Грек хэлнээс "метафизик" гэдэг үгийг "физикийн дараа байгаа зүйл" гэж орчуулдаг. Юуны өмнө оршихуйн зарчмын тухай, ерөнхийдөө оршихуйн тухай философийн сургаалын нэг нь энэхүү ойлголттой холбоотой байдаг. Нэмж дурдахад "метафизик" гэдэг үгийг философийн синоним болгон ашигласан. Тэр өөрийгөө эгч гэж дууддаг философитой хамт гарч ирсэн гэж бид хэлж чадна. Эртний Грекийн гүн ухаанд анх удаа метафизикийг Аристотелийн бүтээлүүдэд сайтар дурдсан байдаг бөгөөд энэ нэр томъёог 1-р зууны номын санч нэвтрүүлсэн. МЭӨ д. Аристотелийн зохиолуудыг системчилсэн Родосын Андроник.
Эртний философи дахь метафизик
Тэр үед гүн ухааны хоёр алдартай хүн байсан: Платон болон түүний шавь Аристотель. Анхны сэтгэгчийн хувьд метафизикийн гол онцлог нь оршин байгаа бүх зүйлийг нэгдмэл байдлаар хүлээн авах явдал байв. Харин Аристотель янз бүрийн зүйлийг онцолсон хэд хэдэн шинжлэх ухааныг онцолсон бөгөөд түүний тэргүүнд мөн чанарын сургаал байв. Мөн дүр төрхийг бүхэлд нь харахгүйгээр мөн чанарыг хэсэгчлэн авч үзэх боломжгүй юм. Түүнчлэн, энэ эрдэмтэн метафизикийг аливаа хүний утга гэж онцолж, та үүнийг илүү өндөрт авч болохыг ойлгосоноюуны таашаал.
Дундад зууны философи дахь метафизик
Дундад зууны үеийн сэтгэхүйн ойлголтод энэ шинжлэх ухаан нь энэ ертөнцийг оновчтой ойлгох хэлбэрүүдийн нэг юм. Дундад зууны үеийн философи дахь метафизикийн тухай ойлголт нь бурхны тухай ойлголт хүртэл буурсаар байв. Түүнийг материаллаг зүйлээс илүү сүнслэг байдалд ойртуулдаг тул Төгс Хүчит Бурханы мэдлэгийн хаалгыг нээж чадна гэж үздэг байв.
Сэргэн мандалтын үеийн философи дахь метафизик
Тэр үед хүн бүхэл бүтэн ертөнцийн төвд байрлаж байсныг та бүхэн мэдэж байгаа. Хүний сэтгэл зүйн шинж чанар, оюун санааны ертөнцийг гүнзгийрүүлэн судлах ажил эхэлсэн. Мөн метафизик нь шашны үүднээс тухайн үеийн чухал асуултуудад хариулж чадахгүй байсан тул догмагийн түвшинд хүртэл буурчээ.
Орчин үеийн философи дахь метафизик
Шинжлэх ухаан амьдралын бүхий л талбарт хүчтэй цохилт өгч эхэлдэг тул тэр үед энэ үзэл баримтлал нь теологийн хүрээнд хязгаарлагдахаа больж, дахин байгалийг танин мэдэх хэрэгсэл болсон юм. Метафизик дахин оргилд гарч, гэхдээ аль хэдийн байгалийн шинжлэх ухаан болж, зарим мөчид тэдэнтэй нийлдэг. Тэр үеийн философичид байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэггүйгээр хийж чадахгүй байв. Эрт дээр үед метафизик оршихуйн шинжлэх ухаан байсан бол дундад зууны үед энэ нь Бурханы шинжлэх ухаан байсан гэж хэлж болно, орчин үед энэ нь мэдлэгийн шинжлэх ухаан болжээ. Юуны өмнө оршин байгаа бүхний бүрэн бүтэн байдал нь шинэ метафизикийн онцлог болсон.
18-р зуунд оршихуйн тухай сургаал хямралтай тулгарч байна. Энэ нь илүү тодорхой сэдэвтэй шинжлэх ухааныг хуваарилж, бүх зүйлийг бүхэлд нь шүүмжилж эхэлсэнтэй холбоотой юм. Метафизик ч бас довтолж байсан. Олон жил буруушааж, онтологи болон байгалийн теологи гэж хуваагдсан.
Иммануэль Кант метафизикийг сэргээх, эс тэгвээс дахин төрөх, хэлбэрээ өөрчлөх, зарчмыг нь батлах талаар ажиллаж эхэлсэн. Мөн шинэ эрин үе нь метафизикийг итгэл үнэмшилд автсан хоосон байр суурь биш, харин тоо нь байнга өсөн нэмэгдэж буй бүх шинжлэх ухааныг нэгтгэх онол болгон бий болгосон Гегелийн гүн ухаанаар төгсөх тухай сургаалын шинэ эрин үе юм.
