Мухаммад аль-Бухари бол хадисийн түүврийн алдартай зохиолч юм. Тэрээр Исламыг хүлээн авалгүй нас барсан. Аль-Мугират хэмээх хүү нь эцгийнхээ замыг дагаагүй бөгөөд энэ шашныг дэмжигч болжээ. Тэр хэзээ ч харамсч байгаагүй. Энэ нийтлэлд та аль-Бухаригийн намтарыг танилцуулах болно. Ингээд эхэлцгээе.
Хүүхэд нас, сурлага
Аль-Бухари Хижри 194 онд төрсөн. Бага наснаасаа ирээдүйн имам хараагүй болжээ. Гэсэн хэдий ч ээжийнх нь урт удаан чин сэтгэлийн залбирал түүнийг гайхамшигтайгаар эдгээжээ. Тэрээр зүүдэндээ өвчнөөс ангижрах талаар олж мэдсэн. Хазран Ибрахим түүн дээр ирээд: "Гэгээнтнүүд болон элбэг дэлбэг залбирлын ачаар Аллах таны хүүгийн харааг сэргээсэн" гэж хэлэв. Өглөө нь энэ зүүд зөгнөлийн шинжтэй байсан нь тодорхой болов.
Хүүгийн аав Исмаил их боловсролтой хүн байсан. Харамсалтай нь хүүгээ эрт нас барсан тул нэг их сургаж амжсангүй. Мухаммедын хүмүүжлийг ээж нь авчээ. Тэр бас сайн боловсролтой байсан тул түүний боловсролын үйл явцыг хянадаг байв. 16 настайдаа тэр залуу ах, ээжийнхээ хамт Меккад мөргөл үйлджээ. Ирээдүйн имамын төрөл төрөгсөд гэртээ буцаж ирсэн бөгөөд тэрээр ариун хотод хоёр жил үлдэхээр шийджээ. Мадина - тэр газарАль-Бухаригийн 18 жил явсан. Бошиглогчийн булшинд байгаа залуугийн эмхэтгэсэн номуудыг Тарих-ул-Кабир, Кадаяс-Сахаба ват-Табиин гэж нэрлэдэг байв. Сарны гэрэл маш сайн гэрэлтүүлгийн эх үүсвэр болсон тул тэр шөнө ч гэсэн ажлаа зогсоогүй.
Шинэ мэдлэг олж авахын тулд Имам Аль-Бухари маш их аялах шаардлагатай болсон. Тэрээр Египет, Сири рүү аялж, Арабад зургаан жил амьдарсан. Энэ нийтлэлийн баатар Куфа, Багдад, Басрад дөрвөн удаа айлчилжээ. Заримдаа тэр тодорхой хотод хэдэн жил байж болно. Зөвхөн нэг зүйл тогтмол байсан - Хаж мөргөлийн үеэр имам үргэлж Мекка руу буцаж ирдэг байв.
Багш нар
Хадис аль-Бухари 205 онд судалж, сонсож эхэлсэн. Тэгээд 5 жилийн дараа төрөлх хотынхоо Уламаас тодорхой хэмжээний мэдлэг олж аваад аян замд гарав. Тэр маш олон багштай байсан. Мухаммед өөрөө энэ тухай “1080 өөр хүн надад хадис бичсэн. Тэд тус бүр нь эрдэмтэн байсан. Гэхдээ имам хамгийн үнэ цэнэтэй мэдлэгийг Али ибн Мадини, Исхак ибн Рахвей гэсэн хоёр хүнээс авсан. Мөн аль-Бухари шавь нараасаа хадис дамжуулсан. Домог үлгэрийг залуу, дунд, ахмад үеийн хүмүүсээс түгээх ёстой гэж тэр үздэг байв. Ингэж байж л хүн хадис судлаач болно.
Дагагчид
Имам маш олонтой байсан. Сахих аль-Бухари дээр үндэслэсэн түүний хичээлд 9000 орчим хүн оролцсон. Энэ номноос өвөрмөц мэдлэг олж авахын тулд тэнүүлчид дэлхийн өнцөг булан бүрээс Имамын хичээл рүү хошуурдаг байв.
Гайхалтай дурсамж
Аль-Бухари сайн ой санамжтай байсан.мэргэн ухаан, ойлголт. 7 настайдаа тэрээр Коран сударыг бүхэлд нь цээжилсэн бөгөөд 10 настайдаа мянга гаруй хадис мэддэг байжээ. Энэ домгийг нэг удаа сонссон хүү үүнийг цээжилж, шаардлагатай бол амархан хуулбарлаж чаддаг байсан.
Ямар нэгэн байдлаар Багдадад түүнд чухал хэрэг тохиолдсон. Имамын олон чанар, амжилтын талаар бусдаас сонссон хүмүүс түүнийг сорихоор шийджээ. Үүний тулд зуун өөр хадис сонгосон. Тэд тус бүрт текст болон дамжуулагчийн хэлхээг өөрчилсөн. Дараа нь арван хүн тэднийг имамд ингэж уншив.
Туршилтын үр дүнтэй танилцахаар маш олон хүмүүс цугларсан. Уламжлал бүрийг уншсаны дараа Мухаммед "Миний мэдэж байгаагаар энэ нь үнэн биш" гэж хариулав. Хадисуудыг бүгдийг нь уншсаны дараа аль-Бухари өөрчилсөн гинжин хэлхээг дагаж, тус бүрийг зөв уншив. Имам ийм гайхалтай дурсамжтай байсан.
Даруу зан
Мухаммад няцашгүй, зүйрлэшгүй даяанч зантай байсан. Тэрээр эцгээсээ асар их хөрөнгийг өвлөн авсан боловч өгөөмөр сэтгэлийнхээ ачаар имам тэр мөнгийг хурдан үрэн таран хийжээ. Санхүүгүй хоцорсон аль-Бухари өдөрт хоёрхон бүйлс иддэг байв.
Имам захирагчдын өгөөмөр сэтгэлийг ашиглах боломж олон удаа тохиолдсон ч хэзээ ч чадаагүй. Нэгэн өдөр Мухаммед өвдөв. Эмч түүний шээсний шинжилгээг судалж үзээд аль-Бухари удаан хугацаанд карри хэрэглэдэггүй болохыг олж мэдэв. Эмч өвчтөнтэй ярилцаж байхдаа сүүлийн дөчин жилийн турш имам энэ бүтээгдэхүүнээс татгалзаж байсныг мэдсэн.
Онцгой чанарууд
Аль-Бухари (Сэдэвчилсэн сайтууд дээрх имамын PDF номуудалдартай) үргэлж бусдын сэтгэл ханамжийг өөрийнхөөрөө дээгүүр тавьдаг. Энэ нь боолтой болсон явдлыг баталж байна. Имамын сууж байсан өрөөний үүдэнд дөхөж очиход бүсгүй бүдэрчээ. Мухаммед түүнд "Чи хаашаа явж байгаагаа ажигла" гэж анхааруулав. Тэр эмэгтэй: "Хэрэв газар байхгүй бол яаж алхаж чадах вэ?" Үүний дараа аль-Бухари гараа өргөөд: "Одоо чи хүссэн газраа явж болно, би чамд эрх чөлөөг өгье"гэжээ.
Имам Аллахаас илүү их таашаал авахад нь туслах жижиг зүйлд үргэлж анхаарал хандуулдаг байв. Түүнтэй ижил төстэй хэрэг сүмд тохиолдсон. Олны дунд зогсож байсан эр сахалаасаа өд олоод шалан дээр шидэв. Үүнийг аль-Бухари анзаарсан. Түүнийг хэн ч харахгүй байх мөчийг сонгон имам үзгээ аваад халаасандаа хийв. Мухаммед сүмээс гарсны дараа мөргөлийн газрыг цэвэр байлгахад тусалсан гэдгээ мэдээд хаясан.
Имамын өглөөний залбирлын үеэр бас нэгэн чухал хэрэг гарсан. Үүнийг дуусгасны дараа аль-Бухари нафл хийв. Тэгээд тэр нөхдүүд рүүгээ эргэж, цамцаа өргөж, тэнд хүн байгаа эсэхийг асуув. Гэнэт хувцасны доороос зөгий нисч ирэв. Тэрээр аль-Бухаригийн биед арван долоон хазуулсан юм. Нөхдийн нэг нь имамаас яагаад залбирлыг тасалдуулаагүйг асуув. Хадис судлаач тэрээр залбирлаас тодорхой таашаал авч байсан бөгөөд ийм өчүүхэн зүйлээс болж тасалдахыг хүсэхгүй байгаагаа хэлэв.
Цөхөршгүй
Имамын энэ чанарыг Бухарын захирагчийн нөхцөл байдал төгс харуулж байна. Нэг удаа тэрээр Мухаммедаас хүүхдүүдээ сургахыг гуйжээ. Аль-Бухари энэ хүсэлтээс татгалзаж, хүнээс илүү мэдлэгийг хүндэлдэг гэдгээ мэдэгдэв. Тэд л тэднийг хүлээж авахыг хичээх ёстой, харин эсрэгээрээ биш.
Хотын даргад хариулт таалагдсангүй. Захирагч дахин имамаас хүүхдүүдтэйгээ тусдаа ажиллахыг хүсэв. Гэвч Мухаммед хатуу байсан. Хоёр дахь татгалзал нь Бухарын тэргүүнийг ихэд уурлуулсан. Тэрээр имамыг хотоос хөөж гаргахыг тушаав. Үүнийг мэдээд Самаркандын оршин суугчид тэр даруй аль-Бухарид хамт байх урилга илгээв. Гэхдээ энэ хотод хүртэл Мухаммед дайсантай байсан. Үүний үр дүнд хадис судлаач Хартанг зорьсон.
Үндсэн ажил
Имам маш олон ном бичсэн. Гэхдээ аль-Бухаригийн зөвхөн нэг хадис цуглуулга онцгой хүндэтгэл, хүндэтгэлийг хүлээдэг. Домог судлалын чиглэлээр тэрээр хамгийн өндөр статустай. Мөн энэ бүтээлийг "Сахих аль-Бухари" гэж нэрлэдэг.
Түүний эмхэтгэл яг эхлэх огноог хэн ч мэдэхгүй. Гэхдээ цуглуулгын ажлыг дуусгасны дараа имам үүнийг Ибн Майн (233 онд нас барсан), Ибн-ул-Мадини (234 онд нас барсан), Ахмад ибн Халдал (нас барсан) гэсэн гурван багшдаа хэлэлцүүлэхээр өгсөн нь баттай мэдэгдэж байна. 241 онд). Мөн аль-Бухари түүврийг 16 жилийн турш эмхэтгэсэн гэсэн баримт бий. Энэ нь номны ажил эхлэх ойролцоогоор огноог харуулж байна - 217. Имам тэр үед дөнгөж 23 настай байсан.
Аль-Бухарийн түүвэр хэвлэгдэхээс өмнө ч гэсэн хадис бүхий олон ном байсан. Мухаммед тэдгээрийг сайтар судалж үзээд хүчтэй ба сул өгүүлэгчийн хэлхээтэй уламжлал байдгийг олж мэдэв. Энэ нь имамыг зөвхөн хүчтэй иснад бүхий хадисүүдийг багтаасан цуглуулга бүтээх санааг төрүүлжээ. Энэ санааг түүний багш Исхак ибн дэмжсэнАль-Бухариг шийдвэртээ хүчирхэгжүүлсэн Рахвай. Нэмж дурдахад, энэ хүсэл нь Имамын зүүдэлсэн зүүдээр улам хүчирхэгжсэн юм. Мухаммед Бошиглогчийн хажууд сэнсний хамт зогсоод, түүний дундах нүдийг арилгав. Өглөө сэрээд хадис судлаач шөнийн харааны тайлбар авахаар хэд хэдэн орчуулагч дээр очив. Тэд бүгд түүнд адилхан хариулав: Ирээдүйд Мухаммед Бошиглогчийг буруу ойлгосон уламжлалыг дамжуулдаг хүмүүсийн худал хуурмагаас цэвэрлэх болно. Энэ нь имамыг тайвшруулж, Сахих аль-Бухари түүврийг бичих хүчийг өгсөн. Үүнд Бошиглогчийн үйл ажиллагаа, хэлсэн үг, амьдралын тухай өгүүлдэг уламжлалын бичвэрүүд багтсан болно.
Эдгээр нь аль-Бухаригийн маш найдвартай хадисууд байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Өөрөөр хэлбэл, имам зөвхөн тогтоосон нөхцөл, стандартад нийцсэн уламжлалыг сонгосон. Гол шалгуур нь дамжуулагчийн хүчтэй гинж байв. Ном дээр ажилласан бүх жилийн хугацаанд Мухаммед үүнийг гурван удаа зассан. Зарим нь имам түүврээ Бухараас бичиж эхэлсэн гэж, зарим нь Меккагийн тухай, зарим нь Басрагийн тухай ярьж, дөрөв дэх нь түүнийг Мадинад цуглуулгаа эмхэтгэж байхыг харсан. Гэсэн хэдий ч имам өөрөө ном бичсэн жинхэнэ газрыг зааж өгсөн. Энэ бол Аль-Харам сүм байв. Үргэлжлүүлцгээе.
Хадисуудыг түүвэрт оруулахаасаа өмнө аль-Бухари гусал хийж залбирдаг байжээ. Тэрээр хоёр ракаат нафл залбирал хийж, Аллахаас удирдамж хүсчээ. Дараа нь имам боломжит уламжлалуудыг сайтар судалж, дүн шинжилгээ хийж, үр дүн нь түүнд сэтгэл хангалуун байвал хадисуудыг цуглуулгад оруулсан болно. Бичвэрт ийм болгоомжтой, болгоомжтой ханддаг байсан тул хүмүүс Мухаммед тэднийг Бошиглогчоос биечлэн сонссон мэт сэтгэгдэл төрүүлсэн.
Эмхтгэлийн нэргагцхvv хvчтэй сvлжээтэй хадис шvvмжvvд багтсан болохыг харуулж байна. Нөгөөтэйгүүр, аль-Бухари уншигчдад ойлгоход хэцүү бүх мөчүүдийг тайлбарлахыг хичээсэн. Тиймээс, хэрэв өгүүлбэрт хэцүү үг байвал имам хялбар болгох үүднээс түүний олон утгыг шууд нийтлэв. Сахих аль-Бухари-д найман бүлэгт цуглуулсан хадис дамжуулахад Мухаммедын ур чадварыг ажиглаж болно. Сүүлд нь сэдвүүдэд хуваагдаж, дэд гарчгуудаар хуваагдаж, тэдгээрийг томъёолох анхны арга барилаараа алдартай.
Алдартай болсон шалтгаан
"Сахих аль-Бухари" хадисийн цуглуулга яагаад бусад зүйлсээс онцгойлон ялгардаг вэ? Түүнийг яагаад ийм их хүндэлдэг вэ? Шалтгаан нь дараах байдалтай байна:
- Хэрэв цуглуулгын ажлыг түр зогсоох шаардлагатай байсан бол аль-Бухари Бисмилла бичээд л үргэлжлүүлэв. Тиймээс энэ хэллэгийг түүний номын хуудсанд байнга дурддаг байсан.
- Бүлэг бүрийн төгсгөлд имам зориудаар өгүүлбэрт уншигчдад сэтгэн бодох, амьдралынхаа гол зорилгодоо ухамсартайгаар ойртуулахуйц үгийг ашигласан. Жишээлбэл, "Сахих аль-Бухари" номын эхний хэсгийн дараа тэр богино амьдрал, үхлийн тухай өгүүлсэн үгийг оруулсан.
- Имам цуглуулгын эхэнд болон төгсгөлд тохиромжтой хадис оруулахыг чухалчилдаг байв. Тэр үүнийг туйлын чухал гэж үзсэн. Сахих аль-Бухаригийн хамгийн анхны хадис бол санаа зорилгын тухай юм. Энэ нь уншигчдад номонд дурдсан Бошиглогчийн үгсийг судалснаар юу авахыг хүсч байгаагаа өөртөө худал хэлэхгүй байх боломжийг олгодог. AT"Китаб-ут-Таухид" нэртэй сүүлчийн бүлэгт Мухаммед Аллахын нэгдмэл байдлыг олон удаа магтан дуулсан. Энэ нь имамын хэлснээр, Шүүлтийн өдөр хүмүүсийн аврал болох бөгөөд тэд өөрсдийн нүглийн төлөө түүнд мэдүүлэхээс өөр аргагүй болно.
Аллама Нававигийн хэлснээр Исламын эрдэмтэд "Сахих аль-Бухари"-г Коран судрын дараа орох хамгийн найдвартай ном гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Энэхүү цуглуулгад 7275 хадис, түүний дотор давтагдах уламжлалууд багтсан болно. Хэрэв бид тэдгээрийг хасвал яг 4000 болно.
Хафиз Ибн Хажар уламжлалуудыг дурдаж, 7397 хадисийг Бошиглогчоос шууд дамжуулсан гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Табиин, Сахаба гэх мэтийн яриаг харгалзан үзвэл энэ тоо 9407 болж нэмэгдсэн. Хэрэв давталтыг хасвал Ибн Хажарын хэлснээр Сахабагийн 160, Бошиглогчийн 2353 өгүүллэг үлдэх болно. Энэ нь нийтдээ 2513 мэдээлэл өгдөг.
Оруулсан нөхцөл
Энэ эсвэл тэр хадис нь өгүүлэгч нь аль-Бухаригийн тогтоосон шаардлагыг хангасан тохиолдолд л цуглуулгад орж болно. Нөхцөлүүдийн нэг нь маш сайн санах ойтой байх явдал байв. Мөн шаардлагуудын дунд зарим хязгаарлалтууд байсан:
- Өгүүлэгчийн хэлхээнд дамжуулагчийн холбоос дутуу байж болохгүй.
- Бүх нэр хүндтэй мухадисууд домог өгүүлэгчийг нэр дэвшүүлэх талаар санал нэгтэй байх ёстой. Тэд өгүүлэгч нь хадис цээжлэх, цээжлэх, үнэн зөв дамжуулах чадвартай эсэхийг олж мэдэх хэрэгтэй.
- Хэрэв домог нь хоёр өөр дамжуулагчтай бол (мөн энэ нь Сахабаас ирсэн) байвал түүнд өндөр зэрэглэл өгөх ёстой. ХэзээЗөвхөн нэг өгүүлэгчтэй, гэхдээ баттай нотлох баримттай бол уг хадисийг ямар ч эргэлзээгүйгээр хүлээн зөвшөөрөх ёстой.
Үхэл
Өгүүлэлд намтрыг нь харуулсан Самарканд аль-Бухари руу явах замдаа гэрээслэл бичиж, залбирч, өөр ертөнц рүү оджээ. Имамыг Хартанк тосгонд оршуулжээ. Энэ үйл явдлын үеэр булшнаас анхилуун үнэр тархаж, эргэн тойронд тэнгэрт сүндэрлэх хананы дүрс гарч ирсэн гэж нүдээр үзсэн хүмүүс хэлэв. Үнэр хэдэн өдрийн турш эргэлдэж, хүмүүс энэ гайхамшгийг харахаар ирэв. Аль-Бухаригийн атаархагч мөн булшинд зочилсон. Түүний түвшинг ухаарсан тэд гэмшсэн.
Нэг өдөр Самарканд хүчтэй ган гачигт өртөв. Хүмүүс залбирч байсан ч бороо ороогүй. Дараа нь нэгэн зөвт хүн имамд хүмүүсийн хамт аль-Бухаригийн булшинд очиж, тэнд Аллахад залбирахыг зөвлөжээ. Тэд түүний зөвлөгөөг авсан. Үүний улмаас Самаркандын бүх оршин суугчид хэд хоног ширүүн бороо орсны улмаас Хартак хотод үлдэхээс өөр аргагүй болжээ.
Шүүмж
Олон эрдэмтэд (аль-Бухаригийн үеийнхэн) Мухаммедын бүтээлийг маш сайн үнэлдэг байв. Хадисын шинжлэх ухааны салбарт түүнийг “итгэгчийн командлагч” хэмээн нэрлэж байсныг хэлэхэд хангалттай. Аль-Бухари хэмээх энэ хочийг баталсан түүх бий. Муслим (өөр нэг имам) Мухаммедын духан дээр үнсээд түүнд: "Ай багш нарын багш аа, би бас чиний хөлийг үнсье" гэж хэлэв. Үүний дараа тэрээр аль-Бухаригаас уулзалтын цагаатгалын тухай хадисын талаар асуулт асуув. Имам түүнд энэ уламжлалын дутагдалтай талуудыг зааж өгсөн. Мухаммед ярьж дуусаад Муслим: “Аль-Бухарийг атаархагч хүмүүс л үзэн ядаж чадна!Дэлхий дээр чам шиг хэн ч байхгүй гэдгийг би гэрчилж байна!" Биндар хэмээх өөр нэгэн эрдэмтэн “Би хамгийн сайн дөрвөн Мухаддитыг л мэднэ. Эдгээр нь Самаркандын ад-Дарими, Нишапурын Муслим, Рэйгийн Абу Зур, Бухарын аль-Бухари нар юм." Исхак бин Рахавиягийн хэлснээр Мухаммед аль-Хасаны үед амьдарч байсан ч хүмүүст түүний уламжлал, фикх мэдлэг хэрэгтэй хэвээр байх болно. Абу Хатим ар-Рази аль-Бухарийг Багдадад очсон хүмүүсийн дундаас хамгийн их мэдлэгтэй эрдэмтэн гэж үздэг байв. Ат-Тирмизи хэлэхдээ, Хорасанд ч, Иракт ч Мухаммед шиг түүхийг сайн мэддэг, хадисийн дутагдлыг ойлгодог хүн байгаагүй. Ибн Хузайма хэлэхдээ: "Би огторгуйн дор ёс заншлыг илүү мэддэг Аллахын элчтэй ч, Мухаммед шиг олон түүх цээжилсэн хүнтэй ч хараахан уулзаагүй байна." Абул-Аббас ад-Далави өөрийн үр удамд Багдадын ард түмний Мухаммедэд илгээсэн захиасаас хоёр мөрийг уламжлав: “Та нар мусульманчуудтай хамт байгаа цагт сайн зүйл тэднийг орхихгүй. Чамайг үгүйлж, аль-Бухариас илүү сайн хүн олдохгүй." Имам Ахмад хэлэхдээ: "Түүн шиг зүйл Хорасанд хэзээ ч байгаагүй."
Сонирхолтой баримтууд
- Аль-Бухарийн амьдрал, ажил нь хадис хайхад чиглэгдсэн. Тэр маш их аялсан. Замд нь имамыг дагалдан явсан хүмүүс түүний шөнө гэнэт боссон тухай 15-20 удаа бичсэн хадисуудыг давтан хэлэв. Хэдийгээр хуудсыг цээжлэхийн тулд түүнд ганцхан удаа үзэхэд хангалттай байв. Тэр яагаад хадисуудыг дахин уншиж, давтан уншсан бэ? Энэ нь энгийн зүйл - аль-Бухари Бошиглогчийн ярианд дуртай байв. Имам мөн шөнө арван гурван ракат хүртэл залбирдаг байв. Гэсэн хэдий ч энэ ньзамд тулгарч байсан бэрхшээлүүд.
- Аль-Навави Имамын бүх буяныг тоочоод баршгүй гэж бичжээ. Түүний чанар тус бүрийн талаар тусдаа зохиол бичиж болно. Эдгээр нь сүсэг бишрэл, даяанч зан, маш сайн ой санамж, хадис сурах хичээл зүтгэл, үйлдсэн гайхамшиг гэх мэт.
- Аль-Бухари хатуужилтай, бие бялдрын хувьд сайн хөгжсөн нэгэн байсан. Тэр маш сайн харваач байсан бөгөөд алддаг нь ховор. Имам ч бас их сайн морь унадаг байсан. Замдаа аюултай газраар гарах шаардлагатай бол эрт унтдаг байсан. Тиймээс имам дээрэмчдийн дайралтаас хамгаалах хүчээ нөөцөлсөн.
- Тухайн үед аль-Бухари өдрийн цагаар Коран судрыг бүхэлд нь уншиж дуусгаж, шөнө нь энэ номын гуравны нэгийг эзэмшсэн нь жинхэнэ гайхамшиг байв. Энгийн хүмүүсийн хувьд энэ нь бие махбодийн хувьд боломжгүй байсан ч Аллах хайртай имамдаа цаг тухайд нь нигүүлслийг өгсөн.
- Хүнийг шүүмжлэхдээ аль-Бухари дунд зэргийн хэллэг ашигласан. Хэн нэгэн бусдад худал хадис ярихад имам түүнийг худал хэлсэн гэж буруутгаагүй. Тэр зөвхөн: "Эдгээр хадисуудыг тооцдоггүй" эсвэл "Хүлээн зөвшөөрөхгүй" гэж хэлсэн.
- Аль-Бухари Аллахтай гибатгүйгээр (араар нь доромжлох нүгэл) уулзахыг хүсч байгаагаа мэдэгджээ. Өөрөөр хэлбэл, имам амьдралдаа хэзээ ч хүмүүст таалагдахгүй байхаар ард түмний араас хэлж байгаагүй.
