Пан-исламизм (араб хэлнээс: الوحدة الإسلامية) нь Исламын нэг улс, ихэвчлэн халифатын улс эсвэл Исламын зарчимтай олон улсын байгууллагад лалын шашинтнуудын нэгдмэл байдлыг дэмжигч улс төрийн хөдөлгөөн юм. Шашны үндсэрхэг үзлийн нэг хэлбэр болох пан-исламизм нь нэгдмэл байдлын үндсэн хүчин зүйл болох соёл, угсаатны үзлийг хассанаараа пан-Арабизм зэрэг бусад пан-националист үзэл суртлаас ялгардаг.
Хөдөлгөөний түүх
19-р зууны 2-р хагаст шашин, улс төрийн үзэл баримтлал бүрэлдэж, лалын шашныг номлодог улс орнуудад өргөн дэлгэрч, дэмжигджээ. Уг хөдөлгөөн нь 2-р Абдул Хамидын удирдлаган дор Османы эзэнт гүрэнд албан ёсны үзэл суртал болсон нь төрийн бүх бодлогод ихээхэн нөлөө үзүүлсэн юм. Лалын шинэчлэгч Жамал ад-Дин аль-Афгани (1839-1897), Мухаммед Абдо (1849-1905) болон тэдний дагалдагчдын дэвшүүлсэн пан-исламизмын үзэл санааны тухай дипломын ажил. Дундад зууны үед бий болсон лалын шашны сонгодог зарчимд тулгуурласан. Абдотой холбоотой ишлэлд:
Би баруунд очоод лалын шашинтнуудыг харсан ч мусульманчуудыг үзээгүй. Би Дорнод руу буцаж ирээд лалын шашинтнуудыг харсан ч Ислам биш.
Хэрэв 19-р зууны сүүл үеийн мусульман шинэчлэгчдийн хувьд энэхүү панисламизм нь юуны түрүүнд барууны нөлөөг эсэргүүцэх үзэл суртлын зэвсэг байсан бол II Абдул Хамидын хувьд энэ нь шашин, улс төрийн сургаал болж, үүний ачаар тэрээр үүнийг зөвтгөсөн юм. Османы эзэнт гүрнийг хадгалж, дэлхийн лалын шашинт улс болгон хувиргах (1924 он хүртэл Туркийн султаныг халиф, өөрөөр хэлбэл бүх мусульманчуудын оюун санааны удирдагч гэж үздэг байсан).
Сейид Кутб, Абул Ала Маудуди, Аятолла Хомейни зэрэг тэргүүлэх исламистууд уламжлалт шариатын хууль руу буцах нь Исламыг дахин нэгтгэж, хүчирхэг болгоно гэдэгт итгэлтэй байгаагаа онцлон тэмдэглэв. Исламын шашны хэт даврагч үзэл нь 7-р зуунаас Харижичуудын үеэс эхтэй. Тэд лалын шашинтнууд болох суннит ба шиитүүдээс ялгарах хэт туйлширсан сургаалыг боловсруулсан. Харижитууд нь бусад лалын шашинтнуудыг үл итгэгчид, тиймээс үхэх нь зүйтэй гэж үздэг такфирт радикал хандсан гэж шүүмжлэлд өртөж байна.
Панисламизмын үзэл суртал
19-р зууны төгсгөлд лалын шашны аль ч нийгэмлэгт харьяалагдахын тэргүүлэх чиглэл нь дараах байдалтай байсан: Ислам нь үндэстэн дамнасан бөгөөд бүх мусульман ард түмний хувьд ижил хэлбэртэй байдаг. Газар нутаг нь Исламын ертөнц (дар-аль-Ислам) гэсэн хоёр хэсэгт хуваагддаг.ба дайны энх тайван (дар-аль-харб). 19-р зуунд "дар-аль-харб"-ыг ариун дайн (жихад)-аар "дар-аль-ислам" болгох зарчмыг пан-исламистууд дараах байдлаар тодорхойлсон: лалын шашинтнууд амьдардаг бүх газар нутгийг буулганаас чөлөөлөх ёстой. үл итгэгчид болон Исламын шашинд итгэгчид шариатын хуулиар захирагдах халифатын улс болох дэлхийн лалын шашинтай нэг улс болох ёстой.
Үзэл суртлын үе шат, төлөвшил
Пан-исламизм нь янз бүрийн үе шатыг туулж, Исламын шашны үзэл баримтлалын эхэн үеэс эхлэн Европын колоничлолын оргил үед 1860-1870-аад онд орчин үеийн улс төрийн үзэл сурталд шилжсэн. Оксфордын Ислам судлалын цахим хуудаснаа мэдээлснээр Туркийн сэхээтнүүд яг энэ үед нуран унасан Османы эзэнт гүрнийг аврах боломжийн талаар бичиж, ярилцаж эхэлсэн байна. Зорилго нь Европын улс төр, цэрэг, эдийн засаг, номлолын дорно дахинд нэвтрэн орох, эрх баригч хүнд суртал, оюуны пан-исламын элитүүдийн эсрэг чиглэсэн "хамгаалах үзэл суртал" гэсэн "төрийн таатай бодлого" байгуулах явдал байв. Лалын шашинтнууд хаа сайгүй үнэнч байж, дуулгавартай байх ёстой бүх нийтийн халифын хувьд.
Умма-г нэгтгэх зорилгын үндсэн хүчин зүйл нь энэхүү пан-исламизм ба түүний үзэл баримтлал, соёл, угсаатны үндэс юм. Пан-исламизмын анхны дэмжигчид лалын ертөнцийн цэрэг, эдийн засгийн сул дорой байдлыг нөхөхийг хүсч, төв засгийн газрыг захын оронд, мусульманчуудыг салгаж буй мусульман бус хүмүүсийг илүүд үзэх замаар нөхөхийг хүссэн. Аугаа их дайны дараах Османы эзэнт гүрэн (Дэлхийн нэгдүгээр дайны). Чухамдаа олон улсын түвшинд улс төр, эдийн засгийн хамтын ажиллагаагаар дамжуулан зохицуулалтыг эрэлхийлдэг лалын шашинтай орнуудын нийгэм-улс төрийн эв нэгдэл нь дэлхийн хоёрдугаар дайны дараах үеийн гадаадын түрэмгийлэлд хэт даврагчид, террористуудыг элсүүлэх улс төрийн чухал хэрэгсэл болсон юм.
Судлах уран зохиол
Панисламизмын талаар илүү гүнзгий судлахын тулд энэ сэдвийг мэддэг, судалсан эрдэмтдийн бичсэн номуудыг унших нь зүйтэй. Эдгээрийн дотор Еврей Их Сургуулийн (Иерусалим) нэрт профессор Жейкоб М. Ландаугийн "Пан-исламизм. Түүх ба улс төр" ном бий. Профессор Ландаугийн 1990 онд "Пан-Исламын улс төр" нэртэйгээр анх хэвлэгдсэн энэхүү судалгаа нь сүүлийн 120 жилийн хугацаанд пан-исламизм, эдгээр үзэл суртал, хөдөлгөөнүүдийн талаарх анхны цогц судалгаа юм. II Абдулхамид ба түүний төлөөлөгчдийн төлөвлөгөө, үйлдлээс эхлээд 1970-1980-аад онд Пан-Африкийн үзэл бодол, зохион байгуулалт мэдэгдэхүйц нэмэгдэх хүртэлх хөдөлгөөний хувь заяаг тусгасан болно. Энэхүү судалгаа нь олон хэл дээрх архивын болон бусад эх сурвалжийн шинжлэх ухааны дүн шинжилгээнд үндэслэсэн болно. Энэ нь баруун талаараа Мароккогоос зүүн талаараа Энэтхэг, Пакистан хүртэл, Орос, Туркээс Арабын хойг хүртэлх газар нутгийг хамардаг. Энэхүү үзэл суртлын өнөөгийн олон улсын улс төрд үзүүлэх нөлөөг ойлгохыг хүсэж буй хүмүүст энэ бол өвөрмөц мэдлэгийн эх сурвалж юм.
Орчин үеийн панисламизм
Панисламизмын орчин үеийн сургаал нь хүнийг Аллахад захируулж, Исламын нийгэмлэг, түүнийүндэсний, угсаатны болон шаталсан хуваагдал нь дэлхийн Исламын улсыг эсэргүүцдэг. Орчин үеийн Исламын олон нам, бүлэглэлүүд өөрсдийн үйл ажиллагааны янз бүрийн хувилбаруудыг сонгосон байдаг - суртал ухуулга, терроризм, зэвсэгт бослого хүртэл. Олон хүн пан-исламизмыг лалын шашинтнуудыг орчин үетэй нэгтгэхэд хамгийн том саад бэрхшээл гэж үздэг.
Лалын ертөнц үндэстэн улсуудад хуваагдсан нь панисламизмын шинэ чиглэлүүдийг бий болгосон. Нэгдүгээрт, Исламын улсуудын байгууллага (ОУХБ) зэрэг үндэстэн дамнасан байгууллагууд лалын шашинтнуудын хамтын мэдрэмж, санаа зовнилыг илэрхийлэх зорилгоор байгуулагдсан. OIC эсвэл түүнтэй төстэй байгууллагууд орчин үеийн ертөнцөд хангалттай үр дүнтэй байж чадах эсэх нь тодорхойгүй хэвээр байна. 2001 оны 9-р сарын 11-нээс хойшхи үйл явдлуудаас харахад асуудал улам ноцтой болсон.
