Шинэ Гэрээний хуудсуудаас үзэхэд Ариун Төлөөлөгч Паулын Филиппойчуудад илгээсэн захиас нь Европ дахь номлолын ажлын үр дүн байсан бөгөөд тэрээр өөртэй нь адилхан номлогчидтойгоо хамт явсан нь тодорхой байна. Шинэ итгэлийн хүмүүс - Тимот, Силас, Лук нар. Аврагч дэлхийд ирсэн тухай мэдээг тэднээс хүлээн авсан Европын анхны томоохон төв нь тухайн үед оршин суугчид нь Филиппичүүд гэж нэрлэгддэг Македонийн Филиппи хот байв. Төлөөлөгчийн захиасыг тэдэнд зориулав.
Европын анхны Христийн нийгэмлэг
Шинэ Гэрээний "Төлөөлөгчийн үйлс" номд Төлөөлөгч Паул Филиппи хотод гурван удаа санамсаргүй ирсэн гэж бичсэн байдаг. Тэрээр анхны айлчлалынхаа дараа хоёр жилийн дараа Коринт руу явах замаар тэнд очиж, хэсэг хугацааны дараа Иерусалимын нийгэмлэгийн гишүүдэд өглөг (мөнгө цуглуулах) хүргэжээ.
Өмнө нь харь шашинтай байсан хотын олон оршин суугчид (тэнд иудейчүүд маш цөөхөн байсан) элч нарын номлолд маш тод хариулж, богино хугацаанд анхныЕвропт христийн нийгэмлэг байдаг бөгөөд энэ нь үүсгэн байгуулагчдаа үгээр илэрхийлэхийн аргагүй баяр баясгаланг авчирсан. Төлөөлөгч Паулын Филиппойчуудад бичсэн захидлаас харахад тэрээр дараагийн хугацаанд тэдэнтэй холбоо таслаагүй бөгөөд элч нар эсвэл одоогийн захидал илгээсэн бусад хүмүүсээр дамжуулан тэдний сүнслэг амьдралыг удирдан чиглүүлж байсныг харж болно.
Мессежийн огноо, газар
Филиппчүүдэд илгээсэн Төлөөлөгчийн захидлыг хаана, хэзээ бичсэн тухай судлаачид маш тодорхой дүгнэлттэй байдаг. Баримт бичгийг задлан шинжилснээр тэрээр 61 онд эзэн хаан Нерогийн тушаалаар шидсэн Ромын шоронд байхдаа үүнийг эмхэтгэсэн байх магадлалтай.
Үүнийг ялангуяа, хоригдлуудыг хамгаалахад үүрэг гүйцэтгэж байсан Преторын дэглэмийн цэргүүдийн тухай зохиогч дурдсан нь нотлогддог. Тэдний нэгдэл нь Ромд байрладаг эзэнт гүрний хүчний нэг хэсэг байсан гэдгийг мэддэг. Зохиолч хоёр жилийн дараа удахгүй суллагдах болно гэдэгт итгэлтэй байгаа нь текстээс тодорхой харагдаж байна. Тиймээс Паулын Филиппойчуудад бичсэн захидлыг 63 он буюу түүнтэй маш ойрхон он гэж үздэг заншилтай. Шинжлэх ухааны ертөнцөд энэ асуудлын талаар өөр үзэл бодол байдаг бөгөөд үүнийг дэмжигчид цөөхөн бөгөөд тэдний онолыг дэмжсэн хангалттай үнэмшилтэй аргумент байдаггүй.
Апостолын элч
Төлөөлөгч Паул Ромын шоронд байх үед Филиппи хотын оршин суугч Епафродит түүн дээр иржээ. Хотынхоо шинээр байгуулагдсан христийн нийгэмлэгийн идэвхтэй гишүүн байсан тэрээр хоригдолд өөрийн сүнслэг эцэг мэт хандаж, түүний төлөө чадах бүхнээ хийсэн.түүний зовлонг хөнгөвчлөх. Өвчнийхөө үед ч бас асарч байсан.
Филиппойчуудад зурвас илгээхийг хүссэн Паул үүнд тохиромжтой боломжийг хайж байсан бөгөөд Эпафродит түүнд гэртээ харих хүсэлтэйгээ мэдэгдэхэд тэрээр түүнтэй захидал илгээж, хотын хүмүүст чин сэтгэлээсээ талархал илэрхийлэв. түүнд зориулж цуглуулсан тэтгэмжийн төлөө, үүнээс гадна тухайн үед шаардлагатай шашны зааварчилгааг өгсөн. Филиппийн нийгэмлэгийн гишүүд түүний өвчний тухай мэдээнд маш их санаа зовсоныг мэдээд, элч түүнийг амжилттай эдгэрсэн тухай мэдээгээр тэднийг тайвшруулав.
Үнэхээр аавын захиас
Төлөөлөгч Гэгээн Паулын Филиппойчуудад бичсэн захидлын мөн чанар нь маш гайхалтай юм. Уншиж байхдаа зохиолч ах дүүгийн жинхэнэ хайраар холбогдсон хүмүүст хандаж буйг өөрийн эрхгүй мэдэрдэг. Тэдний анхны уулзалтаас хойш олон жил өнгөрч, түүний байгуулсан Христийн шашны нийгэмлэгийн гишүүд эргэн тойрныхоо харь шашинтнуудад хавчигдаж, ихэнх тохиолдолд сэтгэлийн хатуу байдлыг харуулсан. Жинхэнэ итгэлдээ үнэнч байсан нь Паулыг Филиппойчуудтай цусан төрлийн холбоо гэхээсээ илүү хүчтэй холбосон. Тийм ч учраас элч тэдэнд хандан хайртай хүүхдүүд нь түүний нэрийг гутаахгүй гэдэгт итгэлтэйгээр хайрт аав шиг ярьдаг.
Хэсгийн бүтцийн онцлог
Элч Паулын захидал нь албан ёсны бичиг баримтаас илүү хувийн захидалд илүү хялбар байдгаараа ялгагдана. Олон талаараа зохиолч үүнийг бүтээхийг хатуу эрэлхийлээгүйгээс ийм сэтгэгдэл төрж байна.тогтсон төлөвлөгөө боловч түүнийг бичихдээ нэг юм уу өөрт нь очсон бодол, мэдрэмжүүдээр илүү удирдуулсан.
Элч Паул итгэлийн ах дүү нартаа бичсэн захидлаа дөрвөн бүлэгт хуваасан бөгөөд энэ нь баримт бичгийн хоёр хэсгийг бүрдүүлдэг. Тэдний эхнийх нь ийм тохиолдлуудад ердийн мэндчилгээгээр эхэлдэг бөгөөд тэр үеийн амьдралын нөхцөл байдлын тухай богино өгүүллэг дагалддаг. Цаашилбал, Филиппойчуудад бичсэн захидлын 2-р бүлэгт зохиолч Есүс Христийг жишээ болгон иш татсанаар уншигчдадаа итгэл, түүнчлэн санал нэгтэй, даруу байдал, Бурханы дуулгавартай байдлын төлөө тэмцэхийг уриалжээ. Энэ бүлэг нь түүний амьдралын тэр үед Паулын эргэн тойронд байсан хүмүүсийн хувийн мессежээр төгсдөг. Энэ бол мессежийн эхний хэсгийн ерөнхий агуулга юм.
Дараагийн хэсэг нь 3, 4-р бүлгийг хамарна. Үүнд элч хувь хүмүүс болон түүний үүсгэн байгуулсан нийгэмлэгийн бүх гишүүдэд хандан иудейчүүдийн итгэлийг дагагчдын хор хөнөөлийн нөлөөнөөс сэрэмжлүүлэв. Нэмж дурдахад тэрээр сүнслэгээр өөрийгөө сайжруулах чадварыг хөгжүүлэх шаардлагатай байгаа бөгөөд үүнгүйгээр Христийн зарлигуудыг бүрэн дагаж мөрдөх боломжгүй юм. Филиппойчуудад илгээсэн элчийн захидал нь талархал, мэндчилгээний үгсээр төгсдөг. Баримт бичгийн бүх эх бичвэрийн нэгэн адил тэдгээр нь эелдэг найрсагаар дүүрэн бөгөөд Паул сүнслэг хүүхдүүдтэйгээ салшгүй холбоотой байсныг гэрчилж байна.
Санаачдын эмхэтгэсэн тайлбар
Эх орончдын ном зохиолд "Ариун Төлөөлөгч Паулын Филиппойчуудад бичсэн захидал"-ын олон тайлбарыг олж болно. Энэ нь гаднах энгийн байдлын цаана байгаатай холбоотой юмтанилцуулга нь гүн гүнзгий утгатай бөгөөд энэ нь мэдлэггүй хүнд ойлгоход маш хэцүү байдаг. Энэ төрлийн хамгийн алдартай бүтээлийн зохиогч нь 4-р зууны хоёрдугаар хагасыг өөрийн үйл ажиллагаагаар хамарсан Константинополийн хамба Гэгээн Жон Хризостом бөгөөд теологич Григорий, Их Василий нарын хамт гурван хүний нэг болсон юм. Экуменик гэгээнтнүүд.
3-р зуунд Сирийн Антиох хотын оршин суугчдын үүсгэн байгуулсан теологийн сургуулийн тэргүүлэгч төлөөлөгч болсон Кирусын адислагдсан Теодоретын бүтээл ч түүнээс дутахгүй хүндлэл хүлээдэг. Дотоодын зохиолчдын дунд 19-р зууны хоёрдугаар хагаст бүтээлээ туурвиж, нас барсны дараа гэгээнтнүүдийн дүрд алдаршсан хамгийн дээд гэгээнтэн Теофан (Говоров) хамгийн их амжилтанд хүрсэн.
Элчийн захидлын шашны орчуулагчид
Мөн шашны зүтгэлтнүүд биш, харин энэ асуудалд гүн гүнзгий судалгаа хийсэн дэлхийн шинжлэх ухааны төлөөлөгчдийн эмхэтгэсэн тайлбарууд байдаг. Тиймээс 1989 онд Гурвал-Сергиус Лаврагийн хэвлэх үйлдвэр Москвагийн түүхч Иван Назаревскийн үндсэн бүтээлийг хэвлүүлжээ. Түүний бүтээл өргөн хүрээний уншигчдын дунд эрч хүчтэй хариуг төрүүлж, Оросын шашны зүтгэлтнүүдийн төлөөлөгчид өндрөөр үнэлэв. Өөр нэг жишээ бол Германы библийн судлаач Фридрих Майерын 1897 онд бичиж, Пол Эвальд, Марк Хаупт нарын найруулгаар хэд хэдэн удаа хэвлэгдсэн бүтээл юм.
эргэлзэгчдийн санал
Энэ нь үнэн зөв гэсэн нийтлэг итгэл үнэмшлийн эсрэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.баримт бичигт энэ баримтыг эсэргүүцдэг судлаачид олонтаа байсан. Жишээлбэл, Германы гүн ухаантан Бруно Бауэр 19-р зууны эхэн үед Төлөөлөгч Паулын бүтээсэн бусад бичвэрүүдтэй хэв маягийн хувьд ижил төстэй байсан ч Филиппойчуудад бичсэн захидал нь хожим нь хуурамч гэж үздэг.
Түүний нутаг нэгт Карл Холстен ч мөн адил ярив. 19-р зууны 70-аад оны дундуур Төлөөлөгч Паулын Филиппойчуудад бичсэн захидлын талаархи сэтгэгдлээ нийтэлсний дараа тэрээр өмнөх Бауэрын хэлсэн үгийг яг таг давтахгүй байхын зэрэгцээ теологичид өөрөөсөө хэд хэдэн нотлох баримт нэмж оруулав. Дэлхий нийт үүнийг туйлын үнэмшилгүй, хэсэгчлэн зориудаар хуурамч гэж хүлээн зөвшөөрсөн.
Тиймээс үл итгэгчид юу ч хэлэх гэж оролдсон бай, ариун элч Паул Македонийн Филиппи хотод үүсгэн байгуулсан Христийн нийгэмлэгийн гишүүдэд илгээсэн захиасыг шашны сэтгэлгээ, шашны хамгийн дээд жишээ гэж үзэж болно. Түүний бичвэр Шинэ Гэрээний бусад номнуудын дунд зүй ёсоор байр сууриа эзэлдэг гэж хэлэх болно.
