Сүмийн урлаг нь шашны урлагаас эрс ялгаатай. Нэгдүгээрт, энэ нь хэд хэдэн функцийг гүйцэтгэдэг. Эцсийн эцэст, энэ нь гоо зүйн бүрэлдэхүүн хэсгийг өгөхөөс гадна тахин шүтэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Сүмийн урлагийн бүтээлүүдээр дамжуулан хүн бурханлаг чанарыг таньж мэддэг. Энэ төрлийн урлагийн оргил нь эдгээр хоёр чиглэлийг адилхан шингээсэн бүтээлүүд гэж тооцогддог.
Эрин үеээр
Сүмийн урлагийн түүхэнд дундад зууны үе гайхалтай байдаг. Тэр хар цаг үед түүний жинхэнэ оргил үе эхэлсэн. Зөвхөн бэлгэдэл нь бурханлаг зүйлийг бүрэн илэрхийлдэг гэж үздэг тул энэ нь бэлгэдлийг олж авсан. Түүнчлэн, сүмийн бүх төрлийн урлаг нь каноник байсан, өөрөөр хэлбэл тэд үргэлж тодорхой хүрээнд багтдаг. Жишээлбэл, дүрс зурахдаа мастер тогтсон дүрэм журмыг анхааралтай дагаж мөрддөг.
Зургийн онцлог
Дүрс зурах хамгийн чухал канон бол дэлхийн бүх зүйлээс ариун дүрийг өргөмжлөх явдал байв. Ийм учраас сүмийн урлагт энэ төрлийн статик, алтан дэвсгэр нь маш их байсан бөгөөд энэ нь хуйвалдааны уламжлалт байдлыг онцолсон юм. Урлагийн бүх хэрэгсэл нь ийм зүйлийг бий болгоход чиглэгдсэн байвнөлөө.
Объектуудын дүрсийг хүртэл хүний харж байгаагаар бус харин бурханлаг мөн чанараар нь өгөгдсөн. Энэ нь тодорхой цэг дээр төвлөрдөггүй, хаа сайгүй эргэлддэг гэж үздэг байсан тул объектуудыг хэд хэдэн төсөөлөлд дүрсэлсэн байв. Мөн сүмийн урлагт цагийг мөнхийн байр сууринаас ижил дүрмийн дагуу дүрсэлсэн байдаг.
Үзсэн тоо
Сүмийн урлагийн олон төрөл байдаг. Түүний синтез нь сүм хийдэд илэрдэг. Эдгээр мөргөлийн газрууд нь уран зураг, хэрэглээний урлаг, хөгжим зэргийг хослуулсан байдаг. Зүйл бүрийг тусад нь судалдаг.
Христийн урлагийн хөгжил
Орчин үеийн сүм хийдийн урлаг гарч ирэхээс өмнө нэгээс олон үе шатыг туулж чадсан гэдгийг анхаарах нь чухал. Тэдний өөрчлөлт нь нийгмийн соёлын хөгжлийн янз бүрийн үе шаттай холбоотой юм. Эртний Оросын сүмийн урлаг үүсэх нь Византийн нөлөөн дор явагдсан. Владимир Орост Христийн шашныг авчирсан үеэс түүний хөгжил эхэлдэг. Соёлын хувьд энэ нь үнэндээ шилжүүлэн суулгах мэс засал байсан, учир нь тэр мөчийг хүртэл тус улсад ийм уламжлал байгаагүй. Түүнийг өөр нийгмээс татан авч Оросын биед шилжүүлэн суулгасан. Эртний Оросын сүм хийдийн урлаг нь аль хэдийн сайн бодож боловсруулсан хөшөө дурсгалууд, мөргөлийн газрууд, хамгийн баялаг санаануудыг зээлж авснаар хөгжиж эхэлсэн.
Энэ шалтгааны улмаас Христийн шашин нь харийн шашинтай харьцуулахад хэд хэдэн давуу талтай байсан. Оросын сүмийн урлагийн сүр жавхлант сүм хийдүүдтэй харьцуулахад тахилын ширээ бүхий эртний дурсгалууд гоо зүйн хувьд алдагдсан. Саяхантахил өргөхөд үргэлж ялаа зонхилдог байв. Шинэ сүмүүдэд нарны туяанд бөмбөрцөг алтаар гялалзаж, ханын цаасны өнгө нь тоглож, шашны хувцас, хөгжим ийм зүйлд дасаагүй хүмүүсийг гайхшруулж байв.
Шинэ хэв маягийг нэвтрүүлэх тухай
Славуудын шинэ хэв маяг нь хүний сансар огторгуйн мөн чанар, хувийн бус байдлыг тусгасан онцгой ертөнцийг үзэх үзлийг тусгасан байв. Хүн ба байгаль хоёр бие биенийхээ эсрэг байгаагүй. Соёл, байгаль хоёр зохицож, хүн гол дүр биш байсан.
Хөшөөт түүх зүй
Эдгээр санаа нь Оросын сүмийн урлагийн хэв маяг болох монументал түүх зүйд бүрэн тусгагдсан байв. Энэ нь X-XIII зууны үед өргөн тархсан. Византийн туршлагыг зэрлэг нийгмийн ертөнцийг үзэх үзэлд шилжүүлсэн.
Оросын сүмийн урлаг монгол-татар буулга хүртэл хөгжсөнтэй уялдуулан Европын ерөнхий романескийн хэв маягт мөн хувийн шинж чанар сул илэрхийлэгдэж байсан нь анхаарал татаж байна. Тэр үеийн барилга бүр нь Христийн шашны үзэл санааны призмээр ардын бүтээлийг тусгадаг. Тухайн хүн өөрийгөө соёлын элемент гэж мэдрэхийг эрэлхийлж, үнэнч шударга байдалд хүрэхийг эрэлхийлсэн.
Мэргэн Ярослав засгийн эрхэнд гарахад Оросын томоохон хотууд Гэгээн Софийн сүм хийдүүдийг олж авсан. Тэд Киев, Новгород, Полоцк хотод баригдсан. Оросын мастеруудыг Грекийн урчууд сургасан.
XII-XV зууны феодалын бутралын эрин үед нутгийн язгууртнууд үндэсний хэлбэрийг сонгосон. Дараа нь харааны, архитектурын, сүмийн дууны урлагт зориулсан шинж чанаророн нутгийн онцлог шинж чанарууд. Өмнө нь нэгдсэн улс нуран унасан бөгөөд түүний арал бүр өөрийн гэсэн нэртэй байв. Энэ нь одоо олон янз болсон урлагт тусгагдсан.
Владимир, Новгородын зураг дээр Византийн уламжлалууд - шугам, дүрс, сүүдэрт язгууртнууд илэрдэг. Ихэнхдээ Грекээс мастеруудыг урьсан. Архитектурт Романескийн уламжлал нөлөөлсөн. Заримдаа Германы мастерууд энд өөрсдийн мөрөө үлдээдэг. Нэмж дурдахад өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн хамгийн алдартай дурсгалт газрууд болох Успенийн сүм, Дмитриевскийн сүм хийд нь харь шашинтнуудын нөлөөг тусгасан байв. Ариун шувууд, мод энд гарч ирдэг, хүний дүр төрх давамгайлдаггүй. Энэ бол тухайн үеийн хүний сэтгэлгээний тусгал юм.
Гэхдээ Новгород, Псковт ноёд, бояруудын хоорондох тэмцэлд тэр үеийн Оросын бусад хотуудаас ялгаатай нь сүүлчийнх нь ялалт байгуулсан. Энд сүм хийдүүд Владимирын сүмээс ихээхэн ялгаатай байдаг. Энд сүм хийдүүд хэвтсэн, өнгө нь тод харагдаж байна. Ардын урчуудын маш их хайрладаг байсан гоёл чимэглэлд амьтад, хүмүүс живж байна.
Монгол-Татар буулга
Монгол-Татар овог аймгууд Оросоор гал, сэлэм дайран өнгөрөхөд тухайн үеийн урлагийн олон жишээг устгасан. Гайхамшигтай барилга байгууламж, гар урчууд бүхий хотууд бүхэлдээ сүйрчээ. Нэгэн цагт славянчуудын амьдарч байсан асар том газар нутаг хоосон байсан бол Польш, Литва, Ливоны тушаалынхан Оросын баруун хэсгийг эзлэн авав.
Новгород болон Владимир-Суздаль вант улсад соёл гялалзаж байв. Гэхдээ энд урлаг жинхэнэ уналтад орсон. Зөвхөн XIV зуунаас эхлэн түүний өсөлт эхэлжээДахин төрөхийн өмнөх.
Энэ бол урлагийн бүх төрөлд тусгагдсан нийгмийн нийгэм-соёлын өвөрмөц байдал байв. Энэ үед хүмүүсийн сэтгэхүйд хувь хүний шинж чанар, зан чанарын талаархи санаанууд үүсч, бүтээгчид шинэ зүйлийг хайж эхлэв. Орост Византийн нөлөөн дор хөгжиж эхэлсэн.
Новгородын урлагийн уламжлалыг Грек Теофан довтолжээ. Түүний эрч хүчтэй цохилт, орон зай, илэрхийлэл нь тухайн үеийн урлагт асар их нөлөө үзүүлсэн.
Үүний зэрэгцээ үндэсний уран зургийн суут ухаантан Андрей Рублев гарч ирэв. Түүний бүтээлүүдэд хүмүүнлэг санаа, шугамын зөөлөн байдал тусгагдсан байдаг. Тэд бүх цаг үеийн жинхэнэ бүтээлүүд гэж тооцогддог. Тэрээр бурханлаг мөн чанар болон хүний шинж чанарыг ижил дүр төрхөөр хослуулсан.
Москвагийн мандах үе
15-р зууны сүүлийн гуравны нэгд Оросын соёлын хөгжлийн шинэ үе шатыг эхлүүлсэн үйл явдлууд болсон. Москва өрсөлдөгч Новгородыг захирч, Оросын ноёдын төв болжээ. Хаант засаглалын урт эрин эхэлсэн. Төвлөрөл нь ертөнцийг үзэх үзэл болон Ортодокс сүмийн урлагийн хөгжилд хоёуланд нь тусгагдсан.
Сэргэн мандалтын өмнөх үеийн эхлэл нь Иван Грозный хаанчлалын үед Орост Сэргэн мандалтын үеийг дарсан юм. Шинэчлэлийн үйл явцад оролцсон бүх хүмүүс ялагдсан. Олон тооны зүтгэлтнүүдийг цаазалж, цөлж, тамлан зовоосон. Сүмийн өмчийг эсэргүүцсэн өмчлөгч бус хүмүүс болон төр, сүмийн нэгдлийг дэмжигч Иосиф Волоцкийг дагасан Иосифитчуудын хоорондох тэмцэлд сүүлчийнх нь ялалт байгуулав.
Хаант төр дэх эрх чөлөөбагассаар байна. Түүний дагалдагчид болох бойярууд, ноёдууд бөөнөөр нь цаазлуулж үхдэг. Тариачдын боолчлол болж, иргэний эрх чөлөө алга болж, хааны үнэнч зарц байсан язгууртнууд гарч ирэв. Дараа нь Оросын түүхэнд "эзэн ба боол" гэсэн загвар гарч ирдэг. Хувь хүн төрийн хүлээсэнд ордог.
Ариун сүмүүдэд
Энэ үеийн үйл явц сүмийн урлагт бүрэн тусгагдсан. Ариун сүмүүд төвлөрлийн үзэл санааг илэрхийлж эхэлсэн, тэд хатуу, тэд төрийн шинэ хэв маягийг онцлон тэмдэглэв. Тэр жилүүдийн соёл нь Москвагийн ялалтыг бэлэгддэг. Энэ нь Патриархын сүмийн урлагийн музейн үзмэрүүдээс тод харагддаг. Орон нутгийн бүх архитектурын шинж тэмдгүүд алга болж, Москва дахь Успен сүмийн тухай ишлэлүүд хаа сайгүй ажиглагдаж байна.
Гэхдээ майхантай сүмүүд ч бас гарч ирдэг. Тэд өндөр өндөр, гоёл чимэглэлийн баялаг, гэрэлтүүлэг зэргээрээ ялгагдана. Тэдэнд дотоод зураг бараг бүрэн дутмаг байна.
Уран зурагт
Гэсэн хэдий ч XV-XVI зууны зургийн урлагт Рублевын уламжлал хадгалагдан үлджээ. Түүнийг тухайн үеийн хамгийн алдартай мастерууд дуурайдаг. Зууны дунд үед урлагийн соёлын эргэлтийн цэг ажиглагдсан: 1551 онд Стоглавийн сүм гарч ирэв. Уран зургийн хамгийн хатуу хяналт эхэлдэг. Соёл хоорондын харилцааны "төв-аймгийн" суурь тавигдаж байна. Бусад орны шилдэг гар урчуудыг Москвад авчирдаг. Уран зураг нь нарийн төвөгтэй байдал, баялаг сүүдэр, нарийн ширийн зүйлийг шингээдэг.
Шинэ цаг
17-р зууны эхэн үед уламжлалт нийгэм хамгийн чухал үеийг даван туулах Шинэ эрин үе ирж байна.өөрчлөлтүүд. Энэ нь зовлон зүдгүүрийн үеийн үйл явдлууд, олон тооны цэргийн ажиллагааны улмаас тохиолддог. Хаант засаглал үнэмлэхүй болж, сүмтэй сөрөг хүчний боярууд эрх мэдлийн хатуу босоо шугамд захирагддаг. 1649 оны Зөвлөлийн хуулиар тус улсын бүх эдлэн газар боолчлогдож байна.
Мөн үүний цаана дэлхий даяар байгалийн жам ёсны хүн төрөлхтнийг чөлөөлөх үйл явц эхэлдэг. Гэхдээ Орост энэ нь төрийн дарангуйлал дор болдог. Сүмийн эрх мэдлийг орхиж, хувь хүн өөрийгөө төрийн илүү хатуу гарт олж авдаг. Дотоод хувь хүний шинж чанар нь бүрэн эрхийнхээ хомсдол, эрх зүйн эрх чөлөөний хомсдолтой хослуулсан нь Оросын нууцлаг сэтгэлийн шинж чанарыг бүрдүүлдэг.
Соёл нь шашингүйн шинж чанартай бөгөөд энэ нь сэдэл нь газар шорооны шинжээр илэрхийлэгддэг бол тэнгэрлэг нь ар тал руугаа ордог. Оросууд одоо бүр тэнгэрийг дэлхийн нүдээр харж байна.
Гэсэн хэдий ч сүм хийдийн архитектурт ардчилах хандлага ажиглагдаж байна. Шашны барилгууд илүү гадаад чимэглэл, хэв маягийг харуулсан. Гэхдээ барилгын ажил нь тэнгэрлэг нэрээр биш, харин хүний төлөө хийгддэг. Энэ нь барилгуудын гоо зүйн байдлыг тайлбарладаг.
Сүмийн зураг нь мөн өөрчлөлтөөр тодорхойлогддог. Эндээс илүү олон энгийн түүхүүд гарч ирдэг. Уран бүтээлчид амьдралд тохиолддог шигээ зурахыг хичээдэг. Оросын төрт улс үүссэн түүхийг уран зурагт ч тусгасан байдаг.
Дараа нь Оросын эзэнт гүрэн эрх мэдлээ илэрхийлсэн хөшөө дурсгалуудыг босгож эхэлсэн. Энэ нь шашны архитектурын онцлогийг шингээсэн сүм хийдүүдийн тансаг байдалд илэрсэн.
Асаалттай17-р зууны үед сүмийн амьдралд олон өөрчлөлт гарсан. Дүрсийг бүтээхэд нарийн хяналт тавьдаг. Тэднийг бичих явцад канонуудыг дагаж мөрддөг. Аймгуудад Петрийн өмнөх уламжлалын нөлөө олон жилийн турш хадгалагдан үлдсэн.
19-р зууны Оросын оюун санааны амьдралын онцлог нь архитектурын ур чадварт бүрэн тусгагдсан байв. Ихэнх тохиолдолд үүнийг Санкт-Петербургт харж болно. Нийслэл Москва хотын гоо үзэсгэлэнг бүрхсэн барилгууд энд сүндэрлэжээ. Эртний нийслэлээс ялгаатай нь хот маш хурдан хөгжиж байв. Энэ нь Европын агуу гүрэн болох ёстой гэсэн ганц утгатай байсан.
1748 онд алдарт Смольный хийдийг байгуулжээ. Энэ нь барокко хэв маягаар баригдсан. Гэхдээ энд Оросын олон шинж чанаруудыг тусгасан болно. Тус хийдийг хаалттай хэлбэрээр барьсан. Эдгээр эсүүдийг сүмийн эргэн тойронд загалмай хэлбэрээр байрлуулсан байв. Зохиолын булангуудад нэг бөмбөгөр сүм хийдүүдийг барьсан. Үүний зэрэгцээ энд Оросын эртний сүм хийдүүдэд байдаггүй тэгш хэм ажиглагдсан.
Тэр үеийн Москвад ч барокко өнгө ноёрхож, сонгодог үзлийг харуулсан. Үүний ачаар хот Европын шинж чанарыг олж авсан. Тэр үеийн хамгийн үзэсгэлэнтэй сүмүүдийн нэг бол Пятницкая гудамжинд байрлах Гэгээн Клементийн сүм юм.
Гурвал-Сергиус Лаврагийн хонхны цамхаг нь 18-р зууны архитектурын оргил болсон. Энэ нь 1740-1770 онд Москвад баригдсан.
Сүмийн дуулалт бас тусдаа хөгжиж байна. 17-р зуунд барууны уламжлал ихээхэн нөлөөлсөн. Тэр мөч хүртэл сүмийн хөгжмийг Польш-Киев дуугаар төлөөлдөг байв. ТүүнийОросын нийслэл Алексей Михайлович Хамгийн Чимээгүй хотод эхэлсэн. Энэ нь шинэлэг санаа, эртний сэдвийг хослуулсан. Гэвч аль хэдийн зууны дундуур Итали, Германы хөгжимчид Санкт-Петербургийн сүмд орж ирэв. Тэгээд Европын дуулах урлагийн онцлогийг авчирсан. Концертын нот нь сүмийн дуулах үед тодорхой харагдаж байв. Зөвхөн сүм хийд, тосгонууд л эртний сүмийн дууг хадгалсаар ирсэн. Тэр үеийн зарим бүтээл өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.
Орчин үеийн урлагийн тухай
Оросын орчин үеийн урлаг уналтад орсон гэсэн үзэл бодол байдаг. Саяхныг хүртэл ийм байсан. Одоогийн байдлаар барилгын ажил маш идэвхтэй хөгжиж байна - тус улсад маш олон сүм баригдаж байна.
Гэсэн хэдий ч орчин үеийн сүмүүдэд хэв маягийн төсөөлшгүй холимог байдаг гэдгийг архитектурын мэргэжилтнүүд тэмдэглэж байна. Тиймээс Васнецовын дор хийсэн дүрсний зураг нь Останкино сүмийн сүнслэг байдлын дагуу Петрийн өмнөх үеийн сийлбэр, бүтээн байгуулалттай зэрэгцэн оршдог.
Мөн орчин үеийн архитекторууд сүмийн гаднах агуулгад хэт автаж, анх тусгах зорилготой байсан бурханлаг мөн чанарыг нь илэрхийлэхээ больсон гэж мэргэжилтнүүд хэлдэг.
Одоогийн байдлаар сүм хийдүүдэд, жишээлбэл, Путинки дээрх Христийн мэндэлсний баярын хонхны цамхаг бүхий Гэгээн Василий булшнуудыг угсарч байна. Хуулбарууд нь эх хувийг гүйцэхгүй. Ихэнхдээ даалгавар бол аль хэдийн баригдсан барилгыг давтах явдал бөгөөд энэ нь тус улсын архитектурын сэтгэлгээг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаггүй. Архитектор нь өөрсдийнхөө дагуу шаардлага тавьсан үйлчлүүлэгчдийг дагадаг хандлага байдагурлагийн алсын хараа. Бүтээлч бус харин урлагийн нүх болж байгааг харсан зураач ямар ч байсан төслөө хэрэгжүүлсээр байна. Ийнхүү орчин үеийн архитектурын сүмийн урлаг хүнд хэцүү үеийг туулж байна. Нийгэм ирээдүйд хөгжилд нь нэмэр болохгүй.
Тэгээд холбогдох салбарын мэргэжилтнүүд энэ чиг хандлагыг тэмдэглэж, цаашдын хөгжлийг урьдчилан таамаглаж байна. Гэхдээ энэ бүсийг сэргээх оролдлого байнга хийдэг. Цаашид энэ нь бодит үр дүнгээ өгч, тус улсад сүм хийдийн урлаг нэг төрлийн сэргэн мандалт болох магадлалтай.
