1848 онд Константинополийн Ортодокс сүм 9-р зууны шашны нэрт зүтгэлтэн болох Византийн Патриарх I Фотийг ариун сэнтийд хоёр удаа өргөмжлөгдөж, мөн ижил тооны удаа буулгаж байсан шашны зүтгэлтэн хэмээн цоллож байжээ. Улс төрийн явуулгын золиос болсон тэрээр цөллөгт нас барж, түүхэн үнэ цэнэтэй олон бүтээлээ үлдээжээ.
Армен гэр бүлийн хүүхэд
Византийн патриарх I Фотийгийн төрсөн он сар өдрийг яг нарийн тогтоогоогүй байгаа ч судлаачид энэ үйл явдал 9-р зууны эхний улиралтай холбоотой гэж үздэг. Тэрээр Константинополь хотод суурьшсан, тухайн үеийн өндөр албан тушаалтнуудтай гэр бүлийн харилцаатай байсан Армен гаралтай баян чинээлэг, сүсэгтэн гэр бүлд төрсөн нь тодорхой юм. Тиймээс хүүгийн аав нь Константинополь Патриарх Тарасиусын (730-806) ач хүү байсан бөгөөд ээж нь Византийн сүмийн өөр нэгэн примат болох Жон IV Грамматик (8-р зууны төгсгөл - 867)
Хоёулаа Христийн шашинтай,451 оны зун Грекийн Халцедон хотод болсон IV Экуменикийн зөвлөлөөс тогтоосон зарчмуудыг баримталж. Эдгээр нь Есүс Христийн бие хүний нэгдмэл байдал, түүний бурханлаг ба хүн төрөлхтөн гэсэн хоёр мөн чанарын нэгдэхгүй гэсэн догма дээр суурилдаг. Зөвлөл болж буй газрын дагуу Христийн шашны сургаалын энэ чиглэлийг Халцедон теологи гэж нэрлэдэг. Түүнийг Оросын үнэн алдартны сүм бүх цаг үед номлож байсан.
Шашны тэмцлийн дунд
Мэдэгдэж байгаагаар VIII-IX зууны үед. Византийн оюун санааны амьдрал нь дүрсийг (иконокласм) шүтэхтэй тэмцэх зорилготой олон нийтийн шашин, улс төрийн хөдөлгөөний нөлөөн дор бүрэлдэн тогтсон. Энэ нь өнөөдөр өөр, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн байр суурийг баримталж байсан ирээдүйн Патриарх Фотиусын эцгийг гутаан доромжилж, дараа нь цөллөгдөх шалтгаан болсон юм. Гэр бүлээсээ тасарч, тэрс үзэлтний ангилалд багтсан тэрээр 832 оны орчим цөллөгт нас баржээ.
Үзэсгэлэнг шүтэх гол өрсөлдөгч эзэн хаан Теофилийг амьд байхад гэр бүл нь маш хүнд хэцүү цаг үеийг туулж байсан ч түүний титэм залгамжлагч Михаэль III хаан ширээнд сууснаар маш либерал үзэл баримтлалтай байсан., нөхцөл байдал сайнаар өөрчлөгдсөн. Үүний ачаар аль хэдийн нэлээд бүрэн боловсрол эзэмшсэн Фотиус багшилж эхэлсэн бөгөөд удалгүй түүний шавь нарын дунд Константинополь хотын хамгийн язгууртан гэр бүлийн хүүхдүүд гарч ирэв.
Эзэн хааны ордонд
Патриарх Фотиусын намтарт амьдралын энэ үе нь ажил мэргэжлийн хурдацтай өсөлтийн эхлэлээр тэмдэглэгдсэн байдаг. 840-өөд оны эхээр тэр тоонд унасанэзэн хааны ойр дотны хүмүүс байсан бөгөөд түүний хувийн албаны даргын маш нэр хүндтэй албан тушаалыг хүлээн авсан бөгөөд хэсэг хугацааны дараа тэрээр Арабын халиф руу илгээсэн элчин сайдын яаманд оролцов. Нэгэн удаа шүүх хурал дээр Фотиус ах дүүс болох Константин, Сергей, Тарасиа нарын тухай мартсангүй, тэд түүний ивээл дор ашигтай байруудыг авсан.
Түүний "Myriobiblion" нэртэй анхны зохиолоо бичсэн, түүний уншсан оюун санааны болон шашны чиглэлийн 280 номыг товч өгүүлсэн нь энэ үед хамаарна. Дараа нь Патриарх Фотиус олон тооны бүтээлийн зохиогч болсон боловч энэ нь түүний олон талт үйл ажиллагааны үндэс болсон оюуны сангийн тухай ойлголттой болох боломжийг олгодог тул онцгой үнэ цэнэтэй юм. Тэр гар бичмэлийг өөрийн ах Сергейд илгээсэн тул орчин үеийн уран зохиолд "Патриарх Фотиусын анхны захидал" гэж нэрлэдэг.
Эзэн хааны шинэ түшмэл
Дараагийн арван жил Византийн улс төрийн амьдралд томоохон өөрчлөлт авчирсан. Тэд 856 онд эзэн хаан III Майкл төрийн хэрэг эрхлэхээс туйлын залхаж, тэднийг найдвартай гарт шилжүүлэхийг хүсч байсан тул инжэн хатан хаан Теодорагийн дүү Вардаг өргөмжлөн Цезарь цол олгож, түүнд өргөмжилсөнөөс эхэлжээ. ордны шатлалын өөрөөсөө хойшхи хоёр дахь хүн.
Нээгдсэн боломжуудыг ашигласан Варда дараагийн арван жилийн хугацаанд Византийн цорын ганц захирагч байв. Патриарх Фотиусын хэлснээрТүүхчид энэ баримтад цаашид ахисан нь ихээхэн өртэй. Эзэн хааны хийсэн сонголт маш амжилттай болж, түүний томилсон захирагч гарамгай улс төрч, цэргийн удирдагч, шинжлэх ухаан, урлаг, боловсролын ивээн тэтгэгч гэдгээрээ түүхэнд үлджээ.
Константинополь сүмийг удирдах
Цезарийн хийсэн анхны үйлдлүүдийн нэг бол Константинополийн патриарх асан Игнатийг огцруулж, оронд нь Фотиусыг босгосон нь тэр даруй сүм доторх нам, бүлгүүдийн хооронд ширүүн тэмцэлд орсон явдал байв. Сүмийн гишүүдийн нэлээд хэсэг нь огцорсон патриарх Игнатиусын дэмжигчид хэвээр үлдэж, сүмийн шинэ тэргүүнийг эсэргүүцэж, Ромын хамба лам I. Николасын ивээлд хамрагдсанаас болж санваартны хүрээний хурцадмал байдал үүссэн юм. Цезарь Варда өөрийн нэр дэвшүүлсэн хүнийг дэмжиж, Нутгийн зөвлөлийг хуралдуулах санаачилга гаргаж, тэр үеэр Игнатийг буруушааж, түүнтэй холбоотой хэд хэдэн каноник тогтоол баталсан нь гал дээр тос нэмсэн.
Фотийн хуваагдал
Үе үеийн хүмүүсийн ярьснаар Ромын хамба лам I Николас маш их амбицтай байсан бөгөөд түүний зөвшөөрөлгүйгээр гаргасан аливаа шийдвэрийг хувийн доромжлол гэж үздэг байв. Үүний үр дүнд тэрээр патриарх Игнатиусыг огцруулж, оронд нь өөр хүнийг босгосон тухай мэдээд үүнийг дайн зарласан гэж үзжээ. Ром, Константинополь хоёрын харилцаа өмнөд Итали болон Болгарын харьяаллын талаарх маргаанаас болж удаан хугацаанд хурцадмал байсан ч Византид Патриарх Фотиус сонгогдсон нь аяганд дарагдсан дусал байлаа.
863 ондУурласан пап лам Ромд Экуменикийн зөвлөлийг хуралдуулж, Фотиусыг тэрс үзэл, жинхэнэ итгэлийн бүх үндсийг уландаа гишгэсэн гэж буруутгаж, сүмээс хөөв. Тэрээр өрөнд ороогүй бөгөөд Константинополь дахь Ортодокс епископыг бүхэлд нь цуглуулж, Ромын ламыг анатематизмд оруулав. Үүний үр дүнд нэлээд инээдтэй нөхцөл байдал үүссэн: Христийн шашны хоёр үндсэн шатлал бие биенээ Сүмийн цээжнээс сугалж, хуулийн хүрээнд хоёулаа хуулийн талбараас гадуур гарч ирэв. Тэдний хэрүүл Фотиус Шизм нэрээр түүхэнд бичигджээ.
Анхны опал ба холбоос
Христийн шашны хоёр үндсэн чиглэлийн тэргүүнүүд асуудлыг цэгцэлж байх хооронд Константинопольд маш чухал үйл явдлууд болсон. Юуны өмнө, зальтай, зарчимгүй ордоны түшмэл, хожим хүчирхэг эрх баригч гүрнийг үндэслэгч болсон Македонийн Василий довтолгооноор босч чадсан юм. Цезарь Варда руу алуурчид илгээж, хаан ширээний ойролцоо байр сууриа эзэлж, дараа нь Майкл III-тай ижил аргаар харьцаж, Византийн шинэ эзэн хааны титэм зүүв. Патриарх Фотиус өөрт нь ирж буй бүх аюулыг мэдэж байсан ч юуг ч өөрчилж чадсангүй.
Төрийн цорын ганц захирагч болсныхоо дараа хулгайч гутамшигт Игнатиусыг хаан ширээнд нь буцааж, Фотиусыг буулгаж, цөллөгт явуулав. Удалгүй түүнийг дахин анатематизмд оруулсан боловч энэ удаад латинчуудад биш, харин 869 онд Константинополийн зөвлөлд цугларсан Ортодокс шатлалууд түүнийг хүлээн зөвшөөрөв. Түүнтэй хамт өмнө нь томилогдсон бүх бишопууд ажилгүй байсан.
Гэртээ буцаж ирэх
Патриарх Фотиус ба түүний дэмжигчдийн амьдралын энэ хар үе удаан үргэлжилсэнгүй, аль хэдийнээгурван жилийн дараа Босфорын эрэг дахин өөрчлөлтийн салхинд хийсэв. Өөрийгөө хэт үнэлдэг Игнатиус Ромын Пап ламтай хэрэлдэж, өмнө нь түүнд үзүүлсэн дэмжлэгт хар талархалтайгаар хариулсан нь шинээр байгуулагдсан эзэн хаан Василий I-ийн дургүйцлийг төрүүлэв. Тэрээр Фотиусыг гомдоосондоо харамсаж, түүнийг цөллөгөөс буцаажээ., хөвгүүдээ багшаар томилов.
Багшлах үйл ажиллагаа эрхэлдэг, засч залруулсан шатлал түүхэн чухал баримт бичгүүдийг эмхэтгэхэд цаг заваа зориулав. Энэ хугацаанд Византийн шашны амьдралын янз бүрийн асуудалтай холбоотой эзэн хааны зарлиг, сүмийн дүрмийн өргөн жагсаалтыг агуулсан арван дөрвөн бүлгээс бүрдсэн алдарт "Патриарх Фотиусын Номоканон XIV зэрэглэлд" хэвлэгджээ. Энэхүү бүтээл нь зохиолчийн нэрийг мөнхжүүлж, олон үеийн түүхчдийн лавлах ном болсон.
Шинэ гутамшиг ба патриархын үхэл
Үйл явдал цаашид хэрхэн өрнөх нь тодорхойгүй байгаа ч Патриарх Игнатиус цагтаа үхнэ гэж таамаглаж, Фотиус орон нутгийн зөвлөлийн шийдвэрээр саяхан хөөгдсөн Сүмийг тэргүүлэн түүний оронд суув. Бүх зүйл "хэвийн байдалдаа" эргэж орсон бололтой, саяхан түүн дээр шавар асгаж байсан бишопууд ч гарыг нь үнсэхээр яарч байсан бололтой. Гэсэн хэдий ч энэ сүмийн шаталсан хүний амьдралын түүх нь хүн бүрийн хүсч байсан аз жаргалтай төгсгөлийг титэм болгож чадаагүй юм. Жилийн дараа тохуурхсан хувь тавилан түүнд дахин хорон тоглолт хийсэн ба энэ удаад сүүлчийн хошигнолоо.
888 онд эзэн хаан Василий I гэнэтийн байдлаар нас барав. Дэлхийн удирдагчдын дунд ийм тохиолдол заримдаа тохиолддог.залгамжлагчид жигүүрт хүлээхийг тэвчихийн аргагүй юм. Византийн шинэ захирагч Лео VI оршуулгын ёслолоос дөнгөж буцаж ирэхдээ Патриарх Фотиусын дараагийн албан тушаалд томилогдох тухай зарлиг гаргаж, түүнийг "тийм ч алслагдсан" газруудад илгээв. Тэрээр сүмийн удирдлагыг арван найман настай дүү Стефандаа даатгажээ. Энэ салбарт мэдэгдэхүйц үйлс хийгээгүй тэрээр Христийн шашны түүхэнд хамгийн залуу патриархаар л орж ирсэн.
Хачирхалтай нь, гутамшигт патриарх Фотиусын цөллөгийн газар нь түүний өвөг дээдэс Византи руу нүүж ирсэн Армен байсан юм. Өөртөө ер бусын нөхцөл байдалд орж, сэтгэл санааны хүнд шаналалаас болж хагаралдсан тэрээр ердөө есөн зуун хагасын дараа болсон шударга ёсны ялалтыг хүлээлгүй 896 оны хавар өвдөж нас барав.
Гэгээнтнүүдийн дунд алдарших
1848 онд Патриарх IV Анфимийг Константинополь сүмийн тэргүүнээр ажиллаж байх үед бараг есөн хагас зуун жилийн өмнө нас барсан Фотиусыг гэгээнтнүүд, өөрөөр хэлбэл сүмийн шаталсан хүмүүсийн дунд алдаршуулж, алдаршуулжээ., Дэлхий дээрх амьдралынхаа өдрүүдэд Бурханд үйлчилдэг загвар өмсөгчдийг үзүүлж, үхлийн дараа үл ялзрашгүй дурсгалуудаараа дамжуулан гайхамшгуудаар тэмдэглэгдсэн байдаг. Тэр цагаас хойш Константинополь Патриарх Гэгээн Фотиусын дурсгалыг жил бүрийн 2-р сарын 6 (19)-нд тэмдэглэдэг болсон.
Судлаачид канончлолын жинхэнэ шалтгааныг үнэн алдартны сүм болон Христийн шашны барууны чиглэлийн төлөөлөгчдийн хооронд өрнөсөн гашуун тэмцлээс хайх ёстой гэж судлаачид үзэж байна.
"Патриарх Фотиусын амьдрал"-д гайхамшгуудын тухай өгүүлдэг.олон зууны турш түүний булшин дээр үйлдэж, олон нийтийн мөргөлийн объект болгосон.
Византийн гэгээнтэн Орост хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй
Олон зууны турш Ромоос Османы эзэнт гүрний эзэмшилд илгээсэн номлогчид лалын шашинтнууд болон бусад шашны төлөөлөгчдийг католик шашинд оруулах ажилд идэвхтэй оролцож байсан нь Ортодокс сүмийн ашиг сонирхолд харшилж байв. Үүнтэй холбогдуулан нэгэн цагт Византийн нутаг дэвсгэр дээр үр бүтээлтэй үйл ажиллагаа явуулж байсан Ортодокс шашны хэд хэдэн шатлалыг Христийн шашны энэ чиглэл нь Бурханы хаант улсад хүрэх замыг нээж өгч буйн шинж тэмдэг болгон канончлогдсон юм.
19-р зууны дундуур тэд 896 онд харийн нутагт нас барсан сүмийн гутамшигт приматыг дурсан санав. Ялангуяа дээр дурьдсан "Патриарх Фотиусын Номоканон" тэр үед шинжлэх ухаан, сүмийн хүрээнийхэнд өргөн дэлгэр алдаршсан тул түүний нэр дэвших нь хамгийн тохиромжтой байв.
Константинополийн патриарх VI Анфимын санаачилсан канончлолыг хийсэн боловч Оросын Синодын сүмийн удирдлага догматик гэхээсээ илүү улс төрийн шалтгаанаар татгалзсан.
К. Победоносцевыг итгүүлсэн аргумент
Оросын олон нэрт төр, шашны зүтгэлтнүүд Константинополь хотын талд орсон хоёр сүмийн төлөөлөгчдийн хооронд тэмцэл эхэлсэн. Тухайлбал, нэрт түүхч И. Троицкий "Патриарх Фотиусын тойргийн захиас"-д зориулсан томоохон бүтээлийн зохиогч, эхлэлийн тухай өгүүлдэг."Россын овгууд" -ын дунд Христийн шашны тархалт - түүний зохиогч Зүүн Славуудыг ингэж нэрлэдэг. Энэ үйл явдалд зориулсан эртний бяцхан зургийн зургийг дээр харуулав.
Троицкий Византийн номлогчдын үйл ажиллагаанд ихээхэн ач холбогдол өгч, үүнийг Оросын анхны баптисм гэж үздэг бөгөөд үүнийг шууд утгаар нь авч үзэх ёсгүй. Гэсэн хэдий ч ийм жинтэй маргааны ачаар Ариун Синодын Ерөнхий прокурор К. Победоносцев үгээ хэлэхээс өөр аргагүй болжээ. Тэр цагаас хойш сүмийн хуанлид Гэгээн Фотиусын нэр дурдагдаж эхэлсэн. Одоо жил бүрийн 2-р сарын 19-нд Орост түүний дурсгалыг хүндэтгэж, түүнд хандан залбирдаг.
