Хамгийн тангараг хүлээн авах нь хүн насан туршдаа лам хуврагыг хүлээн авч, насан туршдаа тодорхой тангаргаа биелүүлэх амлалт өгдөг нууцлаг зан үйлийн нэг юм. Хариуд нь Их Эзэн хүнийг ер бусын нигүүлслээр шагнадаг бөгөөд энэ нь шууд мэдрэгддэг.
Ортодокс шашинд хуврагыг кассок, манти (жижиг схем), схем (их схем) гэсэн гурван өөр зэрэглэлд хуваадаг. Сүм хийдийн зан үйл нь тохиолдол бүрт өөрийн гэсэн хэлбэр, онцлогтой байх болно.
Урагдсан хувцастай
Үйлдвэрлэхийн тулд тодорхой залбирал уншдаг. Үсээ тайрч, дараа нь хүн шинэ нэр авч, өмнөх нэрэнд хариу өгөх эрхгүй болсон. Хүн цэвэр царайгаараа амийг авдаг, гэхдээ ёслол нь бүх тангараг биелнэ гэсэн Их Эзэний өмнө амласан нэг төрөл юм. Үүний дараа хүн дээр хар дээл өмсдөг бөгөөд тэр байнга байх ёстойхаранхуй лам хувцсаар.
Ёслолын үе шатууд
Кассогны тонсур нь лам хуврагын тухай ойлголт биш байсан. Мөн энэ нь бүрэн логик юм, учир нь энэ зэрэглэлийг хүлээн зөвшөөрөх нь өөрт нь ямар нэгэн тангараг тавихыг заагаагүй болно. Зэрэглэлийг хүлээн зөвшөөрөхөд ректор Их Эзэнд хандан "сахиусан тэнгэрийн амьдралаар зохистой амьдрах" гэсэн тодорхой хүсэлтийг уншсан хэд хэдэн залбирлыг уншдаг. Дараа нь үсээ тайрч, кассок дээр тавьдаг бөгөөд эдгээр үйлдлүүд нь тодорхой залбирал дагалддаггүй. Эдгээр үйлдлүүдийг хийсний дараа өөр нэг тусгай залбирлыг хүн дээр уншиж, нигүүлслийн хүсэлтийг илэрхийлдэг. Үйлчлэлийн төгсгөлд лам сүнслэг эцэг эхтэйгээ танилцаж, түүнийг хийдийн хамба лам залбирлаар удирддаг. Илүү чухал бөгөөд эрхэмсэг нь жижиг схемд тонсурыг оруулах үйлчилгээ юм.
Жижиг схемд оруулсан
Дараагийн үе шат бол жижиг схем буюу манти руу орох явдал юм. Мөн тодорхой дүрэм журам, тангараг байдаг. Кассок нь Бурханы өмнө гэрлэхгүй байх, дуулгавартай байх, эзэмшихгүй байх тангараг өргөх ёстой. Дараа нь үсээ тайрч, тэр хүн дахин шинэ нэрийг олж авсан бөгөөд энэ нь түүний амьдралын өөр шинэ шатанд шилжсэнийг илтгэж байгаа бөгөөд одоо тэр үргэлж нигүүлсэлд байх болно. Их Эзэнтэй амьдралаа холбож, сүм хийдийн тангараг өргөхөөр нухацтай шийдсэн бүх хүмүүст ёслол үйлдэх нь заавал байх ёстой.
Нууц үйлдлийн онцлог
Үйлчлэлийг Литургийн төгсгөлд хийж болно. Гэхдээ ихэнх тохиолдолд үүний төлөөtonsure-д бүх хүндэтгэлийг гүйцэтгэхийн тулд тусдаа үйлчилгээ үзүүлдэг. Онцгойлон дуулах дуугаар эхэлдэг.
Машин дуулах үед тонсур болсон хүн урт цагаан цамц өмссөн байх ёстой. Үүний зэрэгцээ тэрээр ариун сүмийн босгоноос гэдэс рүүгээ төв рүү мөлхөх хэрэгтэй бөгөөд хөлөөрөө өөрийгөө туслахыг хориглоно. Түүнтэй хамт хоёр том лам явах ёстой бөгөөд үйл явцын үеэр түүнийг нөмрөгөөр нөмрөх болно. Үйл явц нь ариун сүмийн яг төвд зогсдог тул тонустай хүн гараа хөндлөн нугалж, нүүрэн дээр хэвтэж байх ёстой. Ариун сүмийн ректор түүнд нигүүлсэнгүй Эзэнийг алдаршуулсан тодорхой үгсээр хэлэх ёстой. Эдгээр үгсийн төгсгөлд ректор тонсурсан хүнд гар хүрэх нь тэр хүн босч чаддагийн тодорхой шинж тэмдэг юм.
Сирийн ёс заншлыг харгалзан үзвэл тэдний хэлээр ламыг байнга уйлдаг хүн гэж орчуулдаг. Тэр өөрийнхөө тухай, мөн энэ дэлхий дээрх хүн бүрийн нүглийн талаар илүү их уйлж чадна.
Лам хүний энэхүү үзэл баримтлалын дагуу Исаакийн дараах бодол бий:“Лам өрөөндөө уйлахаас өөр ямар ажил хийж чадах вэ? Тэр үнэхээр уйлахаас өөр бодолд цаг гаргаж чадах болов уу? Лам дуудлага нь уйлж байгааг ойлгодог хүний баяр баясгалангаас хол байдаг. Түүний нэрний утга нь хүртэл энэ тухай өгүүлдэг, учир нь түүний зүрх сэтгэл гашуунаар дүүрэн байх ёстой. Бүх гэгээнтнүүд энэ замыг туулж, дэлхий дээр уйлж суув. Тийм ч учраас ламын нүд үргэлж нулимсаар дүүрдэг, энэ бол түүний баяр баясгалан, тэр уйлах явдал юм. Хэрэв тэр байхгүй бол зүрх нь өвдөж, зовдог. Өөрийнхөө нүгэл үйлдсэн хүн таны өмнө хэвтэж байх үед энэ уйлах нь энгийн үзэгдэлээс үүдэлтэй бөгөөд энэ нь өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлж чадахгүй гэж үү? Эцсийн эцэст, сүнс үхэж, энэ хувь тавилан нь тэвчихийн аргагүй юм.
Тонсурсан хүн бососны дараа сүмийн ректор түүнээс яагаад энд байгаа, түүнд юу хэрэгтэй байгаа болон бусад зүйлийг тодруулахын тулд бүхэл бүтэн цуврал асуулт асуух үүрэгтэй. Тэрээр асуултдаа тодорхой бөгөөд үнэн зөв хариулт өгөхийг шаарддаг. Хяргаж буй хүн бүх үгээ тодорхой бөгөөд итгэлтэйгээр хэлэх ёстой. Ректор бүх хариултыг хүлээн авсны дараа тэрээр одоо Их Эзэнээр удирдуулсан бүх гэгээнтнүүд энд байгаа бөгөөд хэлсэн үгийг сонсдог гэдгийг сануулах ёстой. Цаашилбал, ариун сүмийн ректор бүхэл бүтэн цуврал асуулт асуух үүрэгтэй бөгөөд эдгээр асуултууд нь хэлсэн үгсийн үнэнч шударга байдал, бэлэн байдал, үнэн зөв байдлын тухай өгүүлдэг бөгөөд тухайн хүн татгалзах сүүлчийн боломж байдаг. Ректор нь үйл ажиллагааны сайн дурын гэдэгт бат итгэлтэй байх ёстой, учир нь хүн өөрөө ийм шийдвэр гаргах ёстой. Хүн өөр хэн нэгний хүслээр бус ийм зүйлд хүрэхийн тулд ийм урт яриа зайлшгүй шаардлагатай, учир нь түүхэнд тонсурыг хүчээр шахаж байсан тохиолдол байдаг. Ийм тохиолдлууд нь бүдүүлэг зөрчил бөгөөд бүх санааг бүрэн устгадаг, мөн хөрштэй холбоотой ноцтой нүгэл юм.
Гайхалтай схемд орсон
Тонсурыг гайхалтай схем болгон хувиргах үйл явц нь бусад тонсуруудтай нэлээд төстэй боловч өөр өөр байдаг. Юуны өмнө, үйлчилгээ нь илүү тансаг шинж чанартай бөгөөд өөрийн гэсэн онцгой хатуу ширүүн байдаг.
Зөвхөн санваартан лам л тонсур хийх эрхтэй, бусад ариун эцэгт ийм эрх байхгүй. Гэхдээ ёслолыг явуулахын өмнө бишопоос адислал авах шаардлагатай.
Хийдэд тайрах үйлдлийг Дээд эхэд хийдэг ч урьдчилж адислалтайгаар хийдэг.
Хамдын тангарагт бэлдэж байна
Ямар нэгэн мэдрэмжээс болж хийдийн сахил хүртэх боломжгүй. Энэ үйлчилгээний цаана тодорхой цаг хугацаа, шаардлагатай хэд хэдэн арга хэмжээ байдаг. Орчин үеийн сүмийн зарлигт тодорхой зэрэглэл тогтоогдсон байдаг бөгөөд энэ нь эцэстээ хийдийн тонсуралд хүргэдэг. Эдгээр алхмууд нь хөдөлмөр, дуулгавартай байдал, лам хуврагууд юм. Эдгээр үе шатыг давсны дараа хүн тонсурал хийлгэх талаар бодож болно.
"Ажилчин" гэж хэн бэ?
"Ажилчин" гэдэг үг орчин үеийн Христийн шашинд аль хэдийн гарч ирсэн бөгөөд өмнө нь үүнийг ашигладаггүй. Хөдөлмөрчин гэдэг нь сайн дураараа хийдэд очиж, сайн сайхны төлөө ажилладаг хүнийг хэлдэг. Та бүхний мэдэж байгаагаар хийдэд тусламж үргэлж хэрэгтэй байдаг бөгөөд сүсэгтэн хүн маш зөв бөгөөд сайн үйлс хийдэг. Энэ нь тодорхой хугацаанд ирж, дараа нь дахин ертөнцийн ажилдаа ордог гэр бүлийн хүн байж болно. Зарим хүмүүс амралтаараа энд ирдэг. Ингэж айлчлах нь хүн үр хүүхэдтэй болон бусад нөхцөл байдлаас шалтгаалж лам болно гэсэн үг биш юм. Гэхдээ ийм үйлдлийг сайн сайхны төлөөх ажил гэж нэрлэдэг тул хүн харгис хэрцгий ертөнцөд амьд үлдэхэд туслах тодорхой ач ивээлийг өөртөө авч явдаг. Гэхдээ ажилчин ч гэсэнэнд үүрд үлдэх боломжтой. Өөрөөр хэлбэл, хүн өөрийгөө лам хуврагт бэлдэж эхэлнэ, өөрөөр хэлбэл тэр зөвхөн бие махбодийн хувьд төдийгүй оюун санааны хувьд ажиллах ёстой. Хэсэг хугацааны дараа ийм ажилтныг өөр статус руу шилжүүлж болох бөгөөд тэрээр өөр дээрээ үргэлжлүүлэн ажиллах болно.
Ажилчин, шинэхэн хоёр ижил үүрэг хариуцлага хүлээх нь элбэг тохиолддог, магадгүй тэд хамтдаа тодорхой төрлийн даалгавруудыг гүйцэтгэдэг. Гэсэн хэдий ч нягт хамтын ажиллагаа гэж хэлэхэд энэ хоёр анги асар их ялгаатай. Ажилчин бол дэлхийн хамгийн энгийн хүн юм. Тийм ээ, тэр хийдэд туслахаар ирсэн. Мэдээжийн хэрэг, тэр ирээдүйд лам болох боломжтой, гэхдээ одоогоор түүнийг хийдийн зочин гэж үздэг бөгөөд үүнээс өөр зүйл биш юм. Гэхдээ шинэхэн хүн аль хэдийн хийдийн нийгэмлэгийн гишүүдийн нэг болсон тул тэрээр өөрийн санал өгөх эрхтэй бөгөөд хүн бүртэй нийтлэг нөхцөлөөр амьдардаг, гэхдээ түүнд нэр төртэй өнгөрөх ёстой тодорхой туршилтын хугацаа байдаг. Лам нарын үзэж байгаагаар хөдөлмөр нь заавал байх ёстой үе биш бөгөөд энэ нь хийдэд туслахыг хүсдэг дэлхийн хүмүүсийн онцгой эрх юм. Хэрвээ хүн амьдралаа Бурханд үйлчлэхэд зориулна гэж гарцаагүй шийдсэн бол дуулгавартай байж чадна.
Эмэгтэй хийдийн тонсур нь ижил дараалалтай байдаг. Ёслолыг сүм хийд эсвэл эмэгтэйчүүдийн нийгэмлэгт хийдэг.
Дуулгавартай байх
Дуулгавартай байх хэд хэдэн хэлбэр бас байдаг. Энд бүх зүйл энгийн: хүн касс өмсдөг, эсвэл өмсдөггүй. Жирийн шинэхэн хүн дэлхийн хувцас өмссөн байх ёстой, гэхдээ тэр үед тэд биеэ нууж, бараан сүүдэртэй байх ёстой. ХоёрдугаартЭнэ тохиолдолд та кассок өмсөж болно, гэхдээ хүн аль хэдийн tonsured байх ёстой, дараа нь тэр аль хэдийн кассок ангилалд хамаарах болно. Сүм хийдийн энэ зэрэглэл нь дуулгавартай байдлын нэг хэлбэр юм, учир нь хүн тангараг өргөдөггүй тул шинэ нэрээр дараагийн шатанд бэлтгэх шаардлагатай. Хачирхалтай нь, энэ төрлийн дуулгавартай байдлыг Ортодокс баримт бичигт бага анхаардаг. Тиймээс тэдний олон эрх, үүрэг бүрэн тодорхой бус байна. Үүний зэрэгцээ хийдийг орхих нь цаашид боломжгүй, хууль ёсны гэмт хэрэг болно гэдгийг тодорхой зааж өгсөн. Энэ дүрэмд үндэслэн хүн зарим амлалт, үүрэг хариуцлага хүлээдэг. Жишээлбэл, сүм хийдийн тангараг өргөсөн хүний хувьд хийдийнхээ хэрмийг орхиж, дэлхийн амьдралд орох нь нэлээд хүнд нүгэл юм. Гэхдээ заримдаа хүн бүр ийм томъёололтой санал нийлдэггүй. Гэсэн хэдий ч хэрэв хүн үнэхээр Бурханд ойртохыг хүсч байвал тэдгээрийг ажиглах ёстой.
Тиймээс шинэхэн хүн хийдийн хэрмийн дотор үүрд үлдэхэд бэлэн гэдэгтээ итгэлгүй байгаа бол шинэ цол хэргэм авах талаар маш сайн бодож, хэсэг хугацаанд жирийн шинэхэн байх хэрэгтэй.. Эцсийн эцэст, шинэхэн хүн ямар ч үед хийдийн ханыг орхиж болно, тэр үед түүний сэтгэл дээр нүгэл үүрэхгүй, шийдвэр гаргахад яарах шаардлагагүй болно. Хийдийн тангаргийг дагах нь чухал уу?
Ёслолын түүх
Хэрэв бид орчин үеийн дүрмийг харгалзан үзвэл, сүм хийдийн тангаргийн дунд кассок, жижиг схем (манти) болон агуу бүдүүвч гэсэн гурван шат байдаг. Энэ гуравВизантийн дадлагаас үнэн алдартны шашинд хүрсэн. Кассок доторх тонсулыг зүгээр л тойрч гарах нь элбэг тохиолддог бөгөөд жирийн шинэхэн хүн тэр даруй мантийн тангараг өргөдөг. Хэрэв та Атос уулын хийдэд анхаарлаа хандуулбал энэ нь бас өөрийн гэсэн онцлогтой, жишээлбэл, нөмрөгт тонсурыг энд хийдэггүй, энэ нь зүгээр л байдаггүй, харин агуу схемд тонсурс үүсдэг. Гэхдээ Оросын сүмд агуу схемд орох нь маш ховор тохиолддог зүйл юм. Та бүхний мэдэж байгаагаар зөвхөн лам нар л энэ цолыг хүртдэг бөгөөд ихэнхдээ тэд аль хэдийн өндөр настай, магадгүй эрүүл мэндийн ноцтой асуудалтай байдаг.
Хэрэв та түүхийг гүнзгийрүүлбэл анхандаа ямар ч зэрэг, цол хэргэм зэрэгт огт хуваагдаагүй гэдгийг ойлгож болно. Тодорхой үйлдлийн тусламжтайгаар лам хуврагыг хүлээн авах боломжтой байсан тул энэ шийдвэрийг нэг удаа, насан туршдаа гаргасан. Ийм удаан бодож, хийдийн амьдралаар амьдрахыг хичээсэнгүй. Гэхдээ аль хэдийн 9-р зуунд жижиг, том схемд хуваагдах нь гарч ирэв. Энэхүү заншлын тухай анхны дурдлагыг Студит Теодорын тэмдэглэлээс олж мэдсэн бөгөөд энэхүү шинэлэг зүйл нь эгдүүцлийг төрүүлсэн тул: "Баптисм хүртэх шиг жижиг схемийг, дараа нь агуу гэж нэрлэгддэг схемийг бүү өг. Ариун эцэг өвгөдийн заншил ёсоор." Гэхдээ ийм дүрэм Орос даяар маш хурдан тархаж, олон хүн үүнийг хэрэглэж, тонсурийн зан үйл хийж эхлэв. Энэхүү шинэ дүрмийн тухай дурдагдсаныг агуйн лам Теодосий анзаарсан бөгөөд тэрээр өөрийн өгүүллэгээ Шастир бичигч Несторын үгээр бичжээ. Теодосиусын амьдралын туршид ийм дүрэм аль хэдийн байсан.бүрэн өргөн тархсан, дээрх бүх зэрэглэлүүд байсан бөгөөд мэдээжийн хэрэг, тонсурийн үйлчилгээ эрхэлдэг байв. Гэхдээ тэр үед жишээлбэл, агуу бүдүүвчийг тусгай зэрэглэл гэж үздэггүй байсан бөгөөд лам бүр хүсвэл түүнд хүрч чаддаг байв. Тиймээс тодорхой оюун санааны өсөлттэй байсан ламд энэ цолыг олгосон. Гэвч аль хэдийн 12-р зуунд энэ зэрэглэлд хандах хандлага бага зэрэг өөрчлөгдсөн бөгөөд энэ нь нэлээд нэр хүндтэй, хүн бүр авшиг хүртэх ёсгүй гэж үздэг тул тонсур нь зөвхөн сул дорой, өвчтэй лам нарт зориулагдсан байв.
Тонсурсанд чинь яаж баяр хүргэх вэ?
Хийдийн тангараг өргөсөнд баяр хүргэх нь үнэ төлбөргүй байж болно. Ихэвчлэн хүн Их Эзэний онцгой нигүүлслийг авахыг хүсдэг. Мөн шинэ нэр өгөхдөө тухайн хүнийг хүндэтгэн нэрлэсэн гэгээнтний түүхийг хэлж болно. Хүндэт залбирал уншдаг. Та өөрийн үгээр баяр хүргэж болно.
Шинэхэн хүн бүрийн амьдралын онцгой үе шат бол сүм хийдийн тангараг юм. Энэхүү ариун ёслолын гэрэл зураг, түүний үе шатууд нь дэлхийн олон адислалаас татгалзсан хүн Их Эзэнийг хайрлах хайр, түүний шавхагдашгүй нигүүлслийг илүү ихээр хүлээн авдаг болохыг харуулж байна.
