байдлыг хангалтгүй гэж үздэг байв. Тэд сүм хийдээс гарч, хотын гудамжаар ноорхой хувцастай гарч, бүх зовлон зүдгүүрийг тэвчсэн (Гэгээн Василий, Гэгээн Исаак, Палестины Симеон, Петербургийн Ксения)
Ариун энгийн хүмүүс ба эхнэрүүд. Энэ зэрэглэл нь гэгээнтнүүд гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн алагдсан нялх хүүхдүүд, эд баялгаас татгалзсан, шударга хүмүүс, хүмүүст хязгааргүй хайраар ялгагддаг хүмүүсийг нэгтгэдэг (Юлиания Лазаревская, АртемийВеркольский).
Оросын гэгээнтнүүдийн амьдрал
Гэгээнтнүүдийн амьдрал бол сүмээс канончлогдсон зөв шударга хүний тухай түүх, намтар болон өдөр тутмын мэдээллийг агуулсан уран зохиолын бүтээл юм. Амьдрал бол хамгийн эртний уран зохиолын төрлүүдийн нэг юм. Бичсэн цаг хугацаа, улс орноос хамааран эдгээр зохиолуудыг намтар, энкомиум (магтаал), мартириа (гэрчлэл), патерикон хэлбэрээр бүтээжээ. Византийн, Ром, Барууны сүмийн соёлд амьдардаг бичгийн хэв маяг эрс ялгаатай байв. 4-р зуунд Сүм гэгээнтнүүд болон тэдний намтар түүхийг сүсэгтнүүдийн дурсгалын өдрийг заадаг хуанли мэт сансар болгон нэгтгэж эхэлсэн.
Орос улсад болгар, серб хэлээр орчуулсан Византиас христийн шашныг хүлээн авснаар амьдрал гарч ирдэг бөгөөд сараар уншихад зориулагдсан цуглуулгад нэгтгэгдсэн - сар судлаач, менаиа.
11-р зуунд ханхүү Борис, Глеб нарын магтаал намтар гарч ирсэн бөгөөд амьдралын үл мэдэгдэх зохиолч нь орос хүн юм. Ариун нэрийг сүм хүлээн зөвшөөрч, хуанли дээр нэмдэг. 12-13-р зуунд Оросын зүүн хойд нутгийг гэгээрүүлэх гэсэн лам нарын хүсэл эрмэлзэлийн зэрэгцээ намтар судлалын бүтээлийн тоо ч нэмэгдэв. Оросын зохиолчид Тэнгэрлэг литургийн үеэр Оросын гэгээнтнүүдийн амьдралыг уншихаар бичсэн. Жагсаалтыг нь сүм хийдээр алдаршуулахаар хүлээн зөвшөөрсөн нэрсүүд одоо түүхэн хүн болж, ариун үйлс, гайхамшгууд нь утга зохиолын дурсгалд хадгалагдан үлджээ.
15-р зуунд бичгийн амьдралын хэв маяг өөрчлөгдсөн. Зохиогчид бодит мэдээлэлд бус харин чадварлаг эзэмшихэд гол анхаарлаа хандуулж эхэлсэнуран сайхны үг, уран зохиолын хэлний гоо үзэсгэлэн, гайхалтай харьцуулалтуудыг сонгох чадвар. Тэр үеийн чадварлаг бичээчид тодорсон. Жишээлбэл, Оросын гэгээнтнүүдийн тод амьдралыг бичсэн Мэргэн Епифаниус, хүмүүсийн дунд нэр нь хамгийн алдартай байсан - Пермийн Стефан, Радонежийн Сергиус.
Олон хүний амьдралыг түүхэн чухал үйл явдлуудын талаарх мэдээллийн эх сурвалж гэж үздэг. Александр Невскийн намтараас та Ордтой улс төрийн харилцааны талаар мэдэж болно. Борис, Глеб нарын амьдрал Оросыг нэгтгэхээс өмнөх ноёдын иргэний мөргөлдөөний тухай өгүүлдэг. Утга зохиол, сүм хийдийн намтар судлалын бүтээл туурвисан нь Оросын гэгээнтнүүдийн нэрс, тэдний үйлс, буяныг өргөн хүрээний итгэгчдийн дунд хамгийн сайн мэддэг болохыг голчлон тодорхойлсон.
