Ортодокс сүмд мөргөл үйлдэх нь бүх мэдрэхүйд нөлөөлдөг: харааны дүрс, чихээр дуулах, унших, үнэрлэх хүж, амтлах зорилгоор бунхан идэх. Энэ бүхэн чухал, бүх зүйл чухал. Ариун сүмд мөргөл үйлдэхдээ хүн бүрэн дүүрэн амьдралаар амьдардаг. Сүм дэх үйлчлэл өдөр бүр, долоо хоног бүр, жилийн мөчлөгтэй байдаг.
Үнэн алдартны шашныг сайн мэдэхгүй хүнд үйлчилгээ нь нэг хэвийн, яг адилхан юм шиг санагддаг. Гэхдээ мэдээж ялгаа бий.
Мөргөл мөргөл бүр өөрчлөгддөггүй, өөрчлөгддөг хэсгээс бүрддэг. Өөрчлөгдөөгүй сүмийн дуулал - нь жишээ нь Литурги бүрийн Черубик дуулал юм. Энэ нь тэнгэрлэг үйлчлэл бүрт сонсогддог (жилд хэд хэдэн удаа тохиолдохыг эс тооцвол) өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Херубуудыг зарим хөгжмийн зохиолчид бичсэн бөгөөд тэдний бүтээлийг заримдаа тоглодог. Гэхдээ энэ шийдвэрийг ихэвчлэн найрал дууны найруулагч гаргадаг бөгөөд энэ нь дүрмээр зохицуулагддаггүй: Черубимская Гречанинов, Чайковский эсвэл өнөөдөр сүм хийдийн дуу дуулах уу.
Гүйцэтгэсэн, мэддэг сүмийн бүх дуулал нь бурханлаг үйлчлэлийн салшгүй хэсэг юм. Өөрчлөгдөж болох хэсгүүд:
- долоо хоногийн өдөр (долоо хоногийн өдөр бүр -онцгой үйл явдлын дурсамж);
- тоо (өдөр бүр гэгээнтнүүдийн дурсамж байдаг);
- Одоо эсвэл ойрын ирээдүйд Лент болох нь (Лентд 4 долоо хоног бэлдсэнийг тооцвол Улаан өндөгний баяр бараг хагас жил "хянаж" байна).
Сүмийн дуулалд дүрмийн дагуу өдөр бүр гарын үсэг зурдаг. Үүнийг туршлагатай регент, тусгай боловсролтой хүн хийдэг. Бүтэн мөргөлийн үйлчилгээ 518 жилд нэг удаа жилийн турш ижил байдаг. Өөрөөр хэлбэл, та бүх үйлчилгээнд явсан ч сүмийн дуулал хэдэн арван үеийн туршид яг ижил байдлаар хоёр удаа давтагдахгүй. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, дүрмийг бүхэлд нь дагаж мөрдөх нь маш их хөдөлмөр шаарддаг бөгөөд энэ нь зөвхөн сүм хийдэд л боломжтой бөгөөд дэлхий дээр хүмүүс ийм урт удаан хугацааны үйлчилгээг тэвчих боломжгүй юм.
Сүмийн дууллын тэмдэглэлийг найман хоолойд хуваадаг. Дуу хоолой бол зүгээр л нэг өдрийн тропариа дуулдаг аялгуу, аялгуу юм. Дуу хоолой нь долоо хоногоор ээлжлэн солигдоно: өөрөөр хэлбэл нэг хагасаас хоёр сар тутамд нэг удаа давтагдана.
Тодорхой нэгэн сүм хийдийн дэгжин найрал дууг авах чадвар үргэлж байдаггүй. Нийслэл хотын төв сүмүүдэд мэргэжлийн дуучид ихэвчлэн дуулдаг бөгөөд захын жижиг сүмүүдэд эдгээр нь ихэвчлэн хөгжмийн тэмдэглэгээг мэддэг сүм хийдүүд байдаг. Мэргэжлийн дуулах нь мэдээжийн хэрэг илүү гайхалтай боловч ихэнхдээ ийм дуучид үл итгэгчид байдаг ба сүмийн дуулал бол залбирал юм.
Юу нь илүү чухал вэ: клирос дээрх сайхан хоолой эсвэл найрал дууны залбирлын сэтгэл санаа - сүмийн ректор шийдэх ёстой. Сүүлийн үед сүм хийдийн моод хүртэл бий болсондуунууд. Тэдгээрийг радиогоор цацаж, филармони, сүмийн танхимд тоглодог, пянз худалдаж авах боломжтой.
Сүмийн урлаг хүмүүсийн анхаарлыг татдаг нь сайн ч ийм бичлэгийг сонсох нь ихэвчлэн залбирал биш, өнгөцхөн байдаг. Харин мөргөлийн хамгийн дотно мөчүүдийн дуулал эгшиглэнэ. Чуулганд хамрагдсан хүн нэгэн зэрэг юу хийх ёстой вэ: залбирах уу эсвэл дуу хоолойг сонсох уу? Эсвэл энэ бол огт үйлчилгээ биш бөгөөд концертын танхимд болж буй бүх зүйл залбирал биш харин зөвхөн хөгжим гэдгийг санаж байна уу? Тиймээс үнэн алдартны шашинтнууд бүгд ийм концертод оролцдоггүй бөгөөд ерөнхийдөө ийм урлагийн шүтэн бишрэгчид байдаг.
