Тамынд шатах болтугай! Муу ажил. Тамын халуун. Энэ бүхэн тамд очсон! "Там" гэдэг үг аль эрт түгээмэл болсон тул хүмүүс үүнийг ашигласнаар энэ нэр томъёоны жинхэнэ утгын талаар огт боддоггүй. Хэн ч тамын халууны тухай ярихдаа буцалж буй хүхэртэй уурын зуухыг төсөөлдөггүй. Тамын ажил бол сэрээ даллахаас залхсан хөөсөрсөн чөтгөр огтхон ч биш. Жинхэнэ там бол оргил ачааллын цагт сүйрэх, төлөвлөлтийн хурал дээр дуулиан шуугиан, хөршүүдтэйгээ шуугиантай хэрүүл маргаан юм. Ихэнх үеийн хүмүүсийн хувьд энэ үг бол зүгээр л ярианы дүрс бөгөөд та үүнийг анзаардаггүй тийм танил үг юм. Мөнхийн үхлийн тарчлалын газраас там нь утга учиргүй хийсвэрлэл болон ардын аман зохиолын цуглуулга болон хувирав.
Шагнал гэдэг ойлголтын хувьсал
Дундад зууны үеийн сонгодог там оршин тогтнох магадлалтай гэж үзэх хүнийг өнөөдөр олоход хэцүү байна. Гэсэн хэдий ч хатуу каноник Христийн шашныг дэмжигчид улам бүр цөөрсөөр байна. Хамгийн дээд хүч, дээд шударга ёсны биелэл болох хийсвэр нэргүй Бурханд олон хүн итгэдэг. Өөрсдийгөө Христэд итгэгчид гэж үздэг хүмүүс дахин төрөх тухай ойлголтыг үндэслэлтэй гэж үзэж магадгүй, энэ нь парадокс байхаа больсон. Гэвч нас барсны дараа шийтгэх тухай ойлголт одоо ч гэсэн утга учиргүй хэвээр байна.
Одоо шашны хүмүүс хүртэл ярьж байнаГэсэн хэдий ч нүглийн дараах амьдралын шийтгэл нь биет бус, сүнслэг шинж чанартай, халуун хайруулын таваг долоохгүй байхыг хэлдэг. Атейистууд болон Христийн бус олон шашны төлөөлөгчдийн хувьд энэ нь ерөнхийдөө зөвхөн домог юм. Тэдний бодлоор там гэж байдаггүй. Хэрэв бурханлаг шийтгэл нүгэлтнүүдийн толгой дээр унадаг бол энд, дэлхий дээр - дараагийн амьдралдаа гэж хэлье. Гэвч удалгүй тамд итгэхгүй байх нь одоо давирхай, эвэрт чөтгөрийн талаар нухацтай ярилцаж байгаа шиг хачирхалтай байсан.
Үүний зэрэгцээ нас барсны дараах шийтгэлийн тухай баримт ихэвчлэн маргаангүй байдаг. Вольтерийн хэлснээр, хэрэв Бурхан байхгүй бол түүнийг зохион бүтээх хэрэгтэй болно. Чөтгөр ба тамтай - ижил түүх. Амьдралд муу үйл нь шийтгэлтэй байх нь тийм ч их биш юм. Түүгээр ч зогсохгүй эрч хүчтэй авилгач албан тушаалтнууд, эрүүл хөгжилтэй эмч-хахуульчидтай байнга тааралддаг. Мөн энэ нь цаг үеийн шинж тэмдэг биш юм. Шударга бус байдал бол баяжих хамгийн хялбар арга бөгөөд харгислал, шударга бус байдал нь ёс суртахууны зовлонгүйгээр хүссэн зүйлээ олж авах хялбар арга юм.
Эртний ертөнцийн шударга ёс
Энэ ёс суртахууны асуудал хоёр шийдэлтэй. Нэг бол ийм шударга бус явдлыг амьдралын салшгүй хэсэг гэж хүлээн зөвшөөр, эс бөгөөс хорлох үр дүнтэй тогтолцоог бий болго. Өөрөөр хэлбэл, хамгийн шударга бус, түрэмгий хүмүүс там руу шууд хүрэх замыг хүлээж байв.
Эхний зам бол паганизм байсан. Хүчтэй нь зөв, тэр хамгийн сайныг авдаг, хүчтэй нь бурхадын дуртай байдаг. Мөн сул дорой хүмүүс буруутай. Хамгийн сайн нь амьд үлддэг. Ийм паганизм байсан. Зан үйлийг зөвхөн хууль, уламжлалаар зохицуулдаг. Ингэж болохгүй, гэхдээ ингэж чадна. "Чи алах ёсгүй" гэж битгий хэлээрэйзочин ал, сүмд бүү ал, чамтай хамт талх хугалсан нэгнийг бүү ал. Мөн бусад тохиолдолд "нүдний төлөө" эсвэл вирус төлнө.
Энэ нь зөвхөн Грек, Египетийн домогт тодорхой харагддаггүй. Хуучин Гэрээнд ч гэсэн энэхүү эртний харгис ертөнцийг үзэх үзлийн ул мөр харагдаж байна. Ихэнхдээ дүрүүдийн зан байдал нь Христийн шашны ёс суртахууны хэм хэмжээнд огт нийцдэггүй. Тэд худал хэлдэг, урвадаг, алдаг. Гэхдээ үүний зэрэгцээ тэд зарлигуудыг хүндэтгэдэг - зан байдал, амьдралыг зохицуулдаг тоо томшгүй олон хэм хэмжээ, хориг. Тэд ганц бурханд итгэдэг бөгөөд түүний эргэлзээгүй ивээлд дуртай байдаг. Яагаад? Учир нь тэр үеийн ертөнцийг үзэх үзэл ийм байсан. Хэрэв та амжилтанд хүрсэн бол та Бурханд таалагдаж байна, Тэр чамайг ивээн тэтгэдэг. Үгүй бол … за. Чи нүгэлтэн бололтой. Шашинаар зөвтгөгдсөн харгис Дарвины онол. Ийм нөхцөлд там бол илт илүүдэл юм. Хэрвээ чи зүгээр л илдээр цавчиж чадвал хэн нэгнийг яагаад шийтгэнэ гэж? Шийтгэлийг энд, одоо өөрийн гараар, хэрэв боломжтой бол мэдээжийн хэрэг.
Яагаад там хэрэгтэй гэж
Хожим нь Христийн шашин гарч ирснээр (мөн Хуучин Гэрээ бол Христийн шашин биш, энэ нь хамаагүй эрт байсан) байдал өөрчлөгдсөн. Христ: "Бүү ал, хулгай бүү хий, хөршөө хайрла" гэж хэлсэн. Бүгд. Энэ бол бүх дүрэм. Бурханд таалагдах хүний тухай Христийн шашны үзэл баримтлал нь хамгийн бага гадаад хэрэглүүртэй хүмүүнлэгийн жишээ юм. Хургыг эхийн сүүнд нь буцалгана ч хамаагүй. Жорлонд орсныхоо дараа ямар гараараа бие засах нь хамаагүй. Хамгийн чухал зүйл бол сүнс юм. Вектор шилжсэн.
Харин шашинтны үед бурхад хэнийг хайрладаг нь шууд тодорхой болсон. Баян гэдэг нь хайртай, зохистой гэсэн үг. Бизнест тусалж, амжилт хүсье. Хэрэв та эсэргүүцэж байвал та муу, муу амьдардаг. Бид өөр ямар шагналын тухай ярьж болох вэ? Христэд итгэгчид яах вэ? Тэр үеийн маш залуу шашинд гадаад шинж чанарыг дотоод шинжээр сольсон. Бүх зарлигийг сахидаг сайн хүн ядуу, өвчтэй, аз жаргалгүй байж болно. Тэгээд ч хулгай хийдэггүй, дээрэмддэггүй тариачин дээрэмчин, эмсийн хүрээлэнгийн эзнээс ч ядуу байх нь гарцаагүй. Гэхдээ энэ нь яаж боломжтой вэ? Тэгвэл шударга ёс хаана байна вэ? Эндээс шагналын тухай ойлголт гарч ирдэг. Итгэл үнэмшил, ёс суртахууны шалгуур нь тогтворгүй хүний зан авирыг зохицуулдаг лууван, саваа л бол диваажин, там хоёр. Эцсийн эцэст, хэрэв хэн нэгэн худал хэлэх, хулгай хийх нь буруу гэж үзвэл ямар ч тохиолдолд тэр үүнийг хийхгүй. Харин тэр эргэлзэх юм бол… Эндээс л нас барсны дараах шагнал гэдэг ойлголт орж ирдэг. Зөв зүйл хий, тэгвэл та шагнагдах болно. Хэрэв та нүгэл үйлдсэн бол … Там бол тарчлалаар дүүрэн үүрд мөнх юм. Зөв сонголтын талаар нэлээд жинтэй аргумент.
The Dogma of Purgatory
Үнэн, шийтгэл хязгааргүй байсан нь шүүмжлэл дагуулсан. Эцсийн эцэст, дараа нь тахиа хулгайлсан хүн, хоргодох байрыг шатаасан хүн бараг ижил шийтгэл хүлээж байна. Хүн бүрт ганц л зам бий - там руу. Тийм ээ, хулгайч шагай хүртэл тогоондоо хүхэр, хоолой нь хүртэл галдан шатаах хүн байх магадлалтай. Гэсэн хэдий ч, хэрэв та энэ байдлыг мөнхийн өнцгөөс харвал… Энэ тийм ч шударга биш байна.
Тиймээс цэвэршүүлэх догма нь католик шашинд нэвтэрсэн. Энэ бол там, гэхдээ там бол түр зуурынх. Өршөөшгүй нүгэл үйлдээгүй нүгэлтнүүдийн наманчлалын газар. Тэд тэнд ял эдэлж, цэвэрлэгдэж байназовлон зүдгүүр, дараа нь, заасан хугацааны дараа диваажинд очно.
Энэ сургаал нь шууд бусаар ч гэсэн Библид баталгаатай байдаг. Эцсийн эцэст, нас барагсдын хамаатан садан нь өршөөлийн тахил өргөх, сүнсийг тайвшруулахын тулд залбирахыг санал болгодог бөгөөд энэ нь утга учиртай гэсэн үг юм. Харин шийтгэл нь мөнхийн бөгөөд өөрчлөгддөггүй бол гуйх нь юуг ч өөрчлөхгүй тул дэмий юм.
Католик шашин бол нүгэлтнүүд зөвхөн тамд төдийгүй ариусгах газарт очдог гэж үздэг Христийн шашны цорын ганц салбар юм. Протестантууд болон Ортодокс сүмийн аль аль нь түр зуурын цагаатгах шийтгэлийн тухай асуудал байж болохгүй гэж үздэг. Гэхдээ үнэндээ оршуулгын залбирлын утга учир юу вэ? Учир нь тэд юу ч өөрчлөхгүй. Ийм оршуулгын зан үйлийг төлбөртэй хийж, сүмээс талийгаачид зайлшгүй шаардлагатай гэж зарласан тохиолдолд энэ асуултын хариулт нь ялангуяа сонирхолтой юм. Илэрхий парадокс байна.
Ямар там шиг харагдаж байна
Тамд яг юу болдог нь нууц юм. Энэ бол мөнхийн тарчлалын газар гэж Библид бичсэн байдаг, гэхдээ яг юу вэ? Энэ асуулт олон философич, теологичдын сонирхлыг татсан. Олон ухагдахуун, таамаглал байсан. Дундад зууны теологичид энэ сэдвээр маргаантай байсан тул нэг зуун гаруй жилийн турш жадаа хугалжээ. Хэнд, ямар шагнал өгөх вэ, там ямар харагддаг, тэнд юу болдог вэ? Эдгээр асуултууд үргэлж хүмүүсийн сонирхлыг татсаар ирсэн. Энэ сэдэвт зориулсан номлолууд сүмийн гишүүдийн дунд маш их алдартай байсан.
Тамын тойрог бол шашны бичвэрүүдээс авсан тайлбар гэдэгт одоо олон хүн итгэлтэй байна. Маш логик дүр зураг: төрөл бүрийн хувьд салбар болгон хуваахнүгэлтнүүд - өөрийнх нь. Нүглүүд гүнзгийрэх тусам хүндэрч, шийтгэл нь улам хүндэрдэг.
Үнэндээ ийм хэлбэрийн тамын тойргийг Италийн яруу найрагч, гүн ухаантан Данте Алигери зохион бүтээжээ. Тэрээр "Тэнгэрлэг инээдмийн" кинондоо ариусгах газар, диваажин, тамын хойд ертөнцөөр аялсан тухайгаа дүрсэлсэн байдаг. Эдгээр ертөнц бүр салбаруудаас бүрддэг байв. "Арав дахь тэнгэрт аз жаргалаар" гэсэн илэрхийлэл бас тэндээс байна. Тэнгэрлэг инээдмийн кинонд диваажин арван тэнгэрээс бүрддэг байв. Эцэст нь, хамгийн дээд тэнгэр болох Эмпирэй нь хамгийн цэвэр, аз жаргалтай сүнснүүдэд зориулагдсан юм.
Дантегийн там
"Тэнгэрлэг инээдмийн" шүлэгт дүрслэгдсэн там нь есөн тойргоос бүрдсэн:
- Эхний тойрог - Лимбо. Тэнд өөрсдийн хүслийн эсрэг Бурханы үгийг сураагүй хүмүүс Шүүлтийн өдрийг хүлээж байв: баптисм хүртээгүй нялх хүүхэд, цэвэр ариун зүрхтэй харь шашинтнууд.
- Хоёр дахь тойрог нь хүсэл тачаал, завхарсан хүмүүст зориулагдсан. Мөнхийн хар салхи, эцэс төгсгөлгүй эргэлт, хад мөргөх.
- Гурав дахь тойрог нь идэштнүүдэд зориулагдсан. Тэд эцэс төгсгөлгүй бороонд ялзардаг.
- Дөрөв дэх тойрог нь харамч, үрэлгэн хүмүүст зориулагдсан. Тэд асар том чулуу үүрч, тэднээс болж байнга хэрэлдэж, зодолддог.
- Тав дахь тойрог нь ууртай, уйтгартай хүмүүст зориулагдсан. Уур хилэнгүүд эцэс төгсгөлгүй тулалдаж, цөхрөнгөө барсан хүмүүсийн биеийн ёроолыг хөлөөрөө гишгэдэг намаг.
- Зургаа дахь тойрог нь хуурамч бошиглогчид болон тэрс үзэлтнүүдэд зориулагдсан. Тэд шатаж буй булшинд амарч байна.
- Долоо дахь тойрог нь хүчингийн гэмт хэрэгтнүүдэд зориулагдсан. Тэд цусанд буцалж, цөлд зовдог. Тэднийг нохой, ятга урж, суманд цохиж, галт бороо асгаж байна.
- Найм дахь тойрог - өөрт нь итгэсэн хүмүүсээс урвасан хүмүүс. Тэднийг эцэс төгсгөлгүй олон төрлийн шийтгэл хүлээж байна. Тулгуур, гал, гафф болон давирхай. Тэдний хувьд там нь могойд идэгдэж, могой болон хувирч, эцэс төгсгөлгүй өвчин, зовлон зүдгүүр болж байна.
- Есдүгээр тойрог - урвагчид. Тэдний шийтгэл бол мөс юм. Тэд түүний дотор хүзүү хүртэл хөлдсөн байв.
Тамын газарзүй
Гэхдээ бүх хар дарсан зүүдний дүрслэлийг яруу найрагч, зохиолчийн зохиосон там юм. Мэдээжийн хэрэг, тэр гүн гүнзгий шүтлэгтэй хүн байсан ч "Тэнгэрлэг инээдмийн кино" нь хуурамч биш юм. Тэр байтугай теологийн зохиол ч биш. Энэ бол зүгээр л шүлэг. Түүнд дүрслэгдсэн бүх зүйл бол зөвхөн зохиолчийн төсөөллийн бүтээл юм. Мэдээж Дантес суут ухаантан байсан тул шүлэг нь дэлхийд алдартай болсон. Тойрогдсон там ба диваажин нэг нэгнийхээ дээгүүр сүндэрлэх тухай санаа үнэхээр танил болсон тул хүмүүс үүнийг хэн бүтээсэнийг мэдэхээ больсон.
Там хаана байдаг, яг ямар харагддаг вэ гэсэн асуултыг Дантес асуусангүй. Олон хувилбар байсан. Ихэнх теологичид тамыг газар доор байрлуулсан бол зарим нь галт уулын нүхийг тамд хүргэх зам гэж үздэг. Энэ онолыг дэмжсэн аргумент нь дэлхий гүнзгийрэх тусам температур нэмэгдсэн явдал байв. Үүнийг ямар ч уурхайчин баталж чадна. Мэдээжийн хэрэг, улайсан халуун тамын тогоонууд үүнд нөлөөлсөн. Уурхай гүн байх тусам тамд ойртоно.
Эрдэмтэд тэнгэрт болон газарт юу болж байна вэ гэсэн асуултад үнэн зөв хариулж чадсаны дараа уг үзэл баримтлалыг өөрчлөх шаардлагатай болсон. Одоо теологичид там, диваажин нь шууд утгаараа байдаг бол манай ертөнцөд байхгүй гэж бодох хандлагатай байна. Хэдийгээр эдгээр ангиллууд нь сүнслэг хэвээр байна. Ер нь тарчлалын төлөөбуцалж буй тогоо хэрэггүй, харин таашаал авахын тулд диваажин. Сүнслэг зовлон шаналал, баяр баясгалан нь бие махбодийн зовлонгоос дутуугүй мэдрэгддэг.
Гэхдээ геологичид өрөмдлөгийн ажилд хэт автсан, одоо худаг гүний ертөнц рүү хөтөлж байгаа тухай мэдээлсэн тэмдэглэлийг та одоо ч олж болно. Сэтгүүлчдийн үзэж байгаагаар, та бас сансрын хөлөг дээр там руу аялж болно - эцсийн эцэст Нар энэ тодорхойлолтод бүрэн нийцдэг. Том бөгөөд халуун - бүх нүгэлтнүүдийн газар байдаг.
Там ба Үхэгсдийн орон
Гэхдээ там бол мөнхийн тарчлалын газар гэдэг нь харьцангуй шинэ онол юм. Үнэхээр харь шашинтны үед хойд нас бас байсан. Эртний Грекд хүмүүс нас барсны дараа хүмүүсийн сүнс мартагдах голыг гаталж, үхэгсдийн хаант улсад - Үхэгсдийн орон руу унадаг гэж хүмүүс итгэдэг байв. Тэнд тэд ухаангүй, өөрсдийгөө мэдэхгүй үүрд тэнүүчилж байна. Хаад, гуйлгачид, агуу дайчид бүгд үхлийн өмнө адил тэгш эрхтэй. Хүн амьдралынхаа туршид хэн ч байсан түүнд өнгөрсөн ч, ирээдүй ч үгүй сүүдэр л үлддэг.
Газар ертөнцийн бурхан Үхэгсдийн орныг, мөн Үхэгсдийг захирч байсан. Тэр хорон муу биш, үхлийн бурхан ч байгаагүй. Танатос сүнсийг биеэс нь салгаж, Гермес түүнийг хойд төрөлд дагалдав. Харин Үхэгсдийн орон үхэгсдийн хаант улсыг захирч, ямар ч харгислал, гэмт хэрэг үйлдээгүй. Грекийн пантеоны бусад бурхадтай харьцуулахад тэрээр маш сайхан сэтгэлтэй, зөөлөн байсан. Тиймээс, кинон дээр Үхэгсдийн орон чөтгөр шиг харагддаг бол энэ нь үнэнээс маш хол юм. Газар доорх ертөнц бол хорон муу, өвдөлтийн орон биш юм. Үхэгсдийн орон бол мөнхийн амралт, мартагдах газар юм. Хожим нь Ромчууд хойд насны тухай ижил санааг баримталсан.
Ерөөсөө ийм ертөнцтамын тухай ердийн ойлголт шиг биш. Гэсэн хэдий ч энэ нэрний гарал үүсэл нь эрдэмтдийн дунд эргэлзээгүй юм. Там бол эртний Грекийн Үхэгсдийн орон, ганцхан үсэг нь "алдагдсан".
Бурхад ба чөтгөрүүд
Христэд итгэгчид Грекчүүдээс зөвхөн газар доорх ертөнцийн нэрийг зээлж авсан. Тамын сахиусан тэнгэрүүд, өөрөөр хэлбэл ямааны хөлтэй, эвэрт чөтгөрүүд нь бараг сатир, фаунуудын ихэр юм. Эдгээр бага бурхад нь уламжлалт ёсоор эр хүний хүч чадал, уйгагүй, үржил шимийн үлгэр жишээ болж ирсэн.
Эртний ертөнцөд бэлгийн дур хүсэл өндөр, бордох чадварыг эрч хүчтэй байдлын илрэл гэж тодорхой үздэг байв. Үүний үр дүнд тэд элбэг дэлбэг найлзуурууд, ургац хураалт, малын төлтэй шууд холбоотой байв. Амьдралын эрч хүч, эрч хүч, үржил шимийн уламжлалт биелэл бол ямаа юм. Ангийн туурай, эврийг түүнээс зээлж авсан бөгөөд тэрээр Сатаны хувилгаан дүрүүдийн нэг юм.
Хадесыг мөн уламжлал ёсоор үржил шим, эд баялгийн бурхан гэж үздэг байв. Газар доорх ертөнц бол мөнгө, алт, үнэт чулууны ертөнц юм. Хавар нахиалахын тулд үрийг газарт булдаг.
Аймшигт ямаан эвэрт муу ёрын амьтан бол хүний мөн чанарт харш, өмнөх агуу байдлаа алдсан үржил шимийн эртний бурхан юм. Чухам яагаад ийм зүйл болсныг хэлэхэд хэцүү байна. Нэг талаас, шинэ шашин нь өмнөх үеийнхээ элементүүдийг зээлж авахын зэрэгцээ тэдгээрийг бүтээлчээр дахин боловсруулдаг. Нөгөөтэйгүүр, Христийн шашин бол хүсэл тачаал, садар самууныг буруушаадаг даяанч шашин юм. Энэ үүднээс авч үзвэл үржил шимийн бурхан үнэхээр нүглийн биелэл шиг харагддаг.
Тамын зан чанарууд
Хэрэв доод чөтгөрХувь хүний шинж чанаргүй шатлал нь харийн бурхдаас гаралтай, тэгвэл энд диаболизмын хүчний хамгийн дээд шатлалууд байдаг - хэсэг бараа, зохиогчийнх. Гэхдээ яг л гэгээнтнүүд шиг. Библид зөвхөн нэг бурхан, нэг чөтгөрийн тухай өгүүлдэг. Тэнгэр элч нар байдаг, унасан сахиусан тэнгэрүүд байдаг. Бүгд. Үлдсэн хэсэг нь диваажин, там гэж юу болох талаар маргаж, шашинд оруулсан теологич, шинжээчдийн тусгал юм. Эдгээр нь хиймэл бүтээлүүд юм. Тийм ч учраас протестантизм гэх мэт Христийн шинэ урсгалууд гэгээнтнүүд болон хувь хүнд тохирсон чөтгөрүүдийг үгүйсгэдэг.
Чөтгөрийн дээд шатлал болох тамын сахиусан тэнгэрүүдийн тухай Дундад зууны үед анх дурдсан байдаг. Тэдний тухай теологи, чөтгөр судлалын мэргэжилтнүүд, шулам, тэрс үзэлтнүүдийн хэргийг шалгаж буй инквизиторууд бичсэн байдаг. Ихэнхдээ чөтгөрийн мэргэшлийн талаархи тэдний санал бодол өөр өөр байдаг. Жишээлбэл, Бинсфельд 1589 онд чөтгөр бүр нь аль нэг муу муухайгийн биелэл гэж бичсэн байдаг. Бардамнал - Люсифер, хүсэл тачаал - Асмодей, шунал - Маммон, ховдог - Белзебуб, уур хилэн - Сатан, залхуурал - Белфегор, атаархал - Левиафан. Гэвч хоёр зуун жилийн дараа Баррет худал хуурмагийн чөтгөр бол Сатан, уруу таталт ба уруу таталт нь Мамон, өшөө авалт нь Асмодей, хуурамч бурхад бол Белзебуб гэж маргав. Мөн эдгээр нь зөвхөн хоёр шинжээчийн дүгнэлт юм. Үнэн хэрэгтээ илүү их төөрөгдөл бий.
Там бол ажилчид тогтмол давтан сургалтанд хамрагдаж, холбогдох мэдлэгийг эзэмших ёстой газар юмуу чөтгөр судлал нь чин сэтгэлээсээ биш юм.
Сониуч баримт. "Мастер Маргарита ба Маргарита" романы алдартай дүрүүд болох Бегемот, Азазелло нарыг зохион бүтээгээгүй.зохиолч, гэхдээ чөтгөр судлалын талаархи уран зохиолоос зээлсэн. Бегемот бол Енох номд дурдсан чөтгөр юм. Үүнээс гадна 17-р зуунд чөтгөр зайлуулах алдартай зан үйл болсон. Хийдийн хамба ламаас чөтгөрүүдийг хөөн зайлуулж, энэ үйл явцыг анхааралтай тэмдэглэжээ. Бегемот азгүй эмэгтэйг орхисон тав дахь чөтгөр байв. Толгой нь зааных, хойд хөл нь хиппопотамынх байв.
Азазелло бол Азазел, чөтгөр бол Христэд итгэгч биш, харин Еврей. Булгаков үнэнийг бичсэн. Энэ бол үнэхээр ган, цөлийн чөтгөр юм. Хуурай газар нутгаар тэнүүчилж буй еврейчүүд халуун, хуурайшилт ямар аюултай болохыг хэнээс ч илүү мэддэг байсан. Тиймээс түүнийг чөтгөр алуурчин болгох нь логиктой байсан.
