"Грекийн католик Ортодокс сүм" гэсэн хэллэгийг сонсох нь элбэг. Энэ нь олон асуултыг төрүүлдэг. Ортодокс сүм яаж нэгэн зэрэг католик байх вэ? Эсвэл "католик" гэдэг үг огт өөр утгатай юу? "Ортодокс" гэсэн нэр томъёо нь бас тодорхойгүй байна. Энэ нь Торагийн зааврыг амьдралдаа анхааралтай дагаж мөрддөг иудейчүүдэд, тэр байтугай шашингүй үзэл сурталд ч хамаатай. Жишээлбэл, та "ортодокс марксист" гэсэн хэллэгийг сонсож болно. Үүний зэрэгцээ англи болон барууны бусад хэлээр "Ортодокс сүм" нь "Ортодокс" гэсэн утгатай ижил утгатай. Энд ямар нууц байна вэ? Бид энэ нийтлэлд Ортодокс (ортодокс) сүмтэй холбоотой хоёрдмол утгатай зүйлсийг арилгахыг хичээх болно. Гэхдээ үүний тулд та эхлээд нэр томъёог тодорхой тодорхойлох хэрэгтэй.
Ортодокс ба ортопракси
Есүс шавь нартаа: "Миний зарлигуудыг хуваалцаж, тэдний дагуу амьдардаг хүнийг Би ухаалаг хүнтэй адилтгах болно.хадан дээр байшин барьсан хүн. Мөн зарлигуудыг хуваалцдаг боловч тэдгээрийг сахидаггүй хүнийг Би элсэн дээр байшин барьдаг тэнэг хүнтэй адилтгана” (Мат. 7:24-26). Энэ хэллэг нь ортодокс ба ортопракситай ямар холбоотой вэ? Хоёр нэр томьёо хоёулаа orthos грек үгийг агуулдаг. Энэ нь "зөв, шулуун, зөв" гэсэн утгатай. Одоо үнэн алдартны болон ортопракси хоёрын ялгааг анхаарч үзээрэй.
Докса грек үг нь "үзэл бодол, сургаал" гэсэн утгатай. Мөн "пракси" нь Оросын "дадлага, үйл ажиллагаа" гэсэн нэр томъёотой тохирч байна. Үүнээс үзвэл ортодокс гэдэг нь зөв сургаал гэсэн утгатай болох нь тодорхой болж байна. Гэхдээ энэ хангалттай юу? Христийн сургаалийг сонсож, хуваалцдаг хүмүүсийг Ортодокс гэж нэрлэж болно. Гэвч эртний сүмд сургаалын үнэн зөвийг онцолж байсангүй, харин зарлигуудыг сахин биелүүлэхийг чухалчилдаг байсан - "зөв шударга амьдрал". Гэсэн хэдий ч 3-р зууны төгсгөлд шашны сургаал болох канон бий болж эхлэв. Ортодокс сүм нь "Бурханыг зөв алдаршуулах" гэсэн зөв сургаалыг яг нарийн хуваахыг тэргүүн эгнээнд тавьж эхлэв. Зарлигуудыг сахих талаар юу хэлэх вэ? Ортопракси нь ямар нэгэн байдлаар аажмаар бүдгэрч байв. Сүмийн бүх үзэл суртлын зааварчилгааг тууштай баримтлах нь илүү чухал болох нь түүхэнд нотлогдсон.
Ортодокс ба гетеродокси
Бид аль хэдийн дурдсанчлан энэ нэр томъёо өөрөө Христийн шашинд III зууны сүүлчээр гарч ирсэн. Үүнийг уучлал гуйгчид, тэр дундаа Кесарийн Евсебиус ашигладаг. Зохиолч "Сүмийн түүх"-дээ Александрийн Клемент, Лионы Иреней нарыг "Ортодокс шашны элч" гэж нэрлэдэг. Тэгээд тэр даруй энэ үгийг нэр томъёоны эсрэг утгатай болгон ашигладаг"гетеродокси". Энэ нь "бусад сургаал" гэсэн утгатай. Сүм өөрийн хууль тогтоомжийг хүлээн зөвшөөрөөгүй бүх үзэл бодлыг тэрс үзэл гэж үгүйсгэв. Жастинианы хаанчлалаас хойш (VI зуун) "ортодокс" гэсэн нэр томъёо нэлээд өргөн хэрэглэгдэж ирсэн. 843 онд сүм Агуу Лентийн эхний ням гарагийг үнэн алдартны шашны ялалтын өдөр гэж нэрлэхээр шийджээ.
Христийн бусад сургаалийг дагалдагчид нь Есүсийн зарлигуудыг тууштай дагаж, дагаж мөрддөг байсан ч Зөвлөлүүдэд буруушаагдсан. Гетеродоксиг улам бүр тэрс үзэл гэж нэрлэх болсон. Ийм Христийн шашны дагалдагчдыг Инквизиция, Синод зэрэг дарангуйлагч байгууллагууд хавчдаг. 1054 онд Христийн шашны баруун ба зүүн чиглэлийн хооронд эцсийн хуваагдал гарсан. "Ортодокс сүм" гэсэн нэр томъёо нь Константинополь Патриархын сургаалийг хэлж эхэлсэн.
Католик шашин - энэ юу вэ?
Христ шавь нартаа: “Миний нэрээр хоёр юм уу гурван хүн хаана цугларна, тэнд Би тэдний дунд байх болно” гэж хэлсэн (Мат. 18:20). Энэ нь дор хаяж нэг, бүр хамгийн жижиг хамт олон байдаг газар сүм байдаг гэсэн үг юм. "Католик" гэдэг нь Грек үг. Энэ нь "бүхэл бүтэн", "бүх нийтийн" гэсэн утгатай. Энд бид Есүсийн элч нарт өгсөн “Явж, бүх үндэстэнд тунхагла” гэсэн гэрээг санаж болно. Газарзүйн хувьд католик гэдэг нь "дэлхий даяар" гэсэн утгатай.
Иудейчүүдийн үндэсний шашин болох эртний сүмийн үеийн иудаизмаас ялгаатай нь Христийн шашин нь экуменийг бүхэлд нь хамардаг гэж үздэг. Гэхдээ католик шашны түгээмэл байдал нь бас өөр утгатай байв. Сүмийн хэсэг бүрариун байдлын бүх бүрэн байдлыг эзэмшсэн. Энэ байр суурийг Христийн шашны хоёр чиглэл хуваалцаж байв. Ромын сүмийг католик (католик) гэж нэрлэж эхлэв. Гэвч түүний хууль нь дэлхий дээрх Христийн викарын хувьд пап ламын дээд эрх мэдлийг баталсан. Грекийн Католик Ортодокс Сүм мөн дэлхий даяар тархсан гэж мэдэгджээ. Хэдийгээр патриарх тэргүүлдэг байсан ч орон нутгийн сүмүүд бие биенээсээ бүрэн тусгаар тогтносон байв.
Ортодокс ба католик шашин
Бүх Христийн шашин шүтлэг нь итгэгчдийн харъяалал харгалзахгүйгээр дэлхий даяар өөрсдийн шашныг түгээдэг гэж мэдэгддэг. Энэ утгаараа Ортодокси, Католик, Протестант шашин ижил үзэл бодолтой байдаг. Оросын үнэн алдартны сүм гэж юу вэ? Энэ асуудалд илүү анхаарал хандуулах хэрэгтэй. Гэхдээ одоохондоо бид Ортодокс болон Католик сүмүүдийн ялгааны асуудалд анхаарлаа хандуулах болно.
Хоёрдугаар мянганы эхнээс өмнө огт байгаагүй. Тиймээс эхний зуунд Христийн шашныг уучилдаг хүмүүс болох Сүмийн эцэг, 1054 он хүртэл амьдарч байсан гэгээнтнүүд (эцсийн хуваагдал) католик шашинд ч, Ортодокс шашинд ч хүндэтгэлтэй ханддаг. Нэгдүгээр мянганы сүүлчээс Ромын куриа улам бүр хүчирхэгжиж, бишопын зөвлөлийн үлдсэн хэсгийг захирахыг хүсч байв. Бие биеэсээ хагацах үйл явц нь Их хуваагдалаар өндөрлөж, үүний үр дүнд Пап лам, Константинополь Патриарх нар бие биенээ схизм гэж нэрлэжээ. Ромын сүмийн 4-р Латеран зөвлөл Ортодокс шашинтнуудыг тэрс үзэлтнүүд гэж тодорхойлсон.
Захиалга
Ортодокс сүм, түүнчлэн католик шашинд сахил хүртээх ариун ёслолд ихээхэн ач холбогдол өгдөг. Энэ үг бусад сүмийн нэр томьёоны нэгэн адил грек хэлнээс гаралтай. Ариусгах зан үйл нь хүнийг санваартны зэрэгт дэвшүүлж, Ариун Сүнсний нигүүлслийг хүртэж, литурги хийх эрхийг өгдөг.
Бурханы Сүмийг Их Эзэн Өөрөө Пентекостын өдөр байгуулсан гэж үздэг. Дараа нь элч нар Ариун Сүнсээр дүүрэв. Христийн тэдэнд өгсөн зарлигийн дагуу тэд шинэ итгэлийг "бүх хэлээр" номлохоор дэлхийн өнцөг булан бүрт очсон. Элч нар гар өргөснөөр дамжуулан Ариун Сүнсний нигүүлслийг залгамжлагчиддаа дамжуулсан.
Их хагарал үүссэний дараа Католик болон Ортодокс сүмийн бишопууд "Евхаристийн байдлаар харилцаагүй". Өөрөөр хэлбэл, тэд өрсөлдөгчдийн өгсөн ариун ёслолуудыг үр дүнтэй гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Ватиканы 2-р Зөвлөлийн дараа эдгээр сүмүүдийн хооронд "хэсэгчилсэн эвхаристийн холбоо" бий болсон. Тиймээс зарим тохиолдолд хамтарсан литурги хийдэг.
Оросын үнэн алдартны сүм хэрхэн үүссэн
Уламжлал ёсоор Төлөөлөгч Эндрю Тэргүүн дуудагдсан Христийн шашныг славянчуудын нутагт номлож, түгээн дэлгэрүүлсэн гэж үздэг. Тэрээр одоогийн Оросын Холбооны Улсын нутаг дэвсгэрт хүрч чадаагүй, харин Румын, Фраки, Македон, Болгар, Грек, Скифийн ард түмнийг баптисм хүртсэн.
Киевийн Орос Грекийн Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрсөн. Константинополь Патриарх II Николас Chrysoverg анхны Митрополит Майклыг томилов. Энэ үйл явдал988 онд хунтайж Владимир Святославовичийн үед болсон. Удаан хугацааны турш Киевийн Оросын Метрополис Грекийн Ортодокс Сүмийн харьяанд байсан.
1240 онд Татар-Монголын цэргүүдийн довтолгоо болсон. Метрополитан Жозеф алагдсан. Түүний залгамжлагч Максим 1299 онд хаан ширээгээ Клязма дахь Владимир руу шилжүүлэв. Түүний өв залгамжлагчид Христийн дотор өөрсдийгөө "Киевийн метрополитанууд" гэж нэрлэдэг байсан ч үнэндээ Москвагийн хавсарга ноёдын нутаг дэвсгэрт амьдардаг байв. 1448 онд Зөвлөлийн шийдвэрээр Москвагийн Метрополисыг Киевийн Метрополисоос бүрэн салгаж, Рязаны хамба лам Иона тэргүүлж, өөрийгөө "Киевийн Метрополит" (гэхдээ үнэн хэрэгтээ - Москва) хэмээн тунхаглав
Киев ба Москвагийн патриарх - ялгаа бий юу?
Болсон үйл явдал Константинополь Патриархын адислалгүйгээр үлджээ. Арван жилийн дараа дараагийн зөвлөл Киевээс бүрмөсөн салж байгаагаа тодорхой илэрхийлэв. Ионагийн залгамжлагч Теодосийг "Москва ба бүх агуу Оросын метрополитан" гэж нэрлэдэг. Гэвч энэ шашин-нутаг дэвсгэрийн нэгжийг бусад Ортодокс сүмүүд бүхэл бүтэн зуун дөчин жилийн турш хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд түүнтэй эвхаристуудын нэгдэлд ороогүй.
Зөвхөн 1589 онд Константинополь Патриарх Москвагийн Метрополисын автоцефали (Ортодокс сүмийн цээжинд бие даасан байдал) -ийг хүлээн зөвшөөрсөн. Энэ нь Константинополь хотыг Османчууд эзэлсний дараа болсон юм. Патриарх II Жеремиа Транос Борис Годуновын урилгаар Москвад ирэв. Гэвч тэд зочдод хэнд ч танигдаагүй нутгийн хүнийг томилохыг албадаж эхэлсэн нь тогтоогджээнийслэлээс сүмийн тэргүүн хүртэл. Зургаан сар шоронд хоригдсоныхоо дараа Иеремиа Москвагийн Митрополитыг патриарх болгон ариусгав.
Хожим нь Оросын үүрэг хүчирхэгжсэнээр (мөн Константинополь дорно дахины Христийн шашны төв болсон нэгэн зэрэг уналтад орсон) Гуравдугаар Ромын тухай домог дэлгэрч эхэлсэн. Москвагийн Патриарх нь Грекийн ёслолын Ортодокс сүмийн нэг хэсэг байсан ч бусад хүмүүсийн дунд ноёрхлоо тогтоож эхлэв. Тэрээр Киевийн Метрополисыг татан буулгахад хүрсэн. Гэхдээ хэрэв бид Москвагийн патриархыг өргөмжлөхтэй холбоотой маргааныг тооцохгүй бол шашны хувьд эдгээр сүмүүд бие биенээсээ ялгаатай биш юм.
Ортодокс ба католик шашныг тусгаарладаг догма. Filioque
Ортодокс сүм юуг хүлээн зөвшөөрдөг вэ? Эцсийн эцэст энэ нь цол хэргэмээс нь харахад "Бурханыг зөв алдаршуулах"-ыг тэргүүн эгнээнд тавьдаг. Түүний канон нь Ариун судар ба Ариун уламжлал гэсэн хоёр том хэсгээс бүрдэнэ. Хэрэв эхнийх нь бүх зүйл тодорхой бол эдгээр нь Хуучин ба Шинэ Гэрээнүүд юм бол хоёр дахь нь юу вэ? Эдгээр нь бүх Экуменикийн Зөвлөлийн зарлигууд (эхний үеэс эхлээд Их хуваагдал хүртэл, дараа нь зөвхөн Ортодокс сүмүүд), гэгээнтнүүдийн амьдрал юм. Гэхдээ литургид ашигладаг гол баримт бичиг бол Ницено-Цареградын итгэл үнэмшил юм. Энэ нь 325 оны Экуменикийн зөвлөлөөр батлагдсан. Хожим нь Католик Сүм Ариун Сүнс нь зөвхөн Бурхан Эцэгээс биш, мөн Хүү Есүс Христээс ирдэг гэж үздэг filioque dogma-г баталсан. Ортодокс нь энэ зарчмыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, харин Гурвалын хуваагдашгүй байдлыг хуваалцдаг.
Итгэлийн бэлэг тэмдэг
Сүнсийг зөвхөн хэвлийд нь л аврах боломжтой гэж Грекийн Ортодокс Сүм сургадаг. Эхний бэлэг тэмдэг бол нэг Бурханд итгэх итгэл, тэгш байдал юмГурвалын бүх гипостазууд. Цаашилбал, шашин нь цаг хугацааны эхэн үеэс өмнө бүтээгдсэн, дэлхийд ирж, хүн төрөлхтөнд бие махбодтой болсон, анхны гэм нүглийг цагаатгахаар загалмайд цовдлогдсон, амилсан, Шүүлтийн өдөр ирэх Христийг хүндэтгэдэг. Сүм Есүсийг анхны тахилч гэж заадаг. Тиймээс тэр өөрөө ариун, нэг, католик, гэм зэмгүй юм. Эцэст нь, Долоо дахь Экуменикийн зөвлөлөөр дүрсийг шүтэн бишрэх догма батлагдлаа.
Литурги
Ортодокс сүм нь Византийн (Грек) ёс заншлын дагуу мөргөл үйлддэг. Энэ нь Евхаристийн ариун ёслолыг гүйцэтгэдэг хаалттай иконостаз байдаг гэж таамаглаж байна. Нөхөрлөл нь өрөмтэй биш, харин просфора (исгэн талх), дарс (ихэвчлэн Cahors) -аар хийдэг. Литургийн мөргөл нь өдөр бүр, долоо хоног бүр, тогтмол, хөдөлгөөнт жил гэсэн дөрвөн дугуйлангаас бүрддэг. Гэвч зарим үнэн алдартны сүмүүд (жишээлбэл, гадаад дахь Антиохийн болон Оросын үнэн алдартны сүмүүд) 20-р зуунаас хойш Латин ёслолыг ашиглаж эхэлсэн. Тэнгэрлэг үйлчлэл нь хуучин сүмийн славян хэлний синод хэлбэрээр явагддаг.
Оросын Ортодокс Сүм
Октябрийн хувьсгалын дараа Москвагийн патриарх нь Константинопольтой удаан хугацааны турш хууль ёсны болон хууль эрх зүйн зөрчилдөөнтэй байсан. Гэсэн хэдий ч Орос улсад Ортодокс сүм бол хамгийн том шашны нийгэмлэг юм. Хуулийн этгээдээр бүртгүүлж, 2007 онд төрөөс шашны бүх өмчийг шилжүүлэн өгөхийг даалгасан. БНАСАУ-ын парламентын гишүүн түүний "каноник нутаг дэвсгэр" нь Армени, Гүржээс бусад хуучин ЗХУ-ын бүх бүгд найрамдах улсыг хамардаг гэж мэдэгджээ. Үүнийг Ортодокс хүлээн зөвшөөрдөггүйУкрайн, Беларусь, Молдав, Эстони дахь сүмүүд.
