Христийн шашны гол сургаал бол Ариун Гурвал болох нэг үндсэн Бурханы гурван хүний тухай сургаал юм. Түүнд агуулагддаг эдгээр гурван гипостаз - Эцэг Бурхан, Хүү Бурхан, Ариун Сүнс нь бие биетэйгээ нийлдэггүй бөгөөд салшгүй байдаг. Тэд тус бүр нь түүний нэг мөн чанарын илрэл юм. Ариун Сүм дэлхийг бүтээж, түүгээр хангаж, ариусгагч Гурвалын бүрэн нэгдмэл байдлын тухай заадаг.
Гэгээн гурвалын дүрс зураг
Ариун Гурвал бол Ортодокс дүрс зурах уламжлалт сэдэв юм. Гэхдээ Бурханы шууд дүр төрх нь түүний үүрд мөнх байдлын тухай ойлголтыг зөрчиж, ойлгомжгүй байх болно гэдгийг евангелист Иоханы "Хэн ч хэзээ ч Бурханыг хараагүй" гэсэн үгээр илэрхийлсэн тул түүний бэлгэдлийн дүр төрхийг ашиглах нь заншил болжээ. Энэ нь Хуучин Гэрээний Гурвал юм.
Энэ зургийг илчлэхийн тулд дүрс зураачид уламжлал ёсоор Библийн Эхлэл номын 18-р бүлэгт дүрсэлсэн дүр зургийг зурдаг. Үүнийг "Абрахамын зочломтгой байдал" гэж нэрлэдэг байв. 1-ээс 18-р шүлэгт өвөг эцэг Абрахам өдрийн цагаар амарч байхдаа гурван хүн зочлоход хүндэтгэлтэй ханджээ. Тэдний дүр төрхөөр Бурхан Өөрийнхөө өмнө гарч ирснийг сүнслэг нүдээр хараад,Абрахам ирсэн хүмүүст хамгийн их хүндэтгэл, зочломтгой хандсан.
Энэхүү дүр зураг нь Хуучин Гэрээний Гурвалын уламжлалт дүрс зургийн хуйвалдааны үндэс болсон юм. Дээр дурьдсанчлан, ертөнцийг бүтээгчийг шууд дүрслэх боломжоосоо салсан мастерууд бүтээлдээ бэлгэдлийн аргыг ашигласан нь тэдний гол илэрхийлэл болсон. Тиймээс Абрахамд зочилсон нөхрүүдийг гурван сахиусан тэнгэрийн дүрээр төлөөлөх нь сүмийн шаталсан хүмүүсийн адислалаар тогтсон уламжлал болжээ.
Үзэсгэлэнт үзэгдэлд Ариун Гурвалын дүр төрх
Хуучин Гэрээний Гурвалыг дүрсэлсэн зургууд анх удаа 2-р зуунд Ромын катакомбуудын ханан дээр гарч ирсэн бөгөөд тэнд анхны Христэд итгэгчид харь шашны эрх баригчдаас нууцаар бурханлаг үйлчлэл үзүүлдэг байв. Эдгээр зургууд нь хожмын зуунд бий болсон хуулиудтай хараахан тохироогүй байсан бөгөөд тэдгээрт үзүүлсэн үзэгдлүүд нэлээд түүхэн харагдаж байв. Гэвч энэ хугацаанд аль хэдийн бидний мэдэхгүй уран бүтээлчид Абрахамын гурван зочны ижил төстэй байдлыг онцлон тэмдэглэхийг хичээсэн.
Хожим теологид "изоцефалик" гэсэн нэр томъёо гарч ирсэн бөгөөд энэ нь аялагчдын тэгш байдлыг илэрхийлдэг. Ромын катакомбуудын ханан дээрх зургуудад гурван хүний дүр төрх, хувцаслалтын зориудаар ижил төстэй байдлыг онцлон тэмдэглэв. Хуучин гэрээний өвөг эцгийг зорин ирсэн зочдын дүр төрх аажмаар улам бүр бэлгэдлийн шинж чанартай болж, цаг хугацаа өнгөрөх тусам тэднийг сахиусан тэнгэрийн дүрээр дүрслэх уламжлал бий болсон.
"Хуучин Гэрээний Гурвал"-ын зохиолыг ихэвчлэн изоцефалик ба изоцефалик бус гэсэн хоёр хувилбараар танилцуулдаг гэдгийг анхаарах нь чухал. Эхний тохиолдолд, гэх мэтБүрэн статик найрлагатай бол гурван сахиусан тэнгэрийн харилцан тэгш байдлыг онцлон тэмдэглэсэн нь энэ нэр томъёоноос тодорхой харагдаж байна. Хоёрдугаарт, тэдгээрийн аль нэгийг нь гэрэлт цагираг, загалмайн дүрс эсвэл тохирох бичээсээр тодруулсан болно.
Эртний Базилик мозайк
Гэгээн Гурвалаас гадна катакомбуудын ханан дээрх түүний хамгийн эртний зургуудын нэг нь Ромын Санта Мария Маггиорын сүмийн Ялалтын нуман дээрх 5-р зууны мозайк юм. Зургийн найрлага нь нэлээд төвөгтэй байдаг. Энэ нь нүдээр хоёр хэсэгт хуваагддаг. Дээд талд нь Абрахам тэнүүлчидтэй уулзахаар гүйн гарч буйг дүрсэлсэн бөгөөд тэдний нэг нь ариун байдлын бэлгэдэл болсон гэрэлт гэрэлт гэрэлт гэрэлт гэрэлээр хүрээлэгдсэн байх ба доод талд зочдын сууж буй ширээг харуулсан байна. Байшингийн эзэн Абрахамыг зочдод үйлчилж, эхнэр Сарадаа зааварчилгаа өгч буй хоёр удаа дүрсэлсэн байдаг. Цаана нь цамхаг бүхий баян байшингийн дүр төрх - Абрахамын байшин ба Мамре царс модны доор уулзалт болсон нь ойлгомжтой.
Эцсийн найруулга
XIV зуунд Ариун Гурвалыг дүрсэлсэн дүрсний найрлага нь түүний хамгийн алдартай жишээнүүдийг бичсэн хэлбэрээр бий болсон. Энэ үед Пермийн Гэгээн Стефаны сойзтой холбоотой Зырянская гурвалын дүрс үүнийг нотолж байна. Зохиолын гол хэсэг нь ширээний ард сууж буй сахиусан тэнгэрүүд байгаа дүр зургийг анх удаа толилуулж байна гэж нийтээрээ хүлээн зөвшөөрдөг.
Андрей Рублев: "Хуучин Гэрээний Гурвал"
Энэ ажлын талаар маш их зүйл бичиж, хэлсэн. Мөн энэ нь санамсаргүй хэрэг биш юм, учир нь талбай дээр зурсан олон янзын дүрсүүдийн дунд"Абрахамын зочломтгой байдал", Рублевын "Хуучин гэрээний гурвал" нь онцгой байр эзэлдэг. Урлагийн түүхчид болон эртний Оросын уран зургийн бүх сонирхогчдын санал нэгтэй санал нэгтэйгээр зураач Гурвалсан бурханы сүнслэг мөн чанарыг илчлэх хамгийн дээд түвшинд хүрсэн гэж үздэг. 15-р зуунд бүтээгдсэн энэхүү бүтээл нь Оросын хамгийн алдартай дүрсүүдийн нэг болжээ.
Зургийн найруулгын шийдэл их өвөрмөц. Тэнгэр элч нарын дүрсийг үл үзэгдэх тойрог хэлбэрээр бичсэн бөгөөд энэ нь бүх гурван гипостазын концустанц байдлыг бэлгэддэг. Үүний зэрэгцээ зураач үзэгчийн харц тэдгээрийн аль нэгэнд нь тогтохгүй, харин тэдгээрийн бүрдүүлсэн орон зайн дотор чөлөөтэй байх, утгын төв нь тахилын хурганы толгойтой аяга байх нөлөөг бий болгодог. Түүний эргэн тойронд дохио зангаагаар чимээгүй яриа өрнөдөг.
Рублевын дүрс дээрх Христийн шашны тэмдэг
"Хуучин Гэрээний Гурвал" нь Христийн шашны гол сургаалыг илэрхийлсэн бэлгэдлийн хэрэгслээр дүүрэн дүрс гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэнгэр элч нарын дүрсийн дэвсгэр нь байшин, мод, уул байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Тэдний зургууд нь тодорхой утгаар дүүрэн байдаг. Тиймээс зүүн талд байгаа сахиусан тэнгэр нь Бурхан Эцэгийг бэлэгддэг. Энэ нь Түүний дээр байрлуулсан өргөөний дүр төрхөөр нотлогддог - Абрахамын танхимууд нь түүний хүслийн дагуу хийгдсэн Тэнгэрлэг эдийн засгийн анхны мөчтэй тохирч байна.
Төв дүрсний дээр дүрсэлсэн Мамрегийн царс модыг амьдралын мод хэмээн өөрийн эрхгүй дахин бодсон бөгөөд Аврагчийн загалмайн зовлонтой холбоотой. Үүний дагуу үзэгчид үүнд эргэлзэхгүй байназохиолч Бурханы Хүү Есүс Христийг зохиолын гол дүр болгон дүрсэлсэн.
Зүүн сахиусан тэнгэрийн дүрийн тухайд Ариун Сүнсний гурав дахь гипостазын үйлдлээр гүйцэтгэсэн сүнслэг өгсөлтийн бэлгэдэл болох түүний дээр дүрсэлсэн уул нь түүний харьяалагдах шинж тэмдэг юм. Хамгийн чухал үйл явдлууд нь Библи дэх уулын дүрстэй холбоотой байдаг. Эдгээр нь Синай дахь Гэрээний хавтангуудыг өгөх, Табор дахь Их Эзэний хувирал, Иерусалим дахь Чидун уулан дээр өргөгдөх явдал юм.
"Хуучин Гэрээний Гурвал"-ын илэрхийлсэн бас нэг чухал санааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Андрей Рублев үнэхээр гайхалтай бүтээлээрээ жинхэнэ эв нэгдэл, хайрын үлгэр жишээг бүтээж чадсан. Идэвхтэй хөдөлгөөнгүй, хөдөлгөөнгүй эргэцүүлэн бодоход автсан мэт түүний дүрүүд чимээгүй харилцаагаар дүүрэн байдаг. Үзэгчдийн нүдний өмнө Бурханы гурван гипостазын дотор агуулагдах тэнгэрлэг энергийн харилцааны үйл явц харагдана.
Симон Ушаковын дүрс
"Хуучин Гэрээний Гурвал" хэмээх өөр нэг дүрс нь мөн алдартай бөгөөд зохиогч нь Москвагийн Кремлийн зэвсгийн ордны мөнгөн танхимын мастер Симон Ушаков юм. Үүнийг 1667 онд бичсэн. Зохиолдоо Ушаковын "Хуучин гэрээний гурвал" нь Андрей Рублевын уламжлалыг дагаж мөрддөг. Энэ нь тэнүүлчдийн дүр төрхийг өвөг Абрахамд толилуулж, тэнгэр элчүүдийн дүрсийг тойрог хэлбэрээр сийлсэн нь үзэгчдэд тодорхой нэгдмэл байдлын сэтгэгдэл төрүүлдэг. Гэхдээ энэ ажил нь өөрийн гэсэн онцлогтой.
Бэлгэдлийг орлох гоёл чимэглэл
Үүнийг харахад амарханУшаковын сахиусан тэнгэрүүд хэдийгээр загвараараа Андрей Рублевын дүрс дээр дүрсэлсэн дүрстэй төстэй боловч хэт бие бялдар, байгалийн байдгаараа тэднээс ялгаатай. Маш нарийн зурсан далавч нь хүнд, бие махбодгүй сүнсийг хүртэл агаарт гаргах чадваргүй мэт санагдана.
Гайхалтай ялгаанууд нь дүр зургийг бүхэлд нь харуулсан дэвсгэр дэвсгэрийг агуулдаг. Хэрэв Рублевын хувьд энэ нь юуны түрүүнд бэлгэдлийн утгатай бол Ушаковын хувьд энэ нь гоёл чимэглэлийн шинж чанартай байдаг. Энэ бол зүгээр л хуучин палаццо, уул, үзэсгэлэнт мод бүхий үзэсгэлэнтэй газар юм. "Хуучин Гэрээний Гурвал" дүрс дээрх энэ зохиолч ландшафтын гурван шинж чанарыг бэлгэдлийн утгаас нь бараг хасчээ. Веронезегийн зургуудын ижил төстэй нарийн ширийн зүйлийг эргэн санахад тэднийг зүгээр л нэг харахад хангалттай.
Ширээний засал чимэглэл ч анхаарал татдаг. Хэрэв Рублевт энэ нь зөвхөн тугалын толгойтой нэг аягаар хязгаарлагддаг бөгөөд энэ нь бэлгэдлийн утгаар дүүрэн бөгөөд үзэгчдийн бодлыг Бурханы Хүүгийн өршөөлийн золиослолын тухай эргэцүүлэн бодоход чиглүүлдэг бол энэ тохиолдолд зураач баяныг онцлон тэмдэглэв. үйлчлэх, сандал дээр гоёмсог будах хослуулсан. Ийм элбэг дэлбэг чимэглэл нь дүрсний хувьд ердийн зүйл биш юм.
Шинэ Гэрээний Гурвал
Дээр тайлбарласан дүрсүүдийн схемийг Хуучин Гэрээнээс авсан тул "Хуучин Гэрээний Гурвал" гэж нэрлэдэг. Гэхдээ Тэнгэрлэг Гурвалын дүр төрхийн өөр хувилбар болох Шинэ Гэрээний Гурвалын дүр төрхийг үл тоомсорлож болохгүй. Энэ нь Иоханы сайн мэдээнд өгөгдсөн Есүс Христийн "Би болон Эцэг нэг юм" гэсэн үг дээр үндэслэсэн болно. Энэхүү хуйвалдаан дээр гурван бурханлаг гипостазыг Бурхан Эцэгийн дүр төрхөөр дүрсэлсэн байдагбуурал өвгөний дүрд, Бурхан Хүү, өөрөөр хэлбэл Христ, дунд эргэм насны нөхрийн дүр, Ариун Сүнс Тагтаа хэлбэртэй.
Шинэ Гэрээний Гурвалын дүрсийн хувилбарууд
Энэ хуйвалдаан нь бие биенээсээ голчлон дүрсэлсэн дүрсийн байрлалаар ялгаатай дүрс тэмдгийн хэд хэдэн хувилбараар мэдэгддэг. Тэдгээрийн хамгийн түгээмэл нь "Сэнтий" нь сэнтийд эсвэл үүлэн дээр сууж буй Эцэг Бурхан, Хүү Бурхан хоёрын нүүрэн талын дүр төрх бөгөөд тэдний дээгүүр эргэлдэж буй тагтаа буюу Ариун Сүнсийг төлөөлдөг.
Өөр нэг алдартай зохиолыг "Эх орон" гэдэг. Үүнд, Эцэг Бурхан нялх Аврагч Эммануэлийн хамт сэнтийд заларч, өвөр дээрээ суугаад гартаа цэнхэр туяатай бөмбөрцөг барьсан дүрслэгдсэн байдаг. Дотор нь тагтаа хэлбэртэй Ариун Сүнсний бэлгэдлийн дүрсийг байрлуулсан байна.
Бурхан Эцэгийн дүр төрхийн талаарх маргаан
Шинэ Гэрээний Гурвалын дүрсийг зурах өөр хувилбарууд байдаг, тухайлбал "Эцгийн хэвлий дэх цовдлолт", "Мөнхийн гэрэл", "Христийг дэлхий рүү илгээх нь" болон бусад хэд хэдэн. Гэсэн хэдий ч өргөн тархсан хэдий ч ийм хуйвалдааныг дүрслэх хууль ёсны талаарх маргаан олон зууны турш теологичдын дунд тасарсангүй.
Эргэлзэгчид Сайн мэдээний дагуу Бурхан Эцэгийг хэн ч хараагүй тул түүнийг дүрслэх боломжгүй гэдгийг уриалж байна. Тэд өөрсдийн үзэл бодлыг батлахын тулд 1666-1667 оны Их Москвагийн сүмийг дурдаж, зарлигийн 43-р догол мөрөнд Бурхан Эцэгийн дүрийг хориглосон нь нэгэн цагт олон дүрсийг ашиглахаас татгалзахад хүргэсэн.
Тэдний өрсөлдөгчид ч мөн адил сайн мэдээнд тулгуурлан "Намайг харсан хүн Миний Эцэгийг харсан" гэсэн Христийн үгийг иш татдаг. Ямар нэгэн байдлаар, гэхдээ Шинэ Гэрээний Гурвал нь маргаантай байсан ч Ортодокс сүмийн хүндэтгэлтэй дүрсний хуйвалдаануудад баттай орсон байдаг. Дашрамд дурдахад, Шинэ Гэрээний Гурвалын жагсаасан бүх хувилбарууд Оросын урлагт харьцангуй хожуу гарч ирэв. Тэд 16-р зуун хүртэл мэдэгддэггүй байсан.
