Хүний сэтгэлгээг хэрхэн цэгцлэх олон сонголт бий. Зарим хүмүүс оновчтой сэтгэлгээтэй байдаг бол зарим нь мэдээллийг мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийн призмээр хүлээн авдаг. Хэн нэгэн хийсвэрээр боддог, гэхдээ хэн нэгний хувьд бүх бодит жижиг зүйл, нарийн ширийн зүйлийг анхаарч үзэх нь чухал юм. Оюун ухаан бол хувь хүн бөгөөд энэ нь эрт дээр үеэс эрдэмтдийн анхаарлыг татсаар ирсэн байх.
Эмпиризм гэж юу вэ? Тодорхойлолт
Энэ нэр нь эртний Грекийн εΜπειρία гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд орос хэлэнд "туршлага" гэж орчуулагддаг.
Эмпиризм бол мэдлэгийн онолын нэг чиглэл юм. Энэ нь мэдлэгийг туршлагаас олж авдаг гэсэн итгэл дээр суурилдаг. Үүний дагуу олж авсан мэдлэгийн агуулгыг танилцуулах эсвэл дамжуулах нь олж авсан туршлагын тайлбараас өөр зүйл биш юм.
Үзэл баримтлалын мөн чанар
Философи дахь эмпирик сэтгэлгээид шидийн болон оновчтой байдлын эсрэг. Гэсэн хэдий ч, энэ нь танин мэдэхүйн эдгээр аргуудын хоорондын зөрчилдөөн биш бөгөөд тэдгээрт агуулагдах зарим элементүүдийг нэгтгэдэг.
Энэ төрлийн танин мэдэхүйн онцлог нь:
- мэдрэмж дээр найдах;
- туршлагыг үнэмлэхүй үнэ цэнэ болгон нэмэгдүүлэх;
- оновчтой аргуудыг доромжлох эсвэл үл тоомсорлох - онол, аналитик хэлхээ, зохион бүтээсэн ойлголт;
- зөн совингийн ухамсар буюу "мэдрэмж".
Эмпирик сэтгэлгээ нь онол, эргэцүүлэл байдгийг бүрмөсөн үгүйсгэдэггүй, харин тэдгээрийг танин мэдэхүйн рационал аргын онцлогоос өөрөөр ойлгодог. Мэдлэгийн цорын ганц жинхэнэ эх сурвалж, түүнчлэн сэтгэхүйн үйл явцын энэхүү аргын шалгуур нь туршлага юм. Сэтгэлгээний зохион байгуулалтын энэхүү хувилбарын үндэс нь зөвхөн мэдрэгдэж, ажиглагдаж болох байгалийн жам ёсны үйл явц юм. Үүний зэрэгцээ үзэл баримтлал нь хүн амын шилжилт хөдөлгөөн болон дотоод туршлагаар тодорхойлогддог. Эдгээр илрэлүүд нь сэтгэлгээний эмпирик шинж чанар, түүнчлэн эргэцүүлэл, ажиглалт, туршлагад багтдаг.
Эмпиризм ба онолын сэтгэлгээний хоорондын хамаарал
Эмпиризм ба рационализмыг ихэвчлэн эсэргүүцдэг боловч эдгээр төрлийн сэтгэлгээ нь дангаараа явцуу бөгөөд тухайн сэдвийг боломжит бүх талаас нь авч үзэх боломжийг олгодоггүй. Өөрөөр хэлбэл, хэрэв хүн ямар нэг зүйлийг судлахдаа зөвхөн эмпирик эсвэл эсрэгээр нь оновчтой бодож байвал судалж буй сэдвийн нэг хэсэг нь анхаарлын талбараас гарч, улмаар мэдэгдэхгүй болно.
Эмпирик болон онолын сэтгэлгээ нь мэдлэгийн хоёр "тулгуур" болж ажилладаг. Энэ тохиолдолд нэг нь нөгөөг нь логикоор нөхдөг. Үүнээс гадна танин мэдэхүйн онолын арга нь нэмэлт биш, харин үндэслэлгүй байдлын үргэлжлэл байж болно. Эмпирик онолын сэтгэлгээний аргууд нь мэдлэгийг зохион байгуулах хоёр аргыг хослуулдаг. Туршлага, ажиглалт эсвэл өөр төрлийн шууд туршлагаас үндсэн санааг хүлээн авсны дараа хүн судалж буй объект, үзэгдэлтэй холбоотой онолын томъёог ойлгож, бүтээх ажлыг үргэлжлүүлдэг.
Рационализм ба эмпиризм хоёрын ялгаа юу вэ?
Онолын болон эмпирик сэтгэлгээ нь мэдлэг олж авах арга барилаараа ялгаатай. Эмпирик байдлаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн бодит байдлыг түүний гадаад илрэлийн өнцгөөс авч үздэг. Энэ төрлийн сэтгэлгээ нь тодорхой үйл явц, үзэгдэл, үйл явдал болон судлахад сонирхолтой бусад зүйлсийг засдаг.
Энгийн үгээр хэлбэл эмпирик сэтгэлгээний арга нь өөр ямар ч аргаар хүрч, үнэрлэх, авч үзэх, сонсох, мэдрэх боломжтой бүх зүйлийг ухамсарлах явдал юм. Мэдэх онолын арга нь үндсэндээ өөр юм. Хүлээн авсан санаан дээр үндэслэн хүний оюун ухаан одоо байгаа болон шинээр ирж буй материалыг системчлэх, ангилахын зэрэгцээ бодлын хэлхээг бий болгодог. Тиймээс оновчтой сэтгэлгээ нь ерөнхий болон тусгай дарааллын хэв маягийг тодорхойлоход чиглэгдсэн бөгөөд энэ нь үйл ажиллагааны тодорхой салбарт шинжлэх ухааны таамаглал гаргах боломжийг олгодог.
Ийм төрлийн сэтгэх хэлбэрүүд
Ямар ч төрлийн зохион байгуулалттай сэтгэцийн үйл ажиллагааны нэгэн адил эмпиризм нь өөрийн бүтцийн элементүүдтэй байдаг.
Туршлагатай сэтгэлгээ нь хоёр үндсэн хэлбэрээр илэрдэг:
- имманент;
- трансцендент.
Эдгээр төрлийн эмпиризм тус бүр өөрийн мөн чанарыг тодорхойлдог өөрийн гэсэн шинж чанартай байдаг.
Имманент хэлбэр
Имманент сэтгэлгээ нь оновчтой үйл ажиллагаа, түүний төрөлхийн үйл явцыг санаа, мэдрэмжийн хослолоор тайлбарлах хүсэл эрмэлзлээр тодорхойлогддог. Философийн түүхэнд ийм төрлийн сэтгэлгээг дагаснаар скептицизм үүсэхэд хүргэсэн жишээ бол эртний алдартай эрдэмтэд Пирро, Протагора нарын санааг хөгжүүлсэн Мишель Монтень хэмээх зохиолчийн бүтээл юм.
Ийм төрлийн сэтгэхүйн хувьд бүхэл бүтэн мэдлэг, судалж буй материал нь сэтгэцийн мэдрэмжийн хүрээнд хязгаарлагддаг - сэтгэл хөдлөл, санаа, мэдрэмж. Танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг холбоодын бүтээгдэхүүн, бие даасан сэтгэц-сэтгэл хөдлөлийн элементүүдийн хэлхээ гэж үздэг. Мэдээжийн хэрэг, сэтгэлгээний энэ хэлбэр нь бодит байдал, ухамсрын гадуур оршихуйг үгүйсгэхгүй, харин түүнийг мэдрэмж, туршлага олж авах боломжийн эх үүсвэр гэж үздэг.
Трансцендент хэлбэр
Иймэрхүү эмпиризмийг материализм гэж ойлгодог. Өөрөөр хэлбэл, бодит байдлыг бие биентэйгээ холбогдож, янз бүрийн хослол үүсгэдэг хөдөлгөөнт материаллаг элементүүд, бөөмсийн цогц гэж үздэг.
Бодлын агуулга, танин мэдэхүйн хэв маягийг харилцан үйлчлэлийн үйл явцын бүтээгдэхүүн гэж ойлгодог.хүрээлэн буй орчинтойгоо сэтгэлгээ. Ийнхүү мэдлэгийн үндэс болсон туршлага бүрэлдэн бий болдог.
Эмпиризмын үе шат ба заалтууд
Эмпирик сэтгэлгээний үе шатууд буюу түүний үндсэн заалтууд нь хүний оюун санаанд байдаг танин мэдэхүйн, математикийн хуулиудын бүтцийг тайлбарлах оролдлоготой холбоотой бөгөөд тэдгээр нь түгээмэл бөгөөд болзолгүй юм.
Энэ төрлийн сэтгэлгээний үе шат, заалтуудын жагсаалтад дараах зүйлс орно:
- шаардлага ба түгээмэл байдал;
- давтагдах сэтгэгдэл;
- холбоо ба урьдач байдал;
- туршлагын төлөөлөл.
Туршлага олж авахдаа оюун санааны элементүүдийг холбох нийтлэг байдал, хэрэгцээ нь тодорхой сэтгэгдэл, мэдрэмжийг давтан, нэгэн хэвийн хүлээн авсны үр дагавар юм.
Мэдэгдэж буй сэтгэгдлийг ухамсартайгаар давтах нь тэдгээрийг нэгтгэх, тэдэнд дадал зуршил үүсгэх, холбоо тогтооход хүргэдэг. Тиймээс аливаа зүйлийн талаархи тодорхой санаануудын хооронд салшгүй дотоод холбоо үүсдэг. Энэ нь эргээд аливаа объектыг тусад нь авч үзэх, ойлгох бүрэн боломжгүй байдалд хүргэдэг. Хүний оюун санааны ойлголтод авч үзэж буй объект, объект, үйл явц, үзэгдэл нь нэг цогц болж хувирдаг.
Эмпиризмын энэ үе шатны үр дүнгийн жишээ болгон гэрлэсэн хосуудын талаарх нийгмийн уламжлалт ойлголтыг дурдаж болно. Өөрөөр хэлбэл, эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэгийг ямар нэгэн баяр ёслолд урьсан бол априори, айлчлал нь мөн гэсэн үг юм.түүний хагасын үйл ажиллагаа. Ийм нөхцөлд эхнэр, нөхөр хоёр бие даасан, огт өөр хүмүүс гэж ойлгогддоггүй. Нийгэм тэднийг бүхэлд нь хүлээн зөвшөөрдөг. Залуу эхчүүд бол өөр нэг жишээ юм. "Бидэнд хоёр тал бий", "Бид дугуйланд бүртгүүлсэн" гэсэн хэллэгийг хүн бүр сонссон байх. Гэсэн хэдий ч, deuce нь зөвхөн хүүхдэд зориулагдсан бөгөөд нялх хүүхдийг дугуйлан, ээжгүйгээр бүртгэдэг. Өөрөөр хэлбэл, эх нь хүүхдээ өөрөөсөө салгадаггүй, бие даасан хүн гэж үздэггүй. Ийм эмэгтэйн сэтгэлд хүүхэд бол өөрийнхөө нэг хэсэг юм.
Төлөөллийн хоорондох тогтвортой холбоосыг "таслах" оролдлого нь нэлээд төвөгтэй бөгөөд үргэлж боломжгүй байдаг. Салшгүй холбоо нь тэдгээрт урьдал нөхцөл байдал үүссэн тохиолдолд үүсдэг. Энэ нь амьдралын туршлагын шууд үр дагавар юм. Тэд олон зууны туршид бий болж, нэгээс олон үеийн хүмүүсийн олж авсан туршлагыг хамрах чадвартай. Гэхдээ тэдгээр нь тусдаа бие даасан байдлаар тохиолдож, маш хурдан үүсдэг.
Эмпирик сэтгэлгээ туршлага дээр суурилдаг. Энэ нь тодорхой хувь хүний болон бүхэл бүтэн нийгмийн амьдралын туршлага байж болно. Иймээс энэ төрлийн сэтгэлгээ нь хамтын болон хувь хүний ухамсрын онцлог шинж юм.
