Лалын шашин нь манай гараг дээрх хамгийн залуу шашны нэг боловч тод үйл явдал, баримтаар дүүрэн сонирхолтой түүхтэй. Нэгэн цагт хүчирхэг, нөлөө бүхий байсан Арабын Халифатын улс нь өмнө нь өөр өөр байсан олон тооны овог аймгуудыг нэг шашинд нэгтгэж чадсан Бошиглогчийн амжилттай үйл ажиллагааны үр дүнд бий болсон гэж олон шинжээчид үздэг. Энэхүү теократ төрийн хамгийн сайхан үеийг зөв шударга халифууд толгойлж байсан хэдэн арван жил гэж үзэж болно. Тэд бүгд Мухаммедын хамгийн ойрын хамтрагчид, дагалдагчид байсан бөгөөд тэд түүнтэй цусан төрлийн холбоотой байв. Түүхчид Халифатын үүсэл, хөгжлийн энэ үеийг хамгийн сонирхолтой гэж үздэг бөгөөд үүнийг ихэвчлэн "алтан эрин" гэж нэрлэдэг. Өнөөдөр бид бүх дөрвөн зөвт халифууд болон тэдний Лалын нийгэмлэгийг толгойлж байсан хамгийн чухал амжилтуудын талаар дэлгэрэнгүй ярих болно.
"Халифатын" тухай ойлголт: товч тайлбар
7-р зууны эхээр Бошиглогч Баруун Арабын нутаг дэвсгэрт тархсан итгэл нэгтнүүдээс бүрдсэн жижиг нийгэмлэгийг байгуулжээ. Энэхүү прото-улсыг умма гэж нэрлэдэг байв. Лалын шашинтнуудын цэргийн кампанит ажил, байлдан дагуулалтын ачаар хил хязгаараа мэдэгдэхүйц тэлж, хамгийн хүчирхэг улсуудын нэг болно гэж хэн ч төсөөлөөгүй.хэдэн зуун жилийн холбоо.
Араб хэлээр "халифат" ба "халиф" гэсэн үгс нь "өв залгамжлагч" гэсэн утгатай. Исламын улсын бүх удирдагчид Бошиглогчийн залгамжлагчид гэж тооцогддог байсан бөгөөд жирийн мусульманчуудын дунд маш их хүндэтгэлтэй байсан.
Түүхчдийн дунд Арабын халифатын үеийг ихэвчлэн "Исламын алтан үе" гэж нэрлэдэг бөгөөд Мухаммедыг нас барснаас хойшхи эхний гучин жил нь зөв шударга халифуудын эрин үе байсан бөгөөд бид үүнийг хэлэх болно. уншигчид өнөөдрийн тухай. Эцсийн эцэст, эдгээр хүмүүс Исламын болон Лалын улсын байр суурийг бэхжүүлэхийн тулд маш их зүйлийг хийсэн.
Зөв шударга халифууд: нэрс ба хаанчлалын огноо
Бошиглогчийн амьд ахуй цагт анхны халифууд Исламыг хүлээн зөвшөөрсөн. Тэд умматыг удирдах асуудлаар Мухаммедад үргэлж тусалж, цэргийн кампанит ажилд шууд оролцож байсан тул нийгмийн амьдралын бүхий л нарийн ширийн зүйлийг сайн мэддэг байсан.
Зөв шударга дөрвөн халифыг амьд ахуйдаа болон нас барсны дараа ард түмэн маш их хүндэлдэг байсан тул хожим нь тэдэнд зориулсан тусгай цол бий болсон нь шууд утгаараа "шударга замаар алхах" гэсэн утгатай юм. Энэ хэллэг нь мусульманчуудын анхны удирдагчдаа хандах хандлагыг бүрэн илэрхийлдэг. Цаашид ийм цол хүртсэн халифууд дандаа шударгаар засгийн эрхэнд гарч ирээгүй бөгөөд Бошиглогчийн ойрын төрөл төрөгсөд байгаагүй тул шагнуулаагүй.
Хаанчлалын жилүүдэд халифуудын жагсаалт дараах байдалтай байна:
- Абу Бакр ас-Сиддик (632-634).
- Умар ибн аль-Хаттаб аль-Фарук (634-644).
- Усман ибн Аффан (644-656).
- Али ибн АбуТалиб (656-661).
Түүний Халифатын засаглалын үед дээр дурдсан лалын шашинтнууд улс орны хөгжил цэцэглэлтийн төлөө чадах бүхнээ хийсэн. Тиймээс би тэдний талаар илүү дэлгэрэнгүй ярихыг хүсч байна.
Анхны зөвт халиф: эрх мэдлийн оргилд хүрэх зам
Абу Бакр ас-Сиддик бол Бошиглогчдоо бүх зүрх сэтгэлээрээ итгэж, түүнийг дагасан анхны хүмүүсийн нэг юм. Мухаммедтай уулзахаасаа өмнө тэрээр Меккад амьдардаг байсан бөгөөд нэлээд баян байжээ. Түүний гол үйл ажиллагаа нь Исламын шашинд орсноосоо хойш үргэлжлүүлэн худалдаа хийх явдал байв.
Меккад ч тэр лалын шашинтныг хөгжүүлэх талаар идэвхтэй ажиллаж эхэлсэн. Зөв шударга халиф Абу Бакр ас-Сиддик үүнд асар их мөнгө зарцуулж, боолуудыг золиослох ажилд оролцож байжээ. Боол бүр эрх чөлөөг олж авсан боловч хариуд нь Ортодокс болох ёстой байсан нь анхаарал татаж байна. Энэ хэлцэл боолуудад маш ашигтай байсан гэж бид хэлэх шаардлагагүй гэж бодож байна. Тиймээс Мекка дахь мусульманчуудын тоо хурдацтай өссөн.
Бошиглогчийг Мадинад нүүхээр шийдсэний дараа ирээдүйн халиф түүнийг дагаж, Мухаммедыг илгээсэн алуурчидаас агуйд нуугдаж байхад нь хүртэл дагаж явсан.
Бошиглогч хожим нь Абу Бакр ас-Сиддикийн охинтой гэрлэсэн нь тэднийг цусан төрлийн холбоотой болгосон. Үүний дараа тэрээр Мухаммедтай нэг бус удаа цэргийн аян дайнд оролцож, баасан гарагийн залбирал уншиж, мөргөлчдийг удирдаж байсан.
632 онд Бошиглогч өв залгамжлагчгүй, шинэ залгамжлагч томилолгүйгээр нас барсан тул лалын шашинтнууд шинэ удирдагч сонгохтой тулгарсан.
Абу Бакрын хаанчлалын жилүүд
Мухаммадын хамтрагчид халифыг нэр дэвшүүлэх талаар санал нэгдэж чадаагүй бөгөөд Абу Бакрын лалын шашинтнуудад үзүүлсэн олон үйлчилгээг санасны дараа л сонголтоо хийсэн.
Зөв шударга халиф нь маш эелдэг, туйлын бардам хүн байсан тул Бошиглогчийн бусад дагалдагчдыг удирдлагадаа татан авч, тэдний дунд үүргийн хүрээг хуваарилж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Абу Бакр ас-Сиддик маш хүнд үед засгийн эрхэнд гарсан. Мухаммедыг нас барсны дараа олон хүн, овог аймгууд Исламын шашнаас татгалзаж, одоо тэд өмнөх амьдралдаа эргэн орох боломжтой гэж үзсэн. Тэд Халифатын өмнө хүлээсэн гэрээгээ зөрчиж, татвар төлөхөө больсон.
Арван хоёр жилийн турш Абу Бакр Халифын вант улсын хил хязгаарыг хадгалж, өргөтгөх арга хэмжээ авчээ. Түүний дор тогтмол арми байгуулагдаж, Ираны хил хүртэл давшиж чадсан юм. Үүний зэрэгцээ халиф өөрөө цэргүүдээ үргэлж сануулж, эмэгтэйчүүд, нялх хүүхэд, хөгшчүүлийг алах, дайснуудыг элэглэхийг цээрлэдэг байсан.
7-р зууны гучин дөрөв дэх онд халифатын арми Сирийг байлдан дагуулж эхэлсэн боловч тухайн үеийн улсын захирагч үхэж байв. Халифатын улс дахь мөргөлдөөн гарахаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд тэрээр өөрөө хамгийн ойрын хамтрагчдынхаа дундаас залгамжлагчаа сонгосон.
Хоёр дахь Халиф
Умар ибн аль-Хаттаб аль-Фарук лалын улсыг арван жил захирсан. Тэрээр эхэндээ Исламын эсрэг маш их эргэлзэж байсан ч нэг өдөр санамсаргүй байдлаар нэг сураг уншиж, зан чанарыг нь сонирхож эхэлжээ. Бошиглогч. Түүнтэй уулзсаны дараа тэрээр итгэлээр дүүрэн байсан бөгөөд дэлхийн хаана ч байсан Мухаммедыг дагахад бэлэн байсан.
Хоёр дахь зөвт халифын үеийн хүмүүс түүнийг гайхалтай эр зориг, үнэнч шударга, хайхрамжгүй зангаараа ялгардаг байсан гэж бичжээ. Тэр бас их даруу, сүсэг бишрэлтэй нэгэн байсан. Бошиглогчийн ахлах зөвлөхийн хувьд маш их мөнгө түүний гарт дамжсан ч тэр хэзээ ч баяжих уруу таталтанд автаагүй.
Умар ибн аль-Хаттаб аль-Фарук цэргийн тулалдаанд байнга оролцож, хайртай охиноо Мухаммедтай хүртэл гэрлэж байсан. Тиймээс анхны халиф нас барахдаа Умарыг залгамжлагчаар томилсон нь гайхах зүйл биш юм.
Умар ибн аль-Хаттабын ололт амжилт
Хоёр дахь зөвт халиф Лалын улсын засаг захиргааны тогтолцоог хөгжүүлэхэд их зүйл хийсэн. Улсаас жил бүр тэтгэмж авдаг хүмүүсийн жагсаалтыг гаргажээ. Энэхүү бүртгэлд Бошиглогчийн хамтрагчид, дайчид болон тэдний гэр бүлийн гишүүд багтсан.
Умар мөн татварын тогтолцооны үндэс суурийг тавьсан. Сонирхолтой нь энэ нь зөвхөн мөнгөн төлбөрт хамаарахаас гадна халифатын янз бүрийн иргэдийн хоорондын харилцааг зохицуулдаг байв. Жишээлбэл, Христэд итгэгчид лалын байшингаас өндөр байшин барих, зэвсэгтэй байх, шашин шүтлэгээ олон нийтэд харуулах эрхгүй байв. Мэдээжийн хэрэг, итгэгчид эзлэгдсэн ард түмнээсээ бага татвар төлдөг байсан.
Хоёр дахь халифын гавьяа бол бослого гарахаас урьдчилан сэргийлэх зорилгоор эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт тооцооны шинэ тогтолцоо, хууль эрх зүйн тогтолцоог нэвтрүүлж, цэргийн хуаран байгуулсан явдал юм.
Умар ибн аль-Хаттабд маш их анхаарал хандуулж байна. Фарук барилгын ажилд өөрийгөө зориулжээ. Тэрээр хот төлөвлөлтийн дүрмийг хууль тогтоох түвшинд засч залруулж чадсан. Византийн жишээг үндэс болгон тухайн үеийн ихэнх хотууд нарийхан өргөн гудамжуудаараа үзэсгэлэнтэй байшингуудаараа ялгардаг байв.
Халиф хаанчлалынхаа арван жилийн хугацаанд үндэсний болон шашны эв нэгдлийн үндсийг тавьжээ. Тэрээр дайснууддаа өршөөлгүй ханддаг байсан ч тэр үед шударга, идэвхтэй удирдагч гэдгээрээ дурсагдсан. Чухам энэ хугацаанд Ислам өөрийгөө хүчирхэг, бүрэн бүрэлдсэн шашны хөдөлгөөн гэж тунхагласан гэж олон түүхчид үздэг.
Халифатын гурав дахь захирагч
Умар амьд ахуйдаа ч хамгийн ойр дотныхоо зургаан хүнээс бүрдсэн зөвлөл байгуулжээ. Тэд Исламын ялалтын аяныг үргэлжлүүлэх төрийн шинэ удирдагчийг сонгох ёстой байв.
Арван хоёр жил орчим төрийн эрх барьж байсан Усман ибн Аффан түүнийг болов. Гурав дахь зөвт халиф өмнөх хүн шигээ идэвхтэй байгаагүй ч маш эртний, язгууртан гэр бүлд харьяалагддаг байв.
Усманы гэр бүл Бошиглогчийг Мадинад нүүхээс ч өмнө Исламыг хүлээн зөвшөөрсөн. Гэвч язгууртны гэр бүл, Мухаммед хоёрын харилцаа нэлээд хурцадмал байв. Гэсэн хэдий ч Усман ибн Аффан Бошиглогчийн охинтой гэрлэх байсан бөгөөд түүнийг нас барсны дараа өөр охинтойгоо гэрлэх саналыг хүлээн авсан.
Османы олон харилцаа холбоо нь Мухаммедын амьд байх хугацаанд Исламын шашныг түгээн дэлгэрүүлэх, бэхжүүлэх боломжийг олгосон гэж олон хүн үздэг. Ирээдүйн халиф олон язгууртан гэр бүлүүдийг мэддэг байсан бөгөөд түүний идэвхтэй үйл ажиллагааны ачаар маш олон хүн Исламыг хүлээн зөвшөөрсөн.
Энэ нь тухайн үеийн жижиг нийгэмлэгийн байр суурийг бэхжүүлж, шашны төрийг бий болгоход хүчтэй түлхэц өгсөн.
Халиф Усманы хаанчлал
Эдгээр он жилүүдийг товч дурдвал гурав дахь халиф өмнөх үеийнхээ баримталж байсан зарчмаас гажсан гэж хэлж болно. Тэрээр гэр бүлийн хэлхээ холбоог бүхнээс дээгүүр тавьж, үүгээрээ прото-улсын үед халифатыг эргүүлэн авчирсан.
Усманы хамаатан садан, ойр дотны хүмүүс нь олж авах сонирхолтой байсан бөгөөд Халифатын бусад оршин суугчдын зардлаар өөрсдийгөө баяжихыг эрмэлздэг байв. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь материаллаг тэгш бус байдал, эмх замбараагүй байдал нэмэгдэхэд хүргэсэн.
Хачирхалтай нь энэ хүнд хэцүү үед Халифатын улсын хил хязгаар улам өргөжиж байв. Энэ нь цэргийн байлдан дагуулалтаар тус дөхөм болсон ч байлдан дагуулагдсан ард түмнээ Халифад дуулгавартай байлгахад туйлын хэцүү байсан.
Эцэст нь энэ нь бослогод хүргэж, үүний үр дүнд халиф алагдсан. Түүнийг нас барсны дараа тус мужид иргэний мөргөлдөөний цуст үе эхэлсэн.
Дөрөв дэх Халиф
"Алтан эрин"-ийн дөрөв дэх захирагч болсон зөвт халиф Али ибн Абу Талиб бол маш ер бусын хүмүүсийн нэг байв. Халифын бүх галактикаас тэрээр Мухаммедын цорын ганц цусан төрөл байв. Тэр бол түүний үеэл бөгөөд Исламын шашинд орсон хоёр дахь хүн юм.
Али, Бошиглогч хоёр хамтдаа хүмүүжсэн юм. Тиймээс халиф Мухаммедын охинтой гэрлэсэн нь гайхах зүйл биш юм. Хожим нь тэдний нэгдэлээс Бошиглогч маш их холбоотой байсан хоёр хүү мэндэлжээ. Тэрээр ач, зээ нартайгаа удаан ярилцдаг байсан бөгөөд охиныхоо гэр бүлд байнга зочилдог байсан.
Али ихэвчлэн цэргийн кампанит ажилд оролцдог байсан бөгөөд эр зоригоороо домогт байсан. Гэвч тэрээр халифаар сонгогдох хүртлээ төрийн чухал албан тушаалыг хашиж байгаагүй.
Али ибн Абу Талиб халифаар: түүхчдийн үнэлгээ
Алигийн зан чанар мэргэжилтнүүдийн хувьд маш маргаантай мэт санагддаг. Нэг талаараа түүнд зохион байгуулах чадвар, улс төрийн авъяас, уян хатан сэтгэлгээ байгаагүй. Түүний дор халифатын уналтын урьдчилсан нөхцөлийг тодорхойлсон бөгөөд лалын шашинтнууд шиит, суннит гэж хуваагджээ. Гэсэн хэдий ч түүний Мухаммедын үйл хэрэгт шүтэн бишрэх, сонгосон замдаа үнэнч байхыг хэн ч үгүйсгэж чадахгүй. Нэмж дурдахад цаг бусаар үхсэн нь түүнийг алагдсан хүний зэрэгт хүргэв. Гэгээнтний гавьяат үйлс, гавьяа зүтгэл түүнд бий.
Түүхчид дээр дурдсан зүйлс дээр үндэслэн Али жинхэнэ лалын шашинтан байсан ч халифатын үеийн салан тусгаарлах үзлийг барьж чадаагүй гэж дүгнэжээ.
