Кронштадтын Ариун зөвт Иохан бусад олон хүндлэгдсэн, канончлогдсон тэнгэрлэг зуучлагч нартай харьцуулахад тийм ч удалгүй хүмүүст тусалдаг. Энэ хүн 19-20-р зууны зааг дээр амьдарч байсан. Энэ нь түүнд зуу хүрэхгүй жил залбирч байсан гэсэн үг юм. Гэсэн хэдий ч канончлолд орсон цагаасаа хойш ийм богино хугацаа өнгөрсөн ч гэгээнтэнг итгэгчдийн дунд маш их хүндэлдэг бөгөөд тэрээр өөрт нь хандсан хэнийг ч тусламжгүйгээр орхидоггүй гэдгийг нийтээрээ хүлээн зөвшөөрдөг.
Гэсэн хэдий ч Кронштадтын Жон нь зөвхөн ариун тэнгэрлэг ивээн тэтгэгч, зуучлагч гэдгээрээ алдартай. Энэ хүнийг алдаршуулсан зүйл бол зөгнөл юм. Ирээдүйн гэгээнтэн амьдралынхаа туршид ер бусын мэдлэгээрээ алдартай байв. Түүнтэй харилцаж байсан хүмүүс тахилчийн хажууд түүнээс нигүүлсэл, хүч чадлыг мэдэрдэг гэж мэдэгджээ. Иохан аль хэдийн болсон олон үйл явдлыг зөгнөсөн. Түүний зөгнөл өнөөдөр бидний нүдэн дээр биелж байгаа тул та тэдгээрийг нухацтай авч үзэх хэрэгтэй.
Гэр бүл,сурлагын тухай
Кронштадтын Жон,Түүний зөгнөлийг өнөөдөр бараг бүх хүн мэддэг, 1829 оны 10-р сарын 19-нд (хуучин хэв маягийн дагуу) ламын гэр бүлд төрсөн. Ирээдүйн гэгээнтний эцэг Илья Михайлович Сергиев Сура тосгон дахь Гэгээн Николасын сүмд диконоор үйлчилжээ. Энэ тосгон нь Архангельскийн ойролцоо байрладаг. Жонны аав гэр бүлийн цорын ганц лам биш байв. Ирээдүйн гэгээнтний өвөө нар ч бас Бурханы сүмд ажилладаг байсан.
Гэр бүл тийм ч баян байгаагүй. Гэсэн хэдий ч энэ нь 1839 онд Жоныг Архангельскийн сүмийн сургуульд ороход нь саад болоогүй юм. Тэр одоо тэдний хэлснээр сургуулиа онц дүнтэй төгссөн. Дараа нь тэд хэлэв - анхны оюутан. Үүний дараа Архангельскийн теологийн семинарын ээлж ирэв. Түүний ирээдүйн гэгээнтэн хоёр дахь оюутан, өөрөөр хэлбэл онц сурлагатан биш төгссөн. Энэ нь 1851 онд болсон.
Тэр жилдээ авъяаслаг, хичээнгүй, ухаалаг залууг нийслэл Санкт-Петербургт улсын зардлаар суралцахаар явуулсан. Ийнхүү Жон хувь заяанд нь чухал үүрэг гүйцэтгэсэн хотод өөрийгөө олжээ. Ирээдүйн гэгээнтэн 1855 онд Санкт-Петербургийн теологийн академийг орхисон. Тэрээр теологийн ухааны докторын зэрэг хамгаалсан. Иоханы хамгаалсан диссертаци нь Хуучин итгэгчдийн сэдэвт зориулагдсан байв.
Яамны эхэнд
Сурч байхдаа Жон лам болох гэж байсан. Энэ хүний уйлах сэдэл нь үнэхээр ер бусын байсан. Тэрээр номлолын үйл ажиллагаа явуулж, Христийн тухай ярьж, Сибирь, Америкийн "зэрлэг хүмүүс" -ийг өөрчлөхийг хүссэн. Гэвч тэрээр бодлоо өөрчилж, нийслэлд үлдсэн бөгөөд удалгүй болсонКронштадт үйлчлэхээр илгээсэн.
Иохан яагаад номлогч болоогүй вэ гэдэг нь тодорхойгүй байгаа тул үйлчлэл эхлэх мөч нэлээд сонин байна. Үүний хоёр хувилбар байдаг бөгөөд хоёулаа тахилчийн өөрийнх нь өдрийн тэмдэглэлд бичсэн үг хэллэгүүд болон тэмдэглэлээс гардаг.
Эхнийх нь хэлэхдээ, ирээдүйн гэгээнтэн нийслэлд амьдарч байхдаа эндхийн хүмүүс дэлхийн захад хаа нэгтээ амьдардаг зэрлэг хүмүүсээс илүү Христийн тухай мэддэггүй гэдгийг ойлгосон. Мөн зэрлэг хүмүүсээс дутахгүй тэдэнд сүнслэг удирдамж хэрэгтэй.
Хоёр дахь хувилбарт тэрээр Кронштадтын Иоханы алсын харааны нөлөөн дор шийдвэр гаргасан гэжээ. Энэхүү хувилбарын дагуу ирээдүйн гэгээнтний зөгнөл нь нийслэлийн академид суралцаж байх жилүүдэд болсон энэ үйл явдлаас яг эхтэй юм. Жон Кронштадт дахь Гэгээн Эндрюгийн сүмд үйлчилж байхдаа өөрийгөө ёслол төгөлдөр сүмийн хувцас өмссөн байхыг харсан.
Тийм ч байсан, гэхдээ сахил хүртсний дараа ирээдүйн гэгээнтнийг яг Кронштадт руу илгээв. 1855 онд нийслэлд Петр Паулын сүмд диконоор томилогдож, хэдхэн хоногийн дараа Кронштадт дахь Гэгээн Андрейн сүмийн тахилчаар томилогдов. Тэр үед Жон 26 настай байсан. Тэрээр нас барах хүртлээ сүмд үйлчилсэн.
Алдартай болох тухай
Бүх Оросын алдар нэр Жоныг амьд ахуйд нь олж авсан. Энэхүү тахилчийн залбирлаар тохиолдсон гайхамшигт эдгэрэлтийн анхны тохиолдол 1867 онд буюу 2-р сарын 19-нд болсон. Иохан үйл явдалтай холбоотой талархлын тэмдэглэл үлдээсэн өдрийн тэмдэглэлийн ачаар огноо нь тодорхой болсон.
Энэ өгүүлэлд хүү Костылевын Эзэнд залбирах замаар гараа тависнаар эдгэрэх тухай өгүүлдэг. Харамсалтай нь тэр хүү ямар өвчтэй байсан, ямар өвчнөөр шаналж байсан тухай - сүм хийд, эмнэлгийн аль алинд нь ямар ч бүртгэл байдаггүй. Зарчмын хувьд орчин үеийн хүнийхтэй адил Кронштадт эмч нар байгаагүй. Энэ хот нь 19-20-р зууны төгсгөлд бүх үймээн самууныг хөөн зайлуулах газар байв. Нийслэлээс амьдралын боломж муутай иргэдийг илгээж, нийгэмд харш амьдралын хэв маягийг хэвшүүлж, улмаар нийгмийн амгалан тайван байдлыг эвгүй байдалд оруулсан ч гэмт хэрэг үйлдээгүй. Өөрөөр хэлбэл, тахилчийн сүрэг нь өрх толгойлсон эхчүүд, архичин, ажилчин, тэнүүлчид болон бусад хүмүүс байв. Мэдээжийн хэрэг, Кронштадт нийгмийн бусад давхаргын хүмүүс байсан ч нийгмийн доод давхарга нь дийлэнх олонхийг төлөөлдөг. Ийм хүмүүст ирээдүйн гэгээнтэн бүх цаг заваа зориулж, тэдэнд бүх зүйлд тусалж, жишээлбэл, ээжийг нь угаалгын газар ажиллаж байхад хүүхдүүдтэй хамт байж чаддаг байв.
1883 онд нийслэлийн нэгэн сонинд "Шинэ цаг" нэртэй хэд хэдэн хувь хүмүүсийн нэрийн өмнөөс "Талархлын мэдэгдэл" нийтлэгдсэн байна. Энэ нь тахилчийн үйл ажиллагаа, түүний сүнслэг хүч чадал, Иоханы залбирлаар бууж буй нигүүлслийн тухай өгүүлдэг. Орчин үеийн хэллэгээр бол энэ нийтлэлийн дараа Жон "алдартай сэржээ."
Өнгөрсөн зууны 90-ээд он гэхэд санваартны алдар нэр тийм хэмжээнд хүрч, хаана ч ирсэн түүнийг олон хүмүүс угтаж авдаг байв. Сонирхолтой нь угтан авч буй хүмүүсийн зан араншин юм. Энэ нь хэрэгцээтэй сүм хийдүүдээс илүү алдартай уран бүтээлчдийн орчин үеийн шүтэн бишрэгчдийн зан ааштай төстэй байвТуслаач. Жишээлбэл, Ригад зочлоход тахилч бараг үхэх шахсан бөгөөд түүний касс нь шууд утгаараа урагдсан байв. Цугларсан хүн бүр "өөртөө нэг ширхэг авах" хүсэлтэй байв. Тэдний төрөлх нутаг, Сура тосгонд жил бүр зочилдог олон мянган хүн байнга дагалддаг байв. Үүний үр дүнд Жон энгийн хүмүүсийн адил гэрт нь зочлох боломжгүй болсон. Түүний аялалд санваартны аюулгүй байдлыг хангах тусгай арга хэмжээ авах шаардлагатай байв.
Гэхдээ ийм алдартай нь зөвхөн сөрөг тал байсангүй. Жон их хэмжээний мөнгө хандивлаж эхэлсэн бөгөөд энэ нь мэдээж буяны ажилд зориулагджээ. Санваартны аминч бус байдалд эргэлзэх ганц шалтгаан байхгүй. Түүнийг нас барсны дараа гэрээслэл, мөнгө үлдсэнгүй.
Канончлолын тухай
Оросын үнэн алдартны сүмээс Иоханыг канончлох ажиллагаа 1990 онд зөв шударга хүмүүсийн өмнө болсон. Гэсэн хэдий ч энэ нь зөвхөн өнгөрсөн зууны 90-ээд оноос хойш Кронштадтын ариун зөвт Жон хэмээн хүндэтгэлтэй хандсан гэсэн үг биш юм. Хилийн чанад дахь Оросын үнэн алдартны сүм энэ хүн 1964 онд канончлогдсон. Санваартныг тахин шүтэх үйл ажиллагаа нэлээд эрт эхэлсэн.
Жоныг амьд ахуйдаа ч хүмүүс: гэж ойлгодог байсан.
- гайхамшигт ажилтан;
- залбирлын ном - Бусдын төлөө Их Эзэнээс гуйдаг, хөрвөлт нь онцгой хүчтэй хүн;
- зөвлөгч;
- үзэгч.
Сониуч зүйл нь Кронштадтын Жоныг амьд ахуйдаа хэзээ ч зөнч гэж нэрлэж байгаагүй. Түүний зөгнөлүүд нас барснаас хойш олон жилийн дараа ач холбогдолтой болсон. ТүүнийИхэнхдээ зөн билэгч гэж нэрлэдэг, өөрөөр хэлбэл хүмүүс эсвэл зарим үйл явдлыг өнгөрсөн, одоо эсвэл ирээдүйг харах боломжийг олгодог онцгой авьяастай хүнийг.
1909 оны 1-р сарын 15-ны өдрийн Ариун Синодын шийдвэрийн дагуу Кронштадтын Жонныг дурсах ёслолыг жил бүр хийхээр заажээ. 1929 оны 10-р сард Хилийн чанад дахь Оросын сүмийн бишопуудын синод Кронштадтын Иоханы зуун жилийн ойтой холбогдуулан тусгай литурги хийхийг заажээ. Канончлолын тухай асуудал өнгөрсөн зууны дундуур буюу 1950 онд анх удаа гарч иржээ. Энэ явдал АНУ-д болсон бөгөөд санаачлагч нь Оросын нийгэмд асар их эрх мэдэлтэй энгийн нэгэн, олон нийтийн зүтгэлтэн Аполлон Соллогуб байв.
Зөгнөлд хандах хандлагын тухай
Тахилч өөрөө өөрийгөө бошиглогч гэж үзсэн эсэх нь тодорхойгүй байна. Гэсэн хэдий ч Жонны өдрийн тэмдэглэлд бичсэн зүйлсийн ачаар тэрээр зүүдэндээ маш нухацтай ханддаг байсан нь тодорхой болсон. Тахилч эдгээрийг чухал гэж үзээд дараах утгыг өгсөн:
- уруу таталт;
- нүглийн нотлох баримт, тэтгэмж;
- сургаал;
- зөгнөлүүд;
- ямар нэг зүйлийг буруушааж байна.
1908 оны 10-р сард хийсэн зүүдний тухай сонирхолтой бичлэг. Жон зуурсан гурилаар боож, мөрөөдөж байсан амьд гахайнуудыг дүрсэлжээ. Тахилч зүүдний утга учрыг шунахайрлыг буруушаах гэж ойлгодог. Тэрээр өдрийн тэмдэглэлдээ: "Эдгээр гахайнууд бол та нар, ховдог" гэж бичжээ.
Иохан шууд зөгнөл үлдээгээгүй бөгөөд энэ нэр томъёо нь түүний үзэгдлийн талаарх үндэслэл, ойлголт, тэдгээрийн тайлбарыг хэлдэг.
Өө"Христ дэх миний амьдрал" ном болон бусад зохиолууд
Иохан Кронштадтын амьдралын туршид түүний олон бүтээлийг 15-аас дээш хугацаанд хувь хүний богино хүсэлт, тухайлбал, Гүн Толстойн хариулт, акатистууд гэх мэт оюун санааны бичвэрүүдийг харгалзан хэвлүүлжээ.
Бүх бүтээлүүдээс хамгийн их алдар нэрийг Кронштадтын Жон бичсэн "Христ дэх миний амьдрал" - хувь хүний оюун санааны хөгжилд хамаарах гүн ухаан, оюун санааны олон асуудлыг судалсан ном. Энэхүү бүтээлийн бүрэн эх нэр нь "Христ доторх миний амьдрал, эсвэл сүнслэг байдлын болон эргэцүүлэл, хүндэтгэлийн мэдрэмж, сүнслэг залруулга ба Бурхан дахь амар амгалангийн минут" юм. Энэ гарчиг нь Кронштадтын Жонын энэ бүтээлд хэлсэн бүх зүйлийг тусгасан болно. "Христ доторх миний амьдрал" нь Их Эзэнийг бүтээлч, амь өгөгч Бодол гэж тодорхойлдог. Иохан түүний үеийн хүмүүс Христийн шашны талаар зүрх сэтгэлдээ өчүүхэн ч гэсэн ойлголтгүй хоосон залбирдаг гэж маргадаг. Ийм хайхрамжгүй залбирлаар хүмүүс Христийн шашныг ерөнхийд нь алдаж, ойлголтоо алдаж магадгүй гэж тахилч санаа зовж байгаагаа илэрхийлж байна.
Энэ ном нь Иохан Кронштадтын гол бүтээл боловч эш үзүүллэг агуулаагүй болно. Хэдийгээр олон судлаачид тахилчийн үеийн хүмүүсийн сүнслэг байдлын түвшинг үнэлэх нь хувьсгалын дараа үүссэн төрөөс Сүмийг тусгаарлах хоорондын логик харилцааг зурдаг. Иохан Нострадамусын зохиолууд шиг шууд зөгнөл үлдээгээгүй тул эдгээр тайлбарт зарим нэг үнэн байгаа байх магадлалтай.
ЭхлээдЭнэ номын ноорог ноорог 1863 оноос эхтэй бөгөөд энэхүү хоёр боть бүтээл нь 1894 онд анх хэвлэгдэн гарсан. Ном хэд хэдэн удаа дахин хэвлэгдсэн бөгөөд маш их алдартай байсан.
Оросын ирээдүйн тухай зөгнөл
Кронштадтын Иохан Оросын тухай ийм зөгнөл үлдээгээгүй. Номлолд ч, дэлхийд ч тунхагласан санваартны янз бүрийн мэдэгдлийг урьдчилан таамаглал гэж үздэг.
"Орос аа, ариун, өө сэвгүй, авралтай, ялгуусан итгэл болон Ариун Сүм рүүгээ, ээждээ буцаж ир, тэгвэл чи хуучин итгэж байсан үеийнх шигээ ялалт байгуулж, алдар суутай байх болно" гэж тахилч Жон хэлэв.
Санхны амьдралын туршид хэн ч номлолын энэ хэсгийг зөгнөл болгон авч байгаагүй. Өнөөдрийг хүртэл үл итгэгчид бид зөвхөн 19-20-р зууны зааг дээр үүссэн нийгмийн нөхцөл байдлын тухай ярьж байна гэж маргадаг.
Гэсэн хэдий ч Кронштадтын Жонн Оросын ирээдүйн талаарх бусад таамаглал нь эргэлзээгүй юм. Тухайлбал, шашин шүтэх эрх чөлөө гэж ийм үзэгдлийг тодорхойлсон. Уламжлалт соёлоо умартан бусдын соёлыг өөртөө шингээсэн ч хамгийн сайныг нь биш, харин хамгийн мууг нь авдаг Христэд итгэгчдийн тухай тэрээр ярилаа. Тэрээр дураараа дургих явдал, гаж урсгалын тухай ярьсан. Оюун санааны цөм огт байхгүй, гэхдээ нөхцөл байдлын дагуу биеэ авч явдаг, дүр төрхөө өөрчилдөг, хоёр нүүртэй хүмүүсийн тухай. Тэрээр пасторуудыг Христийн шашны мөн чанарын жинхэнэ ойлголтоос холдуулах, шүтээн шүтэх, "түрийвч"-ийн асуудал бусад үнэт зүйлсээс давж гарах тухай ярьсан. ЗХУ задран унасан тэр үеийн улс орны нөхцөл байдлын тодорхойлолт биш юмаа гэхэд энэ юу вэ? Тэрээр мөн хүмүүсийг нүдэх, тэдний эгоизм, хүсэл эрмэлзлийн талаар ярьсанэд хөрөнгөө сайрхаж, гайхуулах.
Гэсэн хэдий ч Кронштадтын Жон Оросын болон дэлхийн ирээдүйн талаарх төсөөлөл нь найдваргүй биш юм. Сэргээх нь зайлшгүй бөгөөд хүмүүс Их Эзэнд хандаж, сүйрсэн сүм хийд рүү буцаж, сүнслэг байдлыг сэргээж эхэлнэ гэж тахилч хэлэв. Түүгээр ч барахгүй эдгээр мэдэгдлүүд нь зөвхөн Орост юу болох талаар бус дэлхийн ерөнхий байдлыг харуулсан болно. Санваартан улс орныхоо тухай зүгээр л хэлэв: "Би хүчирхэг Орос улсыг сэргээхийг урьдчилан харж байна, бүр илүү хүчирхэг, илүү хүчирхэг. Хүчтэй суурийн нэгэн адил алагдсан хүмүүсийн яс дээр шинэ Орос улс босно."
Дэлхийн төгсгөлийн тухай эш үзүүллэгүүдийн тухай
Иохан Кронштадтын төгсгөлийн тухай зөгнөлүүд нь орчин үеийн теологичид, философичид болон энэ асуудалд хайхрамжгүй ханддаг бусад хүмүүсийн дунд маргаантай сэдэв болж байна. Энэ сэдэв яагаад маргаантай байдгийг тодруулахын тулд дэлхийн төгсгөлийн тухай зөгнөлүүд нь "Манай дэлхийн ертөнцийн эхлэл ба төгсгөлийн тухай" номын эх бичвэр гэж ойлгогддог гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Апокалипсисийн зөгнөлийг илчлэх туршлага."
Энэ бол Иохан Кронштадтын Апокалипсисийн тухай зөгнөл биш, хүн төрөлхтний өдрүүд яг хэзээ, хэрхэн дуусах тухай номонд дурдаагүй болно. Энэ бол Библийн текстийг тайлсан явдал биш бөгөөд тахилч номлолдоо иш татах дуртай Матайн сайн мэдээний тайлбар биш юм. Энэхүү бүтээл нь хүн, төр, эрх мэдэлд юу тохиолдох, шашин, шинжлэх ухаан хүний оюун санааны төлөөх тэмцэлд сөргөөрдөггүй, уралддаггүй, түүгээр ч барахгүй итгэлийн сургаал нь нээлттэй огт зөрчилддөггүй тухай тусгал юм.эрдэмтэд.
Энэ номонд Кант, Лапс болон бусад хүмүүсийн онолыг авч үздэг. Аналогийг зурж байгаа бөгөөд маш үнэмшилтэй. Жишээлбэл, эртний бичвэрүүдэд дүрслэгдсэн "тас харанхуй" нь дэлхийг тойрсон хар орон зайгаас өөр юу ч биш юм.
Кронштадтын Иохан шууд утгаараа дэлхийн төгсгөлийн тухай эш үзүүлээгүй. Тэд ийм таамаглалын тухай ярихдаа Библид дүрсэлсэн цаг хугацааны төгсгөл ямар байж болох тухай номон дахь тусгалыг илэрхийлдэг. Эртний ариун бичвэрүүд галт сүйрлийн тухай өгүүлдэг. Кронштадтын Жон энэ тайлбарыг ямар нэгэн сансар огторгуйн биетэй, жишээлбэл, сүүлт одтой мөргөлдөх магадлалтай гаригтай холбодог. Мөн дэлхийн төгсгөлийн бусад шинж тэмдгүүд - энэ сүйрлийн үр дагавартай. Энэ лам одон орон судлаач, физикч биш байсан бөгөөд шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиолчид хүртэл сансарт ниснэ гэж төсөөлөөгүй тэр үед номоо бичжээ. Тиймээс энэ ажил үнэхээр зөгнөлийн агуулгатай.
Тахилч хувьсгал болно гэж зөгнөсөн үү?
Энэ маш хэцүү асуулт байна. Нэг талаас, номлолын үг эсвэл өдрийн тэмдэглэлийн тэмдэглэл бүрийг Кронштадтын Иоханы зөгнөлийн үзэгдэл гэж тайлбарлаж болно. Дэлгэрүүлэх үйл ажиллагааны оргил үе байсан 1908 он бол маш тодорхой байсан. Түүний үеийнхний тайлбарласнаар: ямар нэг аймшигтай зүйл агаарт байсан, энэ нь мэдэгдэхүйц байв. Байгаль дээр аянга цахилгаантай бороо орохоос өмнө үүнтэй төстэй үзэгдэл ажиглагдаж болно.
Нас барсан жил Жон улс орны хувь заяа, эрх баригчдын сул тал, талбар дахь сул тал, оюун санааны ядуурал болон бусад ижил төстэй ойлголтуудын талаар маш их ярьсан. Бас юуны тухай ярилаанийгэмд болж буй үйл явдал руу төр, ард түмнээ хөтлөнө. Жон эрх чөлөө, энэ нь юу болох талаар ярьсан. Тэрээр жинхэнэ эрх чөлөө ба дур зоргоороо, эмх замбараагүй байдал, төөрөгдөл хоёрын ялгааны талаар ярьсан. Түүний тэмдэглэл, хэлсэн үгэнд үнэхээр хувьсгалын таамаглал гэж үзэж болох зүйл бий.
Гэхдээ нөгөө талаар 1905-1917 оны хооронд нийгмийн тэсрэлт зайлшгүй болох тухай олон хүн ярьж байсан. Тахилч шууд бошиглолын бичвэр үлдээгээгүй. Гэсэн хэдий ч түүний 1908 оны номлолын аль ч номноос олоход хэцүү биш, өдрийн тэмдэглэлд тулгуурласан "Амьдрал" номноос гарах гарцаагүй байдлын тухай дүрсэлсэн нь хувьсгал, түүний үр дагаврыг маш оновчтой дүрсэлсэн байдаг. Хэдийгээр загалмайг арилгах, сүмүүдийг дээрэмдэх, иргэний дайн болон бусад нарийн ширийн зүйлийг дурдаагүй.
Иоханд хаана, юу залбирах вэ?
Кронштадтын Гэгээн Жонны хамгийн алдартай сүм нь Санкт-Петербургт, Кировский дүүрэгт байрладаг. Энэ бол маш сонирхолтой газар юм. Жижиг сүмийн барилгын ажил 1990 онд эхэлсэн. Ариун сүм нь жижиг бөгөөд гайхалтай гэрэл гэгээтэй байдаг тул сүм хийдийн үзэж байгаагаар нэг ч сүүдэртэй газар байдаггүй. Хэдийгээр сүмийн барилга харьцангуй саяхан баригдсан ч түүний танхимд итгэгчид олон байдаг бөгөөд уур амьсгал нь онцгой эрч хүчээр дүүрэн байдаг.
Кронштадтын Гэгээн Жонны өөр нэг алдартай сүм нь гэгээнтний төрсөн нутаг, Архангельскийн ойролцоох Сура тосгонд, орон нутгийн сүм хийдийн ханан дотор байрладаг. Москвад сүмүүд Черемушки, Домодедово, Мытищи, Кронштадтын бульварт байрладаг. Түүний хүндэтгэлд зориулж Киев, Гамбург, Сан Диего зэрэг Орос даяар болон гадаадад маш олон сүм баригдсан.
Гэгээнтний дурсгалууд Санкт-Петербургт, Иоанновскийн хийдэд, Карповка голын эрэг дээр байдаг. Залбирлын хувьд Иоханд хандан:гэж гуйдаг заншилтай.
- сэргээх;
- архидалт, хар тамхинд донтохоос анхаарал сарниулах;
- ядуурлаас ангижрах;
- зөгнөлийн зүүд илгээ.
Мэдээжийн хэрэг, энэ нь гэгээнтэн өөр хэрэгцээний төлөө залбирдаггүй гэсэн үг биш юм. Кронштадтын Жон нь өөрт нь хандсан бүх хүнд чин сэтгэлийн итгэл, амьдралын асуудлыг шийдвэрлэх итгэл найдвараар тусалдаг.
