Юуны өмнө Библид ихэвчлэн олддог, орчлон ертөнц болон бүх зүйлийг Бүтээгч бидний Эзэний нэрсийн нэгийг илэрхийлдэг "Түмэн цэргийн Бурхан" гэсэн хэллэгийн гарал үүслийг тодруулах шаардлагатай. Энэ нь еврей хэлнээс, эс тэгвээс хамгийн эртний хэлбэр болох Ариун Судрын ихэнх номыг эмхэтгэсэн хэл болох Арамит хэлнээс гаралтай. Израилийн хөвгүүд үүнийг "Зеваот" (צבאות) гэж дууддаг, учир нь энэ нь еврей хэлээр "цава" (צבא) гэж сонсогддог "хост" гэдэг үгийн олон тоо юм.
Тэнгэрийн болон газрын эздийн Эзэн
Ортодокс уламжлалын дагуу үүнийг ихэвчлэн "Тэнгэр элч нарын армийн эзэн" гэсэн хэллэгээр орос хэл рүү орчуулдаг. Тиймээс, Библийн бичвэрт байдаг Төгс Хүчит Бурханы бусад нэрсээс ялгаатай нь Сабаот гэдэг үг нь түүний хүч чадал, бүхнийг чадагчийг онцолдог.
Энэ нэр нь "арми" гэсэн үгнээс гаралтай тул түмэн цэргийн бурхан нь дайны бурхны дүр гэсэн буруу ойлголт байдаг. Гэсэн хэдий ч библийн судлаачид энэ нь Еврей хүмүүсийн хамгийн идэвхтэй дайсагналын үе, жишээлбэл Канааныг байлдан дагуулах эрин үетэй холбогдох бичвэрүүдэд байдаггүй гэдгийг зөвөөр онцлон тэмдэглэжээ. Эсрэгээрээ, маш олон удааИзраилийн овог аймгууд тайван замаар хөгжиж эхэлсэн хожуу үетэй холбоотой бошиглогчдын ном, дуулалд тэмдэглэсэн байдаг.
Тиймээс, Түмний Эзэн-Бурхан гэсэн илэрхийлэл нь түүний ойлголтын ямар ч явцуу хүрээнд хязгаарлагдахгүй, харин дэлхий болон тэнгэрийн бүх хүчнүүдийн бүхнийг чадагч эзэн, захирагчийн утгыг агуулдаг. Библийн үзлээр бол одод болон тэнгэрийн огторгуйг дүүргэх бүх зүйл нь Түүний хязгааргүй армийн нэг хэсэг юм.
Эзэн бол хязгааргүй бөгөөд хаа сайгүй оршдог
Түмэн цэргийн Бурханы өөр нэг нэр бас алдартай. Энэ нь "Тэр байх болно" эсвэл "Тэр амьд" гэж орчуулагдсан Ехова (יהוה). Энэ нь ямар ч семантик ялгааг агуулдаггүй бөгөөд зөвхөн өөр хувилбар болгон ашигладаг. Библийн эх бичвэрт байдаг энэ үгийг Бурханы бусад нэрсийн адилаар иудейчүүд Бүтээгчийн агуу байдлыг хүндэтгэдэг тул дуудах боломжгүй гэдгийг тэмдэглэх нь сонин байна.
Түмэн цэргийн Бурханы нэг нэрийг Хуучин Гэрээнд хэрхэн ашигладаг тухай жишээг бид Мосегийн Пентатекийн нэг хэсэг болох Египетээс гарсан нь Номын 3-р бүлгээс олдог. Бошиглогч Мосе Мидиан нутгийн тахилч Иетрогийн хоньчин байхдаа ард түмнээ Египетийн боолчлолоос гаргах тушаалыг Их Эзэнээс хүлээн авсан үйл явдлыг Ариун Судрын эх бичвэрийг мэддэг хүмүүс сайн санаж байна.
Энэ агуу үйл явдал Харив уулан дээр болсон бөгөөд тэнд Төгс Хүчит Бурхан бошиглогчтойгоо бутыг бүрхсэн галын дундаас ярилцав. Мосе өөрийг нь илгээсэн Бурханы нэрийг асуухад өөр овгийнхондоо юу гэж хариулах талаар асуухад Тэр шууд утгаараа хариулжээ."Би байгаагаараа л байна." Эх бичвэрт "Ехова" гэсэн утгатай יהוה еврей үгийг ашигласан. Энэ нь үгийн нийтлэг утгаараа Бурханы нэр биш, зөвхөн Түүний хязгааргүй оршихуйг илтгэдэг.
Библиэс та Бурханы бусад нэрийг олж болно гэдгийг энд тэмдэглэж байна. Дээр дурдсан зүйлсээс гадна Элохим, ЭЗЭН, ЭЗЭН болон бусад хэд хэдэн Хуучин Гэрээнүүд байдаг. Шинэ Гэрээнд энэ нэр нь Есүс бөгөөд Аврагч гэж орчуулагдсан бөгөөд Христ бол тослогдсон Нэгэн юм.
Бурханы салшгүй ба салшгүй гипостаз
16-р зуунаас хойш Ариун Гурвалын Ортодокс дүрс дээр Сабаот бурханы дүр нь түүний гурван гипостазын нэг болох Бурхан Эцэгтэй тохирч байгааг тэмдэглэжээ. Үүнийг түүний дүрсний дэргэд хийсэн бичээсүүд нотолж байна. Гэхдээ энэ нь Сабаот гэдэг нэрийг дуудахдаа зөвхөн Эцэг Бурхан гэсэн үг гэсэн үг биш юм.
Ариун Уламжлал бидэнд заадагчлан, Эцэг, Хүү, Ариун Сүнс гэсэн Ариун Гурвалын гурван гипостаз бүгд хамтдаа оршдоггүй бөгөөд тусдаа байдаггүй. Нарны цацрагийн дискийг түүнээс ялгарах гэрэл, ялгаруулах дулаангүйгээр төсөөлөхийн аргагүйн адил тэдгээрийг бие биенээсээ салгах боломжгүй юм. Эдгээр нь бүгд нэг мөн чанарын гурван гипостаз бөгөөд Нар гэж нэрлэгддэг - түүний олон янзын илрэл бүхий нэг юм.
Бурхан ч мөн адил. Үзэгдэх ба үл үзэгдэх ертөнцийг бүтээсэн бурханлаг энергийг бид Бурхан Эцэгийн дүр төрх гэж ойлгодог. Үгэнд тусгагдсан түүний хүсэл нь Есүс Христийн мөнхийн Хүүгийн дүрийг авсан. Их Эзэний хүмүүс болон Түүний бүтээсэн сүмд үйлчилдэг хүч бол Ариун Сүнс юм. Эдгээр гурван гипостаз бүгд байнаНэг Бурханы бүрэлдэхүүн хэсгүүд, тиймээс тэдгээрийн аль нэгийг нь дуудвал бид нөгөө хоёрыг нь хэлдэг. Тийм ч учраас түмэн цэргийн ЭЗЭН Бурхан Эцэг гэсэн хэллэг нь Хүү болон Ариун Сүнсний аль алиных нь шинж тэмдгийг агуулдаг.
Нэрэнд шингэсэн бурханлаг хүч
Ортодокс теологийн хувьд бурханлиг нэрс нь бидний эргэн тойрон дахь дэлхий дээрх түүний илрэлүүдийн цогцыг тусгадаг. Ийм учраас Тэр олон нэртэй. Бүтээсэн (өөрөөр хэлбэл Түүний бүтээсэн) ертөнцтэй харилцах харилцааны олон талт байдлын хувьд Их Эзэн Өөрийгөө байгаа бүх зүйлд өгч, түүнд хязгааргүй нигүүлслээ илгээдэг. Бидний амьдралд түүний илрэл нь хязгааргүй юм.
Тэнгэрлэг нэрс нь бие даасан оновчтой ойлголт биш, зөвхөн бидний эргэн тойрон дахь ертөнцөд Түүний дүр төрхийг дахин бүтээдэг гэдгийг санах нь чухал. Жишээ нь, дээр дурьдсанчлан, Түмний Бурхан гэсэн илэрхийлэл нь дэлхий болон тэнгэрийн бүх хүчийг захирах Түүний хүчийг онцолж, Ехова оршихуйн хязгааргүйг гэрчилдэг. 3-р зууны нэрт теологич Парисын анхны бишоп Гэгээн Дионисиус өөрийн зохиолдоо Бурханы нэрс бол "Бүтээгдээгүй Бүтээгчийн бүтээсэн зүйрлэл" гэдгийг онцолсон байдаг.
Гэгээн Дионисиусын зохиолууд дахь Эзэний нэрс
Өөрийн сургаалийг хөгжүүлэхдээ теологич Тэнгэрлэг нэрээр тодорхойлогддог тул энгийн ярианд цэвэр эерэг ойлголтыг илэрхийлэх олон нэр томъёог ашигласан. Жишээлбэл, Сабаот бурханыг сайн сайхан гэж нэрлэдэг. Тэрээр өөрийн бүтээсэн дэлхий даяар өгөөмөр харамгүй цацруулдаг үгээр илэрхийлэхийн аргагүй сайн сайхныг харгалзан Их Эзэнд ийм нэр өгсөн.
Бурханы хамт байх туяарах туяадэлхийг дүүргэж, Гэгээн Дионисиус Түүнийг Гэрэл гэж нэрлэх үндэслэлийг өгч, Түүний бүтээлүүдэд өгдөг сэтгэл татам - Гоо сайхан. Эдгээр ойлголтуудыг нэг үгээр нэгтгэж, тэрээр Бурханд Хайр гэдэг нэрийг өгсөн. Дионисиусын зохиолуудаас бид Их Эзэний сайн сайхан, эв нэгдэл, амьдрал, мэргэн ухаан болон бусад олон нэрстэй тааралддаг бөгөөд тэдгээрийн үндэслэл нь нэг бөгөөд мөнхийн Бурханы сургаалаас үүдэлтэй.
Нева мөрний эрэг дээр төрсөн залбирал
Бурханы үндсэн чанаруудыг тодорхойлсон үгстэй ижил төстэй нэрийг Кронштадтын ариун зөвт Иоханы эмхэтгэсэн Их Эзэнд хандсан залбирлаас олж болно. Үүнд гэгээнтэн Бурханы хүч чадал гэж дуудаж, ядарч туйлдсан, унасан түүнийг дэмжихийн тулд залбирдаг. Тэрээр Төгс Хүчит Гэрэлийг дуудаж, ертөнцийн хүсэл тэмүүллээр харанхуйлсан сэтгэлийг гэгээрүүлэхийг гуйж, түүнд Нигүүлсэл гэж нэр өгч, хязгааргүй нигүүлсэлд найдаж байна.
Орос руу Византиас ирсэн магтаалын дуулал
Орос баптисм хүртсэн эхний жилүүдэд жинхэнэ итгэлийн гэрлээр ариуссан газар нутагт Византиас бидэнд ирсэн янз бүрийн литургийн бичвэрүүдийг грек хэлнээс орос хэл рүү орчуулах идэвхтэй үйл явц эхэлсэн. Тэдний дунд чухал байр суурийг үнэн алдартны дууллын төрөлд хамаарах акатистууд эзэлж, Их Эзэн Бурхан, Түүний хамгийн цэвэр ариун эх, түүнчлэн сахиусан тэнгэр, гэгээнтнүүдийн хүндэтгэлд зориулж бичсэн магтаалын дуунуудыг төлөөлдөг байв.
Акатистуудын бүтцийн онцлог нь кукулия гэж нэрлэгддэг богино оршил, дараа нь икос гэж нэрлэгддэг 12 том бадаг ба хувиршгүй цээрлэлээр төгсдөг."Баярлая …" гэсэн үгээр эхэлж, ижил тооны жижиг бадаг - контакиа, төгсгөлд нь "Халелуяа!"
Мөнхийн бурханд хандсан акатист
“Акатист бурхан Сабаот” зохиолыг бичсэн түүхэн үеийг тодорхой тодорхойлох боломжгүй ч Орост очсоноор тэрээр үндэсний дуулалд баттай байр сууриа эзэлжээ. Эрт дээр үеэс түүний бичвэрийг зарим баярын залбирлын нэг хэсэг болон ерөнхий ёслолын үеэр уншдаг байв. Акатистын эх бичвэрийг эртний хэвлэмэл уламжлал болон гараар бичсэн хувилбарын аль алинд нь Акафестник, Цагийн ном, Дагасан дуулал, Лентен триод зэрэг литургийн номуудад байрлуулсан байдаг.
Энэ нь акатистуудын уламжлалт бичээсээс зөвхөн ико бүрийг дуусгасан "Баярлая…" гэсэн үгсийг ерөнхий агуулгад илүү тохирох "Эзэн Бурхан …" гэсэн үгээр сольсоноороо ялгаатай. Их Эзэнийг Галт ба Тэнгэрлэг хүчний сонгогдсон захирагч гэж нэрлэсэн эхний мөрүүдээс эхлэн акатистын бүх зохиол нь орчлон ертөнцийг Бүтээгчийг дээдлэн хүндэтгэх сүнсээр шингэсэн байдаг тул Ортодоксид нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн байдаг. намайг өршөөгөөч!" Энэ нь бүтээлийн Бүтээгчдээ зүй ёсны бөгөөд логик сэтгэл татам мэт санагддаг.
Дэлхийн түүхийг агуулсан Акатист
Текстийг анхааралтай уншсаны дараа Сабаот Бурханд зориулсан Акатист нь Гурвалсан Бурханы тухай Христийн шашны сургаалыг нэлээд бүрэн дүүрэн илэрхийлсэн гэдэгт итгэлтэй байж болно. Нэмж дурдахад энэ нь ертөнцийг бүтээхээс эхлээд Христийн золиослол хүртэлх Ариун түүхийн гол үйл явдлуудыг туйлын шахсан хэлбэрээр, гэхдээ агуулгын хувьд гүн гүнзгий толилуулж байна. ЭнэТүүний өвөрмөц чанар нь материалыг бүтээх, дамжуулах өндөр ур чадвартай хослуулсан нь энэ акатистыг Христийн шүтлэгийн хамгийн гайхалтай бүтээлүүдийн нэг болгодог.
