Японыг олон талаараа өвөрмөц орон гэж хэлж болно. Өндөр дэвшилтэт технологийн зэрэгцээ самурайн сүнс энд оршсоор байна. Тус улсын оршин суугчид гадаадын соёлыг гайхалтай хурдан зээлж, өөртөө шингээж, ололт амжилтаа хүлээн авч, хөгжүүлж чаддаг ч үндэсний онцлогоо алдахгүй байна. Магадгүй ийм учраас Буддын шашин Японд хүчтэй газар авсан байх.
Шашны гарал үүсэл
Археологичид Японд анхны соёл иргэншил бусад орныхоос хамаагүй хожуу үүссэнийг эртнээс тогтоосон. Манай эриний зааг дээр хаа нэгтээ. Эзэн хаан Жимму бол Японы төрийг үндэслэгч домогт хүн юм. Домогт өгүүлснээр тэрээр нарны дарь Аматерасугийн удам бөгөөд манай эриний 3-р зуунд амьдарч байсан бөгөөд Японы бүх хаад түүхээ түүнээс улбаатай байдаг.
Японы соёлын үндэс нь нутгийн овог аймгуудын соёлын нийлэгжилтийн нарийн төвөгтэй үйл явцаар тавигдсан. Энэ нь шашинд ч хамаатай. Шинто буюу синтоизм гэгддэг "сүнсний зам" нь Япончуудын үргэлж дээдлэн шүтэж ирсэн бурхад, сүнсний ертөнцийн талаарх итгэл үнэмшил юм.
Шинтоизм нь тотемизм, анимизм, ид шид, удирдагчдын шүтлэг, үхэгсэд болон бусад шашин шүтлэгийн хамгийн эртний хэлбэрийг багтаасан эрт дээр үеэс үүссэн.
Япончууд бусадтай адилард түмэн, сүнслэг цаг агаарын үзэгдэл, амьтан, ургамал, өвөг дээдэс. Тэд сүнсний ертөнцтэй харилцдаг зуучлагчдыг хүндэтгэдэг байв. Хожим Японд буддизм дэлгэрч эхлэхэд Шинто бөө нар шинэ шашнаас олон чиглэл авч, сүнс, бурхадыг хүндэтгэх зан үйл хийдэг санваартан болж хувирав.
Буддын өмнөх шинто
Өнөөдөр Японд Шинто болон Буддизм тайван оршиж, бие биенээ чанарын хувьд нөхөж байна. Гэхдээ яагаад ийм зүйл болсон бэ? Эрт, Буддын өмнөх Шинто шашны онцлогийг судалснаар хариултыг олж болно. Эхэндээ нас барсан өвөг дээдсийн шүтлэг нь нэг овгийн гишүүдийн эв нэгдэл, эв нэгдлийг илэрхийлдэг Шинто шашинд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн. Газар, ус, ой мод, уулс, хээр, борооны бурхадыг мөн хүндэлдэг байсан.
Эртний олон ард түмний нэгэн адил Японы тариачид намар, хаврын баяр, ургац хураалт, байгалийн сэргэн мандлыг тус тус ёслол төгөлдөр тэмдэглэдэг байв. Хэрэв хэн нэгэн нас барсан бол тэр хүнийг өөр ертөнцөд очсон мэт үздэг байсан.
Эртний шинтогийн домогт дэлхий ертөнц үүссэн тухай санааны анхны япон хувилбар хадгалагдсаар байна. Домогт өгүүлснээр дэлхий дээр эхэндээ Изанаги ба Изанами хоёр бурхан байсан - бурхан ба дарь эх. Изанами анхны хүүхдээ төрүүлэх гэж байгаад нас барсан бөгөөд дараа нь Изанаги түүний араас үхэгсдийн ертөнцөд очсон боловч түүнийг буцааж авчирч чадаагүй юм. Тэрээр эх дэлхийдээ эргэн ирж, зүүн нүднээс нь Аматерасу дарь эх төрсөн бөгөөд түүнээс Японы эзэн хаад төрөл төрөгсдөө удирдаж байжээ.
Өнөөдөр шинто бурхдын пантеон асар том байна. Нэгэн цагт энэ асуултхяналтгүй, хязгаарлагдмал биш. Харин оюуны хандлагын хувьд энэ шашин хөгжиж буй нийгэмд хангалтгүй байсан. Энэ л шалтгаан нь Японд буддизм хөгжих таатай хөрс болсон.
Улс төрийн тэмцлийн шинэ зэвсэг
Японы Буддизмын түүх 6-р зууны дунд үеэс эхтэй. Тэр үед Буддагийн сургаал эрх мэдлийн төлөөх улс төрийн тэмцэлд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Хэдэн арван жилийн дараа Буддизмд бооцоо тавьсан хүмүүс энэ тулаанд ялав. Эртний Японд буддизм нь Их хөлгөний хоёр гол чиглэлийн нэг болж дэлгэрч байв. Чухамхүү эдгээр сургаал нь соёл, төрт ёсыг төлөвшүүлэх, бэхжүүлэх үеийн гол түлхүүр болсон юм.
Шинэ итгэл үнэмшил нь Хятадын соёл иргэншлийн уламжлалыг авчирсан. Энэ сургаал нь засаг захиргааны хүнд суртлын шатлал, ёс зүй, эрх зүйн тогтолцоо үүсэхэд түлхэц болсон юм. Эдгээр шинэчлэлийн цаана Япон, Хятад дахь Буддын шашин эрс ялгаатай байсан нь тодорхой байв. Жишээлбэл, Мандах нарны оронд эртний мэргэн ухаан болзолгүй эрх мэдэлтэй байдаг гэдгийг анхаарч үзээгүй, үүнээс гадна Хятадаас ялгаатай нь хамтын нийгэмлэгийн өмнөх хувь хүний санал бодол үнэ цэнэтэй байсан. 604 онд хүчин төгөлдөр болсон "17 зүйлийн хууль"-д хүн бүр өөрийн гэсэн үзэл бодол, итгэл үнэмшил, зөвийг үзэх эрхтэй гэж дурдсан байдаг. Гэсэн хэдий ч олон нийтийн санаа бодлыг бодолцож, бусдад өөрийн зарчмыг тулгахгүй байх нь зүйтэй болов уу.
Буддын шашны тархалт
Буддизм Хятад, Энэтхэгийн олон урсгалыг өөртөө шингээж авсан хэдий чЗөвхөн Японд энэ шашны хэм хэмжээ хамгийн бат бөх байсан. Японд буддизм нь соёлыг төлөвшүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд 8-р зуунаас эхлэн улс төрийн амьдралд нөлөөлж эхэлсэн. Инка институт сүүлийн үед хувь нэмрээ оруулсан. Эдгээр сургаалын дагуу эзэн хаан амьдралынхаа туршид ирээдүйн өв залгамжлагчийн төлөө хаан ширээгээ өгч, дараа нь захирагчийн хувиар төрийг удирдах ёстой байв.
Японд бурхны шашин маш хурдан дэлгэрч байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Ялангуяа буддын сүмүүд борооны дараах мөөг шиг ургасан. Аль хэдийн 623 онд тус улсад тэдний тоо 46 байсан бөгөөд 7-р зууны сүүлчээр албан байгууллагуудад Буддын шашны тахилын ширээ, дүрсийг байгуулах тухай зарлиг гарсан.
Ойролцоогоор VIII зууны дунд үед тус улсын засгийн газар Нара мужид Буддын шашны томоохон сүм барих шийдвэр гаргажээ. Энэ барилгын гол байрыг 16 метр өндөр Буддагийн хөшөө эзэлжээ. Үүнийг алтаар бүрэхийн тулд үнэт материалыг орон даяар цуглуулсан.
Цаг хугацаа өнгөрөх тусам Буддын шашны сүм хийдийн тоо мянгаараа нэмэгдэж, Зэн Буддизм зэрэг шашны урсгалын сургуулиуд тус улсад идэвхтэй хөгжиж эхэлсэн. Японд Буддизм нь олноор дэлгэрүүлэх таатай нөхцөлийг олж авсан ч нутгийн эртний итгэл үнэмшлийг дарангуйлаад зогсохгүй тэдэнтэй нэгдсэн.
Хоёр шашин
8-р зуунд тус улсад нэгэнт бүрэлдэж, хүчин төгөлдөр болсон Кегон сект оршин тогтнож байжээ. Тэр бол нийслэлийн сүмийг бүх шашны чиглэлийг нэгтгэх ёстой төв болгон хувиргасан хүн юм. Гэхдээ доторЮуны өмнө шинтоизм, буддизмыг нэгтгэх шаардлагатай байсан. Японд тэд Шинто шашны пантеоны бурхад нь төрөл бүрийн хойд дүрээрээ Будда байдаг гэдэгт итгэж эхэлсэн. Кегон сект нэгэн цагт бие биенээ орлож байсан хоёр шашин нэгдэн нийлэх "сүнсний давхар зам"-ыг байгуулж чадсан.
Дундад зууны эхэн үеийн Японд Буддизм ба Шинто хоёрыг нэгтгэсэн нь амжилттай болсон. Тус улсын эрх баригчид Буддагийн хөшөөг барихад туслалцаа үзүүлэхийг хүсч, Шинто шашны бунхан, бурхадад ханджээ. Японы эзэн хаад аль нэг шашныг илүүд үзэхгүйгээр Буддизм болон Шинто хоёрыг дэмжинэ гэдгээ тодорхой илэрхийлсэн.
Шинто шашны хамгийн хүндтэй ками (бурхад) зарим нь Бодьсадва буюу тэнгэрлэг Буддын шашны бурхан гэсэн статустай болсон. Буддын шашныг шүтдэг лам нар шинтогийн арга хэмжээнд удаа дараа идэвхтэй оролцдог байсан бөгөөд шинто шашны лам нар үе үе сүм хийдэд зочилдог байсан.
Шингон
Шингон урсгал нь Буддизм болон Шинтоизмыг холбоход чухал хувь нэмэр оруулсан. Хятадад түүний тухай бараг юу ч мэддэггүй бөгөөд түүний сургаал Энэтхэгт нэлээд хожуу ирсэн. Энэ шашны шашны үүсгэн байгуулагч нь Кукай лам байсан бөгөөд тэрээр бүх анхаарлаа сансрын ертөнцийн бэлгэдэл гэж үздэг Будда Вайрочанагийн шүтлэгт төвлөрүүлжээ. Тэдний орчлон ертөнц дэх оролцооны улмаас Буддагийн дүр төрх өөр өөр байв. Энэ бол Буддизм ба Шинтоизмыг ойртуулахад тусалсан зүйл юм - Шингон шашны бүлэг нь Шинто шашны пантеоны гол бурхдыг Буддагийн аватар (нүүр царай) гэж тунхагласан. Аматерасу нь Вайрочана Буддагийн дүр болжээ. Уулын бурхадыг Буддагийн хувилгаан дүр гэж үзэж эхэлсэн бөгөөд үүнийг сүм хийд барихад харгалзан үздэг байв. рууНэмж дурдахад Шингоны ид шидийн зан үйлүүд нь байгалийн жамыг Буддын шашны сансрын хүчнүүдтэй дүрсэлсэн Шинто шашны бурхадыг чанарын хувьд харьцуулах боломжийг олгосон.
Дундад зууны үеийн Япон дахь Буддизм аль хэдийн тогтсон бүрэн хэмжээний шашин байсан. Тэрээр шинтоизмтэй өрсөлдөхөө больж, зан үйлийн үүргээ тэнцүү хуваасан гэж хэлж болно. Шинто шашны олон сүмд Буддын шашны лам нар ажилладаг байв. Зөвхөн Исэ, Изумо дахь Шинто шашны хоёр сүм бие даасан байдлаа хадгалсан. Хэсэг хугацааны дараа энэ санааг тус улсын удирдагчид дэмжиж байсан ч Шинто шашны нөлөөллийн үндэс гэж үзсэн. Хэдийгээр энэ нь эзэн хааны үүрэг суларч, шогунуудын засаглалын үе эхэлсэнтэй холбоотой байх магадлалтай.
Шогунутын үеийн буддизм
9-р зуунд эзэн хаадын улс төрийн эрх мэдэл нь цэвэр албан ёсны шинжтэй байсан бөгөөд үнэн хэрэгтээ удирдах зөвлөл бүхэлдээ хээрийн цэргийн захирагчид болох шогунуудын гарт төвлөрч эхэлдэг. Тэдний засаглалын үед Япон дахь Буддизмын шашин улам хүчтэй болж байна. Буддын шашин төрийн шашин болсон.
Баримт бол Буддын шашны сүм хийдүүд засаг захиргааны зөвлөлүүдийн төв болж, лам нар тэдний гарт асар их эрх мэдлийг атгаж байв. Тиймээс тус хийдэд албан тушаалын төлөөх ширүүн тэмцэл өрнөж байв. Энэ нь Буддын шашны сүм хийдийн байр суурийг улс төр, эдийн засгийн талбарт идэвхтэй өсгөхөд хүргэсэн.
Олон зууны турш Шогунийн үе үргэлжилсэн ч Буддизм эрх мэдлийн гол төв хэвээр байв. Энэ хугацаанд эрх мэдэл эрс өөрчлөгдөж, түүнийг дагаад буддизм ч өөрчлөгджээ. Хуучин сектүүд шинээр бий болсон сектүүдээр солигдсонЯпоны соёлд өнөөдөр үзүүлэх нөлөө.
Жедо
Хамгийн түрүүнд Баруун Диваажингийн шашныг номлодог Жодо сект гарч ирэв. Энэ чиг хандлагыг Буддын сургаалийг энгийн япончуудад илүү хялбар болгох хэрэгтэй гэж үзсэн Хонен үндэслэсэн юм. Хүссэн зүйлдээ хүрэхийн тулд тэрээр Хятадын Амидизмаас (Буддын шашны өөр урсгал) итгэгчдэд аврал авчрах ёстой үгсийг давтан хэлэх бясалгалыг зүгээр л зээлж авсан.
Үүний үр дүнд "Өө, Будда Амитаба!" байнга давтвал итгэгчийг аливаа золгүй байдлаас хамгаалж чадах ид шид болж хувирав. Энэ зан үйл улс даяар тахал мэт тархсан. Судрыг дахин бичих, сүм хийдэд хандив өргөх, шидэт шившлэг давтах зэрэг авралын хамгийн хялбар аргад итгэх нь хүмүүст ямар ч зардал гарахгүй.
Цаг хугацаа өнгөрөх тусам энэ шашны эргэн тойрон дахь үймээн самуун намжиж, Буддын шашны чиглэл өөрөө илүү тайван илрэлийн хэлбэрийг олж авсан. Гэхдээ үүнийг дагагчдын тоо буурсангүй. Одоо ч гэсэн Японд 20 сая амидист байдаг.
Ничирэн
Ничирэн сект Японд түүнээс дутахааргүй алдартай байсан. Хонен шиг Буддын шашны итгэл үнэмшлийг хялбаршуулж, ариусгах гэж оролдсон үүсгэн байгуулагчийн нэрээр нэрлэсэн. Тус шашны шүтлэгийн төв нь Их Будда өөрөө байв. Будда эргэн тойронд, хүнийг хүрээлж буй бүх зүйлд болон өөртөө байгаа учраас үл мэдэгдэх барууны диваажин руу тэмүүлэх шаардлагагүй байв. Тиймээс эрт орой хэзээ нэгэн цагт Будда өөрийгөө хамгийн ихээр харуулах нь гарцаагүйгомдсон, дарлагдсан хүн.
Энэ урсгал нь Буддын шашны бусад урсгалыг үл тэвчдэг байсан ч түүний сургаалийг нийгмийн эмзэг бүлгийн олон хүмүүс дэмжиж байв. Мэдээжийн хэрэг, энэ нөхцөл байдал нь сектэд хувьсгалт шинж чанарыг өгөөгүй. Хөрш зэргэлдээ Хятадаас ялгаатай нь Японд буддизм нь тариачдын бослогын туг болсон нь ховор. Түүнчлэн, Ничирэн шашин төрд үйлчлэх ёстой гэж тунхагласан бөгөөд энэ санааг үндсэрхэг үзэлтнүүд идэвхтэй дэмжиж байв.
Зэн буддизм
Хамгийн алдартай шашны урсгал бол Буддизмд Японы оюун санаа бүрэн илэрч байсан Зэн Буддизм юм. Зэн сургаал Японд буддизмаас хамаагүй хожуу гарч ирсэн. Өмнөд сургууль хамгийн том хөгжлийг хүлээн авсан. Үүнийг Доген номлож, түүний зарим зарчмыг энэ хөдөлгөөнд нэвтрүүлсэн. Тухайлбал, тэрээр Буддагийн эрх мэдлийг хүндэтгэдэг байсан бөгөөд энэхүү шинэлэг зүйл нь шашны урсгалыг бий болгоход гол үүрэг гүйцэтгэсэн. Япон дахь Зэн Буддизмын нөлөө, боломж маш том байсан. Үүнд хэд хэдэн шалтгаан байсан:
- Сургаал нь багшийн эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд энэ нь зарим уугуул Японы уламжлалыг бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Жишээлбэл, зохиолч ирээдүйн өв залгамжлагчийн төлөө эрх мэдлээсээ татгалзсан Инка байгууллага. Энэ нь оюутан аль хэдийн багшийн түвшинд хүрсэн гэсэн үг.
- Зэн хийдийн дэргэдэх сургуулиуд алдартай байсан. Энд тэднийг хатуу ширүүн, харгис хэрцгий байдлаар хүмүүжүүлсэн. Хүн зорилгодоо хүрэхийн тулд тууштай байж, үүний төлөө амьдралаа золиослоход бэлэн байхыг сургасан. Ийм хүмүүжил нь эзнийхээ төлөө үхэхэд ч бэлэн, сэлэмийг амьдралаас дээгүүрт шүтдэг самурай нарт туйлын их таалагдсан.
Үнэндээ бол Зэн Буддизмын хөгжлийг шогунууд маш идэвхтэй ивээн тэтгэж байсан юм. Энэ сект нь өөрийн зарчим, хэм хэмжээний дагуу самурайн кодыг үндсэндээ тодорхойлсон. Дайчин хүний зам хатуу бөгөөд харгис байсан. Дайчин хүний нэр төр бол эр зориг, үнэнч байдал, нэр төр юм. Хэрэв эдгээр бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн аль нэг нь бохирдсон бол тэдгээрийг цусаар угаах шаардлагатай байв. Үүрэг, нэр төр нэрийн дор амиа хорлох шүтлэг бий болсон. Дашрамд дурдахад, зөвхөн сургуулийн хөвгүүд төдийгүй самурай гэр бүлийн охидыг хара-кири (зөвхөн охидууд өөрсдийгөө чинжалаар хатгадаг) хийх тусгайлан сургадаг байв. Тэд бүгд амь үрэгдсэн дайчны нэр түүхэнд үүрд үлдэх болно гэдэгт итгэдэг байсан тул ивээн тэтгэгчдээ үнэнч байсан. Эдгээр бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь япончуудын үндэсний шинж чанарт ихээхэн нөлөөлсөн.
Үхэл ба орчин үе
Фанатик, амиа золиослоход үргэлж бэлэн самурай нар итгэл үнэмшлийнхээ төлөө үхэн хатан зүтгэж, хойд насандаа шагнагдахыг хүлээдэг Исламын дайчдаас олон талаараа ялгаатай байв. Шинто шашинд ч, Буддизмд ч өөр ертөнц гэж байдаггүй. Үхлийг байгалийн үзэгдэл гэж үздэг байсан бөгөөд хамгийн гол нь энэ амьдралыг нэр төртэй дуусгах явдал байв. Самурай нар тодорхой үхэл рүү явж, амьд хүмүүсийн гэгээлэг дурсамжинд үлдэхийг хүссэн. Энэ хандлагыг яг л үхэл түгээмэл байдаг ч дахин төрөх магадлал байдаг буддизм өдөөсөн.
Орчин үеийн Япон дахь буддизм бол бүрэн хэмжээний шашин юм. Мандах нарны орны оршин суугчид өөрсдийгөө болон гэр бүлээ бузар муугаас хамгаалахын тулд Буддын болон Шинто шашны аль алинд нь очдог.сүнснүүд. Түүнчлэн эдгээр шашны ялгааг хүн бүр олж хардаггүй, Японд буддизм, шинтоизм олон зууны турш оршин тогтнож, үндэсний шашин гэж тооцогддогт япончууд дассан байдаг.
