Гестальт сэтгэл судлал нь Германаас гаралтай сэтгэл судлалын салбар юм. Энэ нь тодорхой бүрэлдэхүүн хэсгүүдтэй холбоотой анхдагч болох салшгүй бүтцийн үүднээс сэтгэцийг судалж, ойлгох боломжийг олгодог.
Энэ нийтлэл нь гештальт сэтгэл судлалын онол гэж юу болох, түүний төлөөлөгчид хэн болохыг ойлгох боломжийг танд олгоно. Цаашилбал, сэтгэл судлалын энэ чиглэл үүссэн түүх, түүний үндэс дээр ямар зарчмууд тавигдсан зэрэг асуудлыг авч үзэх болно.
Тодорхойлолт ба ойлголт
Үзэл санаа, зарчмуудыг авч үзэхийн өмнө гештальт сэтгэл судлалын үндсэн ойлголтуудыг тодорхойлох шаардлагатай. Энэ бол ойлголт, сэтгэлгээ, зан чанарыг бүхэлд нь тайлбарлах зорилготой сэтгэлзүйн чиглэл юм.
Энэ чиглэл нь гештальт буюу сэтгэл зүйн үзэгдлийн нэгдмэл байдлыг бий болгодог зохион байгуулалтын хэлбэрүүд дээр суурилдаг. Өөрөөр хэлбэл, гештальт нь бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нийлбэрээс ялгаатай нь салшгүй шинж чанартай бүтэц юм. Жишээлбэл, тодорхой хүний хөрөг эсвэл гэрэл зураг нь тодорхой элементүүдийн багцыг агуулдаг боловч бусад хүмүүс байдагзургийг бүхэлд нь хүлээн авах (тухайн тус бүрт өөр өөрөөр хүлээн зөвшөөрөгддөг).
Энэхүү сэтгэлзүйн чиг хандлагын түүх
Гештальт сэтгэл судлалын чиглэлийн хөгжлийн түүх нь 1912 онд Макс Вертхаймер энэ сэдвээр анхны шинжлэх ухааны бүтээлээ хэвлүүлсэн үеэс эхэлдэг. Энэ ажил нь Вертхаймер аливаа зүйлийг мэдрэх явцад тусад нь байгаа элементүүд байдаг гэсэн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн санааг эргэлзэж байсантай холбоотой юм. Үүний ачаар 1920-иод он Гештальт сэтгэл судлалын сургуулийн хөгжлийн үе болж түүхэнд бичигджээ. Энэ чиглэлийг бий болгоход нөлөөлсөн гол хүмүүс:
- Макс Вертхаймер.
- Курт Коффка.
- Вольфганг Кёлер.
- Курт Левин.
Энэ чиглэлийг хөгжүүлэхэд эдгээр эрдэмтэд үнэлж баршгүй хувь нэмэр оруулсан. Гэсэн хэдий ч гештальт сэтгэл судлалын эдгээр төлөөлөгчдийн талаар бага зэрэг дараа хэлэлцэх болно. Эдгээр хүмүүс өөрсдөдөө хэцүү даалгавар тавьдаг. Гештальт сэтгэл судлалын анхны бөгөөд гол төлөөлөгчид нь физикийн хуулийг сэтгэл зүйн үзэгдэл рүү шилжүүлэхийг хүссэн хүмүүс байв.
Энэхүү сэтгэлзүйн чиг хандлагын зарчмууд
Гештальт сэтгэл судлалын төлөөлөгчид ойлголтын нэгдмэл байдал, түүний эмх цэгцтэй байдал нь дараах зарчмуудын үндсэн дээр бий болдог болохыг олж мэдсэн:
- Ойролцоох байдал (хоорондоо ойрхон байгаа өдөөлтийг тус тусад нь бус хамтад нь хүлээн авах хандлагатай байдаг).
- Ижил төстэй байдал (ижил хэмжээтэй, хэлбэр, өнгө, хэлбэртэй өдөөлт,хамтад нь хүлээн зөвшөөрөх).
- Шударга байдал (ойлголт нь хялбаршуулсан, бүхэлдээ байх хандлагатай байдаг).
- Хаалттай байдал (ямар ч дүрсийг гүйцээхийн тулд бүрэн хэлбэрт оруулах хандлагыг тодорхойлдог).
- Зэргэлдээх байдал (цаг хугацаа, орон зай дахь өдөөгч хүчний ойролцоо байрлал).
- Нийтлэг бүс (Гестальтын зарчмууд нь өдөр тутмын ойлголт болон өнгөрсөн туршлагыг бүрдүүлдэг).
- Зураг ба газрын зарчим (утга агуулсан бүх зүйл нь бүтэц багатай дүрсийн үүрэг гүйцэтгэдэг).
Эдгээр зарчмуудыг удирдлага болгон Гештальт сэтгэл судлалын төлөөлөгчид сэтгэл судлалын энэ чиглэлийн үндсэн заалтуудыг тодорхойлж чадсан.
Үндсэн мэдээлэл
Зарчмууд дээр үндэслэн гол санааг дараах байдлаар тодорхойлж болно:
- Сэтгэл судлалын бүх үйл явц нь өөрийн гэсэн бүтэцтэй, үргэлж хоёрдогч байх өөрийн гэсэн тодорхой элементүүдтэй цогц үйл явц юм. Үүний үндсэн дээр гештальт сэтгэл судлалын сэдэв нь хоорондоо нягт холбоотой элементүүдээр дүүрэн бүтэцтэй ухамсар юм.
- Ойлголт нь тогтмол байх зэрэг шинж чанартай байдаг. Энэ нь ойлголтын тогтмол байдал нь объектуудын эзэмшдэг тодорхой шинж чанаруудын харьцангуй өөрчлөгддөггүй байдал (ойлголтын нөхцөлд өөрчлөлт орсон тохиолдолд) гэдгийг харуулж байна. Жишээлбэл, энэ нь гэрэлтүүлгийн тогтвортой байдал эсвэл өнгө байж болно.
Гештальт сэтгэл судлалын үндсэн санаанууд
Энэ сургуулийн төлөөлөгчид сэтгэл судлалын энэ чиглэлийн дараах үндсэн санааг тодорхойлсон:
- Ухамсар болБүх цэгүүд нь хоорондоо байнгын харилцан үйлчлэлцдэг цогц бөгөөд динамик талбар.
- Бүтээлийг гештальт ашиглан шинжилдэг.
- Гестальт бол цогц бүтэц юм.
- Гестальтуудыг бодитой ажиглалт, ойлголтын агуулгыг тайлбарлах замаар судалдаг.
- Мэдрэмж нь бие махбодийн хувьд оршин тогтнох боломжгүй тул мэдрэхүй нь ойлголтын үндэс биш юм.
- Сэтгэцийн гол үйл явц нь харааны мэдрэхүй бөгөөд энэ нь сэтгэцийн хөгжлийг тодорхойлдог бөгөөд өөрийн хууль тогтоомжид захирагддаг.
- Сэтгэх нь туршлагаар тогтдоггүй үйл явц юм.
- Сэтгэлгээ гэдэг нь тодорхой асуудлуудыг шийдвэрлэх үйл явц бөгөөд үүнийг "ухамсарлах" замаар хэрэгжүүлдэг.
Сэтгэл судлалын энэ чиглэл гэж юу болохыг тодорхойлж, түүний үндсийг ойлгохын тулд гештальт сэтгэл судлалын төлөөлөгчид хэн бэ, мөн энэ шинжлэх ухааны салбарыг хөгжүүлэхэд ямар хувь нэмэр оруулсан талаар илүү дэлгэрэнгүй тайлбарлах хэрэгтэй.
Макс Вертхаймер
Өмнө нь дурьдсанчлан Макс Вертхаймер бол гештальт сэтгэл судлалыг үндэслэгч юм. Эрдэмтэн Чех улсад төрсөн ч шинжлэх ухааны үйл ажиллагаагаа Германд явуулсан.
Түүхэн мэдээллээс харахад Макс Вертхаймер амарч байхдаа ямар нэгэн зүйл байхгүй үед хүн яагаад түүний хөдөлгөөнийг харж чаддагийг ойлгохын тулд туршилт хийх санааг гаргажээ. Франкфуртын платформ дээр буухдаа Вертхаймер зочид буудалд туршилт явуулахын тулд хамгийн энгийн тоглоомын гэрэл худалдаж авав. Хэсэг хугацааны дараа эрдэмтэн яриагаа үргэлжлүүлэвФранкфуртын их сургуульд илүү албан ёсны нөхцөлд хийсэн ажиглалт.
Ерөнхийдөө эдгээр судалгаанууд нь биетүүдийн хөдөлгөөний талаарх ойлголтыг судлахад чиглэгдсэн бөгөөд энэ нь бодит байдал дээр байдаггүй. Туршилтын үеэр эрдэмтэн "хөдөлгөөний сэтгэгдэл" гэсэн нэр томъёог ашигласан. Тахистоскоп гэх мэт төхөөрөмжийн тусламжтайгаар Макс Вертхаймер тоглоомын жижиг нүхээр гэрлийн туяа дамжуулсан (тоглоомын нэг үүр нь босоо байрлалтай, хоёр дахь нь эхнийхээс хорин гучин градусын хазайлттай байсан).
Судалгааны явцад гэрлийн туяа эхний нүхээр, дараа нь хоёр дахь нүхээр дамжсан. Хоёр дахь ан цаваар гэрэл өнгөрөхөд цаг хугацааны интервал хоёр зуун миллисекунд хүртэл нэмэгдэв. Энэ тохиолдолд туршилтанд оролцогчид эхлээд эхний хэсэгт, дараа нь хоёр дахь ангархайд гэрэл хэрхэн харагдахыг ажиглав. Гэсэн хэдий ч, хэрэв хоёр дахь ангархайг гэрэлтүүлэх хугацааны интервалыг богиносгосон бол хоёр ангархай нь байнга гэрэлтдэг гэсэн сэтгэгдэл төрүүлсэн. Хоёрдахь ангархайг 60 миллисекунд гэрэлтүүлэхэд гэрэл нэг ангарлаас хоёр дахь руу байнга шилжиж, дараа нь дахин эргэж байх шиг болсон.
Эрдэмтэн ийм үзэгдэл нь өөрийн гэсэн энгийн шинж чанартай боловч нэгэн зэрэг нэг юмуу бүр хэд хэдэн энгийн мэдрэмжээс өөр зүйлийг илэрхийлдэг гэдэгт итгэлтэй байсан. Дараа нь Макс Вертхаймер энэ үзэгдлийг "фи-үзэгдэл" гэж нэрлэсэн.
Олон хүн энэ туршилтын үр дүнг үгүйсгэхийг оролдсон. Ялангуяа Вундтын онол үүнийг баталсанзэргэлдээх хоёр гэрлийн туузны тухай ойлголт, гэхдээ өөр юу ч биш. Гэсэн хэдий ч Вертгеймерийн туршилтанд хичнээн хатуу дотогшоо шинжилгээ хийсэн ч тууз үргэлжлэн хөдөлж байсан бөгөөд одоо байгаа онолын байр суурийг ашиглан энэ үзэгдлийг тайлбарлах боломжгүй байв. Энэ туршилтанд гэрлийн шугамын хөдөлгөөн бүхэлдээ байсан ба бүрдүүлэгч элементүүдийн нийлбэр нь гэрлийн хоёр тогтмол шугам байв.
Вертхаймерын туршлага ердийн атомист ассоциацийн сэтгэл зүйг сорьсон. Туршилтын үр дүнг 1912 онд нийтэлсэн. Ийнхүү гештальт сэтгэл судлалын эхлэл тавигдсан.
Курт Коффка
Гештальт сэтгэл судлалын өөр нэг төлөөлөгч бол Курт Коффка юм. Тэрээр Вертхаймертай хамтран ажилладаг Герман-Америк сэтгэл зүйч байсан.
Тэр ойлголтыг хэрхэн зохион байгуулж, юунаас бүрддэгийг ойлгоход хангалттай цаг зарцуулсан. Шинжлэх ухааны үйл ажиллагааныхаа явцад тэрээр дэлхийд төрсөн хүүхдэд гештальт хараахан төлөвшөөгүй байгааг тогтоожээ. Жишээлбэл, бяцхан хүүхэд гадаад төрхийнхөө зарим нарийн ширийн зүйлийг өөрчилсөн тохиолдолд хайртай хүнээ танихгүй ч байж болно. Гэсэн хэдий ч амьдралын явцад ямар ч хүн гештальт үүсдэг. Цаг хугацаа өнгөрөхөд хүүхэд ээж эсвэл эмээгээ үсний өнгө, үсний засалт эсвэл бусад гадны эмэгтэйчүүдээс ялгах гадаад төрхөөрөө өөрчилсөн ч аль хэдийн таних чадвартай болдог.
Вольфганг Кёлер (Келлер)
Гестальт сэтгэл судлал шинжлэх ухааны хувьдЭнэ эрдэмтэн онолын үндэс болсон олон ном бичиж, хэд хэдэн гайхалтай туршилт хийсэн тул энэ газар нутаг нь энэ эрдэмтэнд маш их өртэй юм. Кохлер физик нь шинжлэх ухааны хувьд сэтгэл судлалтай ямар нэгэн холбоотой байх ёстой гэдэгт итгэлтэй байсан.
1913 онд Кохлер Канарын арлуудад очиж шимпанзегийн зан байдлыг судалжээ. Нэгэн туршилтаар нэгэн эрдэмтэн торны гадуур амьтдад зориулсан гадил жимсийг байрлуулжээ. Жимсийг олсоор уясан бөгөөд шимпанзе энэ асуудлыг хялбархан шийдсэн - амьтан зүгээр л олс татаж, амттанг өөртөө ойртуулжээ. Кохлер энэ нь амьтны хувьд энгийн ажил гэж дүгнэж, илүү хэцүү болгосон. Эрдэмтэн гадил руу хэд хэдэн олс сунгасан бөгөөд шимпанзе алийг нь амттан руу хөтөлж байгааг мэдэхгүй байсан тул алдаа гаргах магадлал өндөр байв. Кёлер ийм нөхцөлд амьтны шийдвэр нь ухаангүй гэж дүгнэсэн.
Өөр нэг туршилтын явц арай өөр байсан. Банана нь торны гадна талд байрласан хэвээр байсан бөгөөд тэдгээрийн хооронд саваа (гадилын эсрэг талд) байрлуулсан байв. Энэ тохиолдолд амьтан бүх объектыг нэг нөхцөл байдлын элемент гэж ойлгож, амттанг өөртөө амархан түлхэв. Гэсэн хэдий ч саваа торны нөгөө үзүүрт байх үед шимпанзе эд зүйлсийг ижил нөхцөл байдлын элементүүд гэж ойлгоогүй.
Гурав дахь туршилтыг ижил төстэй нөхцөлд хийсэн. Үүний нэгэн адил торны гадаа хүрэхийн аргагүй зайд гадилыг тавьж, сармагчингийн гарт жимс хүрэхэд хэтэрхий богино хоёр саваа өгчээ. Асуудлыг шийдэхийн тулд амьтан нэг саваа нөгөө рүү нь хийж амттан авах шаардлагатай болсон.
Эдгээр бүх туршилтын мөн чанар ньнэг нь янз бүрийн нөхцөл байдалд байгаа объектуудыг мэдрэх үр дүнг харьцуулах явдал юм. Энэ бүх жишээнүүд яг л Макс Вертхаймерын гэрлийн туршилтын нэгэн адил мэдрэхүйн туршлага нь түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд байдаггүй нэгдмэл чанар (бүрэн чанар) байдгийг нотолсон. Өөрөөр хэлбэл, ойлголт бол гештальт бөгөөд түүнийг бүрэлдэхүүн хэсэг болгон задлах оролдлого бүтэлгүйтдэг.
Судалгаанаас үзэхэд амьтад сорилт, алдаа эсвэл гэнэтийн ухамсараар асуудлаа шийддэг гэдгийг Колерт тодорхой болгосон. Ийнхүү нэг ойлголтын талбарт оршдог, хоорондоо уялдаа холбоогүй объектууд асуудлыг шийдвэрлэхдээ нийтлэг бүтэцтэй холбогддог бөгөөд тэдгээрийн ухамсар нь асуудлыг шийдвэрлэхэд тусалдаг гэсэн дүгнэлт бий болсон.
Курт Левин
Энэ эрдэмтэн хүний зан төлөвийг тодорхойлдог нийгмийн дарамтыг янз бүрийн биеийн хүчний (дотоод - мэдрэмж, гадаад - бусдын хүсэл, хүлээлтийн талаарх ойлголт) харьцуулсан онолыг дэвшүүлсэн. Энэ онолыг "талбайн онол" гэж нэрлэдэг.
Левин хүн бол харилцан үйлчлэлд байдаг дэд системүүд байдаг систем гэж үзсэн. Левин туршилтаа хийхдээ онцлог идэвхжсэн үед дэд системийн төлөв байдал хурцадмал байдаг ба үйл ажиллагаа тасалдсан үед үйл ажиллагааны гүйцэтгэлд буцаж ирэх хүртэл хурцадмал байдал хэвээр байх болно гэж тэмдэглэжээ. Хэрэв үйлдлийг логикоор дуусгаагүй бол хурцадмал байдал нь орлуулж эсвэл суларч байна.
Энгийн үгээр хэлбэл Левин хүний зан араншин ба хүрээлэн буй орчны хоорондын хамаарлыг нотлохыг оролдсон. Энэхүү эрдэмтэн хувь хүний бүтцэд туршлагын нөлөөллийн талаархи санаагаа үлдээжээ. Талбайн онол нь хүний зан төлөв нь ирээдүй эсвэл өнгөрсөнөөс огт хамааралгүй боловч одооноос хамааралтай гэж үздэг.
Гестальтын сэтгэл судлал ба гештальт эмчилгээ: тодорхойлолт ба ялгаа
Сүүлийн үед гештальт эмчилгээ нь сэтгэлзүйн эмчилгээний маш алдартай чиглэл болоод байна. Гештальт сэтгэл судлал ба гештальт эмчилгээний аргууд нь өөр бөгөөд сүүлийнх нь эхнийхийг дагагчид ихэвчлэн шүүмжилдэг.
Зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр Фриц Перлс бол гештальт сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны сургуульд хамааралгүй гештальт эмчилгээг үндэслэгч гэж тооцогддог эрдэмтэн юм. Тэрээр психоанализ, биоэнергетикийн санаа, гештальт сэтгэл судлалын санаануудыг нэгтгэсэн. Гэсэн хэдий ч Макс Вертхаймерын үүсгэн байгуулсан сургуулиас эмчилгээний энэ чиглэлээр юу ч байдаггүй. Зарим эх сурвалжууд үнэндээ гештальт сэтгэл судлалтай холбогдсон нь сэтгэлзүйн эмчилгээний нэгтгэсэн чиглэлийн анхаарлыг татахын тулд зүгээр л сурталчилгаа байсан гэж баталж байна.
Үүний зэрэгцээ бусад эх сурвалжууд ийм эмчилгээ нь Гештальт сэтгэл судлалын сургуультай холбоотой хэвээр байгааг тэмдэглэжээ. Гэхдээ энэ холболт шууд биш ч байсаар байна.
Дүгнэлт
Гештальт сэтгэл судлалын төлөөлөгчид хэн болох, шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны энэ чиглэл юу болохыг нарийвчлан ойлгосноор энэ нь нэгдмэл бүтэц болох ойлголтыг судлахад чиглэгддэг гэж дүгнэж болно.
Гестальтын аргууд цаг хугацааны явцад шинжлэх ухааны олон салбарт нэвтэрч ирсэн. руужишээлбэл, эмгэг сэтгэл судлал эсвэл хувь хүний онолд ийм хандлагыг нийгмийн сэтгэл зүй, суралцах, ойлголтын сэтгэл зүйд олдог. Өнөөдөр шинэ зан үйл, танин мэдэхүйн сэтгэл судлал зэрэг шинжлэх ухааны салбаруудыг гештальт сэтгэл судлалгүйгээр төсөөлөхөд бэрх.
Өмнө дурьдсанчлан гештальт сэтгэл судлалын гол төлөөлөгчид нь Вертхаймер, Коффка, Левин, Кохлер нар юм. Эдгээр хүмүүсийн үйл ажиллагааны талаар олж мэдсэнээр энэ чиглэл нь дэлхийн сэтгэл судлалын хөгжилд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн гэдгийг ойлгох болно.
